學佛就是學在這念心，「天堂地獄唯心造，三世諸佛也是唯心成」，所以都是一念心。
地獄很苦，若是以人生的方式來比較，人間千萬般的苦難，都無法和地獄比較，可見地獄極苦啊！所以極苦之形容，稱為地獄，那就是無法形容的苦難，所以叫做「地獄」。
人間極苦可比擬地獄，在《地藏菩薩本願經》中形容的地獄，其中有一段提到的「鐵床地獄：一人亦滿，多人亦滿。」可見在地獄中受苦，那怕是同時有很多人在裡面，但大家都苦到只能顧著自己的苦難，顧不到旁邊有沒有其他的人。在鐵床上最痛苦的是「我」，所以在地獄當中，覺得我的痛苦，好像佈滿了鐵床之上。
鐵床是怎麼樣呢？在《地藏經》當中所比喻的，就是整個床都是用鐵作的，而整張鐵床都是用火燒紅，人被綁在燒紅的鐵床上受燒灼。這樣想想，苦不苦呢？
有時候看到在家人愛吃活的東西，或是活生生把牠丟下去滾燙的水中燒煮，或活跳跳的就丟到油鍋去煎炸，無論是用煎的，或是用煮的，像這種痛苦不知能否比喻在地獄中所受的痛苦
呢？
不過把這些活生生的東西，下去煮、煎，那些活的生物在掙扎，到底人是否可以感受到他們的痛苦嗎？可能也是無法感受。
若是他自己生病時，那時在床上所感受到的的那種病苦，就痛苦到都沒有想到旁邊的人又會是如何的痛苦？只會想到那種苦在自己的身體內，自己所遭受到的苦難。就像在病痛中打滾的人，才真的知道那種痛苦，所以他才會哀叫、呻吟。那種痛苦有什麼人能夠救他呢？無奈啊！沒有別人可以救度的，也不能替代。就算是醫院中的醫生和護士，提供了種種的醫療措施，但可以幫助的範圍不大，更何況是在旁邊的眷屬也不可能作得到。這種苦難，就像在地獄中的鐵床地獄，也是同樣的感受。
這是為什麼會這樣呢？要知道無因不成果，因從心起，「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，自己所招惹的外界的境界，對於內心造就的種種誘引，心跟著轉，所以就去招來了很多苦難。所以「多因心念惹極苦的磨難」，福禍自造。
所以說起來，我們學佛，最重要是要學一念心，好好把心照顧好！
世間的苦難實在是偏多！看看美國達拉斯分會曾經接觸過一個個案。一位柬普寨的阿嬤，在一九八Ｏ年的時候移民到美國。
當時，柬普寨非常的混亂，赤棉－－也就是柬普寨的共產黨，時時和政府軍起衝突。這位阿嬤在結婚後，她的九個孩子和先生先後都投入赤棉，就是共產黨的軍隊當中，常常在和政府軍對立。
記得我們曾經去救濟過柬普寨，我們去幫助他們，除了提供了很多的物質，發放大米，還幫助他們日常需要的用油，希望他們能引水灌溉，還又給他們稻種，希望他們可以自立更生。但是真的看到他們稻榖可以豐收的時後，赤棉就出來搶，已收割稻榖的全部搶走，將要可以收割的，明明就已經可以準備收割了，他們就放火燒掉。
記得當初我們在救濟的時候，那段時間我們的見證，政府和反叛軍在對立之時，那時候真的是民不聊生。
這位阿嬤的先生和他的孩子都投入在赤棉軍隊中，受到政府軍圍剿，一家十口人，先後就往生了八位。這位阿嬤那個時候才五、六十歲。國際紅十字會在找到她的時候，看她這樣可憐，就幫助她以及當時她僅剩那一位受到輕傷的小兒子，就趕快辦了移民送到美國去，把他們安置在柬普寨的難民營。
難民營是一個大家共住的地方，大家都安置在哪裡。但是當那些同樣來自於柬普寨的鄉親，知道她們的出生是赤棉軍，就以為－－「你們是我的仇人、你們赤棉就像是土匪一樣。無論是搶劫、對立，造成民不聊生等等…都是因為你們的家屬所加入的赤棉所造成的。」所以仇人在人群當中，就把阿嬤僅剩下的最後一個孩子也活活打死。
這樣一來，阿嬤就算已經到了美國，住在難民營中，但這種狀況是不是也像是住在地獄中呢？最親最愛的丈夫和孩子，前前後後在柬普寨那種社會，都犧牲了。
好不容易，唯一一位帶來美國的兒子，最後一個孩子，又被大家活活打死。這種人生該如何說呢？最後阿嬤選擇離開難民營，然後自己去作工，在受盡種種人生的折磨之後，最後終於讓她可以活下來。
然後被慈濟人訪視的時候發現她這個個案，我們達拉斯的慈濟人發揮那分的愛、很慈悲，不去分別她的種族、她的出生以及她的過去的種種經歷，照樣去救濟他。雖然想要救濟她，但因為語言不通－－阿嬤不會說英文。還好後來在慈濟人的志工當中，發現有一位通柬普寨家鄉話的人，於是就趕快請來和阿嬤溝通。
阿嬤一直都是很孤單，家鄉的人也都把她當作是仇人、敵人一般，所以就很孤單。到了這個時候聽到熟悉的家鄉的語言，又是用那麼的疼惜和愛護的語調，所以從此打開她的心防，願意去接受慈濟人的照顧。現在她看到慈濟人就像看到她的孩子一樣歡喜。
