人間雖多苦磨難，猶不如地獄千萬倍之一，人間雖苦猶有佛法，修持勤耕福田，能增長慧命。
人間要好好把握，因為我們人生壽命何其短。在這短短的壽命中，到底我們做了多少？累積了幾生幾世的惡業？
有的人就說：「這少少的一點點而已，有多少嗎？有什麼業嗎？」覺得只是一句妄言、開口動舌而已，以為：「妄言、說謊有那麼嚴重嗎？」或是「對人惡言惡語，也是開口動舌而已，有那樣的惡緣就結下了嗎？」
佛陀對我們說：「開口動舌無不是罪、無不是業！」同樣那顆種子，還是入我們的八識田中；意思就是已經結果了，這個種子已經囤進倉庫了。八識就像我們的一座倉庫一樣，只要你種了因，結成了果，這個果實的種子，就已經收藏在我們的八識田中。
各位，光是這麼簡單的說話，你是要結好緣、結惡緣，只是在一個口舌而已，我們真的能不自我警惕嗎？真的要提高警覺！
人間，有的人受到很多精神上或是身體上，或是人與人之間的煩惱，已經在喊苦了，怎麼會這麼苦等等…但是人間雖然有苦，若和地獄比較，猶不如地獄中千萬倍之一！因為人間的壽命，讓你拖磨了一輩子一百年，也只不過是忉利天的一天而已！壽命還算很短，時間不算長。你可知道若墮入地獄，地獄的一天，是人間的百幾百年、幾千年！
地獄，當然層層疊疊，愈苦的地獄時間愈長；和人間的時間比較，它的時間不比天堂短。所以說來，人間也能是天堂，也能是地獄！
我們在人間還有時間可修福，因為人間雖苦，還有佛法；因為人間苦樂參半，有苦但是它也有樂，因為它還有這個空間，讓我們去選擇。應該好好的選擇，我們要好好來造福；不好的我們就趕快斷除。我們還有時間可以選擇。
造福者生天堂，造惡者墮地獄，難得人身、已聞佛法，要懂得受持，成長慧命勤耕福田。
所以說來，在人間也要看我們自己。佛法在面前，我們若不想好好受持，我們的生命就是隨著時間空過！我們的慧命也是一樣照常荒廢！所以僧稱為福田僧，福田僧就是向內自耕耘自己的福田，就是要受持、要好好修道德－－讓我們的「慧光能普照，德香也能普遍」。
所以我們要來看我們這個心田，是不是雜草除了？我們好的種子，是不是種入土裡了？我們所種下的種子，是不是在發芽、結成果？
所謂福田僧，自己內要自修，外面才能去度化。所以對內自耕福田，對外多播福種，這讓在家人接觸到，他能受教奉行，彼此都有益。我們若能接受佛法，我們應該要好好成長我們的慧命，多耕耘福田。
要成長慧命，是要上求――向上要求、要精進；下化――向下我們要殷勤度化眾生；這就是累積福緣，也是我們學佛的資糧。有很多福緣，我們才有成佛的機會，所以我們必定要內修外行。
所以在佛的時代，其實哪怕已經生在天堂，尤其是天主――釋提桓因，當時他皈依佛陀之後，他很精進。
有一天一早，天還沒亮，釋提桓因起了一個動念――他要來請教佛陀。他到了佛陀面前時，雖然那時天色還是暗的，但是天人有天德，尤其他是天主；他有身光，身體也會發光，在後夜，他的身光也能照耀在周圍的境界。
來到佛陀的面前，他就趕緊向佛頂禮、向佛請法，他要來向佛陀證明他的一念心，這樣是對或不對！這念心就是一念法，這念法他要來請佛陀為他見證。他就向佛陀頂禮之後，就說出了他的心得。
他這念心就是說－－
除滅何事安穩眠，滅除何物無憂愁，滅何一法瞿曇讚，唯願為我法眾疑。
意思就是說――「我心中升起一念疑惑，要除滅什麼事能安穩眠？要除滅什麼東西才能免憂愁？要除滅什麼樣的法，才能得到瞿曇的稱讚！請佛陀快為我指教、來為我見證。」「瞿曇讚」就是「佛的讚歎」！
所以釋提桓因請教佛陀：「因為不能安穩眠、不能無憂愁，不知道如何才能得到佛陀的允許讚歎，請佛陀您要為我除去心疑。」
佛陀聽了也是很歡喜！趕快就回答他，就這麼說－－
滅除瞋恚安穩眠，滅除瞋恚無憂愁，去除瞋恚抹毒根。
我們不要生氣，心中瞋恚的念頭將之去除，這樣你就能很安心睡眠了。「滅除瞋恚無憂愁」你若是除滅了瞋恚，你就不再有憂愁了。「去除瞋恚抹毒根」瞋恚的刺和毒就是根，你將瞋恚除掉了，刺和毒的根就除掉了。
汝今帝釋應當知，如是瞋恚壞美善，除滅上事聽所讚。
那就是說：你要知道，瞋恚就是會敗壞我們的真善美！人生的真善美。天堂的長壽福樂，都是因為瞋恚而破壞掉，以上這些事，都只是瞋恚此一法而已；去除之後，就能得到安穩眠、得到無憂愁，或是得到我會讚歎你！這就是能真善美完具、天福能保持。若能如此，我絕對會讚歎你！
看看佛在人間，天主都會來求法，不必求太多，只要一法就好，他就能保持著天福真善美；他就能得到佛的讚歎！
佛陀在人間，為人生說多少法，直指人心；但是我們人聽不懂，不懂得信受奉行，天堂的天
主都要來人間求法了，那我們呢？所以我們要好好發心願。
地獄的苦實在很多！所以接下這段懺文又這麼說－－
弟子眾等，從無始以來至於今日，所有報障，然其重者，第一唯有阿鼻地獄！如經所明，今當略說其相。
這段文字也是很簡單。大家都是佛的弟子，我們現在實在是從無始以來，累生累世一直累積下來，這叫做「無始以來」。
「至於今日」一直到現在這個時候，「所報罪障」所有已經開始慢慢現前，我們有感覺到的苦難，假使是嚴重的，這些報障慢慢一直來。
現在人間說苦，這樣還不是苦！其實很重的報障開始現前時，第一.你要去哪裡呢？就是阿鼻地獄！「唯有阿鼻地獄」那種極重的罪。阿鼻地獄到底有多麼苦呢？就是極苦的地方！所以經文裡說得很詳細。
但是現在這段，我們現在再讀下去。地獄的形象只不過是略說而已，簡單地說而已！無法一一列出。
所以地獄到底有多苦呢？來，下面就說－－
地獄周匝有七重鐵城，復有七重鐵網羅復其上，下有七重鐵刀為林，無量猛火，縱廣八萬四千由旬，罪人之身遍滿其中！
我們會不會害怕？地獄是什麼樣子？「地獄周匝」就是它的周圍、範圍，它以「七重鐵城」一層一層的鐵城。《地藏經》中我們已經說得很清楚，有七重鐵城，每一層的鐵城都是火燒紅的，我們現在說溫室效應，地獄更溫！
更加火燒七層的鐵牆，又「復有七重鐵網」七重的網子，周圍是鐵的牆圍著，上面也怕你逃走，所以用七層的鐵網，層層鐵網。
還有「下有七重鐵刀為林」上面是鐵網網住了，下面有七層很利的刀，這樣層層好像樹林一樣！還有「無量猛火，縱廣八萬四千由旬，罪人之身遍滿其中」！
周圍「八萬四千由旬」，你們想，有多廣多大！地獄之大無法比喻！「罪人之身遍滿其中」受罪的人在這個這麼大的地方，慘苦的很多！
地獄人多，其實這到底是在說什麼？有形的地獄真的那麼大嗎？既然是佛說的，應該是有，但是我們看不到！
「縱廣八萬四千由旬」尤其是罪人，「罪人之身遍滿其中」一人亦滿、多人亦滿！一個人的身體八萬四千由旬，一個人也滿；很多人也滿！應該這就是要告訴我們，我們的心就像在地獄中，有七重的火城；我們人人的心，這種煩惱無明重重，有七種鐵城，還有七重羅網，更在我們的心地還有七重鐵刀！
那種廣就是在比喻我們在分秒中！我不是常對大家說：「一天的時間，八萬六千四百秒，我們秒秒的時間都在煩惱中；我們秒秒的時間，都是在這種人間的地獄！心靈精神自我折磨！不覺得別人被我們折磨，都是一直覺得別人在折磨我；這全都是自己。」所以「罪人之身遍滿其中」就是都說我們自己，我們自己都被人如何，你們想，自己的心靈地獄，真的是苦不堪！
不必等到將來死後，往生之後，隨我們的業力所去的地方，是如此苦難；我們光說我們現在的心，心靈的地獄，應該就是這樣的比喻，我們是不是能即時脫離地獄呢？可以，三世唯心！
所以心會造天堂；心會造地獄，所以你是不是要即時脫離地獄呢？唯有就是要奉持佛法。人間雖然苦難多，但是幸虧我們還有佛法，我們若能好好受持，以佛法來滋潤我們，我們有好的種子、有好的心地，我們好好來耕耘這畝福田，如此，我們現在就是人間淨土了。
各位，地獄我們還沒到，無法看得到，其實心靈地獄真的是很折磨人！所以人間雖然有佛法，但是也要我們自己去受持；人間雖然有很多苦來折磨我們，但是看我們的心，是不是真的要被磨掉？
以地獄的形態，若是我來解釋，應該是在我們的心念分分秒秒，在我們的心念中！鐵牆、鐵網、鐵刀，都是在我們的心地煩惱！所以大家多用點心，先向內對心地地獄去了解，才能自我警惕，不會墮入實質未來，受苦難的地方，所以我們要時時多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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