想看看，這種的人生真的是很悲慘，活生生的人間地獄，無論是感情、親情拆散，那種拆心肝、割肚腸的心靈地獄，都很苦難。「如人飲水，冷暖自知」，所以說起來，這些種種一切的經歷，無一不都是由心念所惹起的極苦的磨難。
要如何才能脫離這種磨難，也是心？福和禍無一不都是由心念造成的。這個個案，在經過這麼久之後，才被慈濟發現；在慈濟人發現了她之後，才能讓她現在這個時候就像在安享天年－－因為有一大群如同她的子孫一般給予她的愛。
所以說起來，同樣一個人、不同的環境，我們就能瞭解－－心。就那個大空間、在柬普寨，也是因為人心，所以造成在那個大空間當中，人民民不聊生。不要然，同樣在那個大空間，也可以是人間糧倉，只是要人人安居樂業、也可以豐收。
但是，雖然慈濟提供稻種子、油、馬達抽水，他們有水，有稻穀，只要人努力就可以成熟稻穀、豐衣足食。眼看就要收穫了，但因為赤棉的造反、搶劫，又使人人都沒有希望了。看那個大空間，天然資源什麼都有，只是人心去造作地獄，才會造就人生的苦難，這也是人心。
所以說起來，為何人會出生在哪裡？就算天地資源豐富，應該可以是個天堂；但由於人心不平衡，所以造就了地獄，所以這也是叫做「業力牽引」。
所以聽起來，若以人間一切苦來相來比較地獄眾苦，我們是否能自我反省覺悟？覺悟我們人都是－－「自造惡心，自得惡果」。在人間的惡果如何苦，還無法體會地獄眾苦的千萬分之一，所以這聽起來已經很恐怖了。
但還是很多人聽了又聽，就算知道了，但心裡面還是不怕，還是繼續作惡下去。
所以，接下來這段懺文說－－
云何聞此，安然不畏，不驚不恐？令此精神，復嬰斯苦，實為可痛！是故至誠，求哀懺悔。
為何佛陀對我們說了這麼都地獄苦相，為何聽了之後我們都還不怕？不知悔改，安然不畏！聽了那些苦難之後，我們應該就要能夠體會、用心去體會。
在現代的世間上看得到的，人如何在行虐其他動物？是如何凌遲、吞食他們？你想，這樣在人間的人是否和地獄當中的夜叉相差不多？
既然我們的心有這種，自己愚癡而沒有感覺，現在聽聞佛法，應該要有感覺。若還是沒感覺，那就是最可悲、罪可嘆的凡夫，造作了多少業。
現在聽到世界多少的災難，多少人受苦受難？誰能用心去體會到，就在現在同一個世間、世界當中，這些人的苦難是否能讓我們人人都提高警覺嗎？
這也是在我們凡夫當中，還是能夠看到好像修羅，在整個社會之間都在彼此鬥爭，互相毀謗、互相侮辱。這種人間不知道要到什麼時候，人人才會有反省覺悟的時候？
也因為不知不覺，所以人人才會在「安然不畏、不驚不恐」的環境中，還是繼續造業。所以「令此精神，復嬰斯苦」。
我們每一個人都以為自己才是最苦的人，現在人不甘願受苦，不耐勞、不耐苦，稍微給他一點責任，他就說：「壓力太重了！」所以讀書也壓力重，父母疼愛也說壓力重，等等…最後就變成了憂鬱症。這種憂鬱症就是在精神上的「復嬰斯苦」。就是在精神、自己心理上，總是不斷地以為：「我是最苦的！」
「復嬰」就是心靈一直在重複經歷，心結打不開；心打不開，只是一點點的事情，放在心理，就會不斷的複製，覺得我才是最苦的。自己在內不斷的重複經歷過去的事情，重複製造心靈上的苦，活生生就自己入了心靈的地獄，這叫是心獄－－心靈的地獄。
自己不會自己反省、提高警覺，自己過去所造的因，造就了現在所受到的的苦果；所以應該要甘願接受，去懺悔、化解。如果不能夠這樣，那這人間自然就是苦難偏多了！
看看慈濟人在心得分享，有的人生了孩子，而這個孩子有精神上的疾病、或是肢體殘障等等…，有時候會聽到：「想要同歸於盡。我被他很折磨。」但是經過慈濟開導後，瞭解了之後，就會反過來說：「我很甘願受啊！我很感恩，感恩孩子來消我的業…」或是「感恩我先生來消我自己的業等等…」。從一開始的不甘願，到後來的很甘願，所以反過來感恩了。
那些苦難、折磨都完全消除了，現在起一念心－－「甘願接受」。過去如此因緣、現在如是果報，甘願受，所以就會打開心門，脫離心靈的地獄，才不會「復嬰斯苦」繼續複製那些苦難，精神也不會受折磨。若不這樣自求解脫，不斷地複製苦難、精神折磨，如此「實為可痛」，在這人世間就會很苦痛了，就有人間地獄的苦痛。
「是故至誠，求哀懺悔。」大家要提高警覺，要用最虔誠的心，要戒慎虔誠懺悔，才能夠自救。天堂地獄都是心造，三世諸佛也都是由心生。
所以我們大家要知道－－「人間疾苦可比擬地獄」，所以「臥病床人多呻吟無奈，都因心念惹禍福自造」。
各位，我們人人都要很用心，要不然疾苦磨難，也是因為心所惹起這麼多的疾苦磨難！所以人人都要多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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