人生苦樂唯心造，業力自招感果報，事相身受多磨難，自心煩惱造地獄。
和大家分享這段。真的人生是苦是樂，其實是心造。
我們若一念心起－－一念善心，我們面對的人間無不都是感恩，甘願付出，這是善心。這種單純的心念就沒複雜；沒有複雜，就沒有惡念，善良單純。我們所遇到的都是福人，福緣，福業，結果都是皆大歡喜。
假使我們心念一惡，我們就會招引很多業。因為我們起心動念，自然我們的身行就是偏向惡，如此惡既成，業力自招。受這個棊力慢慢招感，一招感去造作，那就是果報了！
所以「業力自招感果報，事相身受多磨難」。事情若成了，結果業象現前，所受到的真的是很多磨難來磨我們。
想到二十多年前，忽然接到一封信，是來自土城監獄裡。這封信裡面訴說冤枉的過程－－
他只不過是一位計程車司機，有一天載到兩個人，載到某一個地點吩咐司機說：「你稍停一下，我等一下還要坐。」
所以這兩個人下車了，結果一段時間沒多久，匆匆忙忙又上車，要他開車離開那個地方。原來這兩個人就是犯了命案，殺害一家三口人。結果離開時搭這輛計程車，手拿著用報紙包著的東西，載離開現場到某一個地點下車之後，人離開了。
就這樣這個案子被人發現了，開始追蹤、追蹤、追蹤…被人說有看到兩個人，搭什麼樣的計程車。調查人員向計程車開始調查，發現了這部計程車，把他的車打開來搜索，搜到那把報紙包著的，還有血跡的刀，所以開始就把他收案，開始辦案了。
其實他覺得很冤枉，不知道到底這兩個人在那裡？他只能在法庭上說：「不知道啊！這是客人，他就是僱我的計程車，我就是這樣載。」但是無論如何，都找不到這兩個人，所以在監獄中不斷一直上訴，每一回都是判他有罪。經過很多年，所以後來要結案，結案的方式就是判死刑。
雖然他在監獄裡，他只是小小的司機而已，累次判他很重的罪，妻兒在外面就是為先生，為了要請律師再訴訟，一堂又一堂，在外面的也已經受盡了磨難了，賣房子欠債，很辛苦。所以這個人在監獄中就此甘願放棄了。
這之間土城監獄開始，有人拿《靜思語》進去裡面，同時也有我們的《月刊》，看到靜思語時，他知道了這是因緣果報。尤其是在月刊中，看了很多人的故事，活生生的社會的形態，所以一切放下，他開始學佛了。因為監獄中也有佛堂，開始每天每天都是禮拜，但是他就想既然被判死刑，總有一天還是會執行吧！所以他就寫信來要求皈依。
這封信看起來實在是很可憐。那個過程，既然要皈依，當時我也無法到土城去，後來記得是叫德宣，他帶著我給他的皈依證，和慈暉，約我們的委員去探監。
聽他回來在敘述，看到這個人是那樣的善良，身上所穿的是海青，穿著包鞋，真的像是一位修行的在家居士，那種形態看了很不忍心。所以也安慰他：「你的妻兒，你的家庭你放心。」除了送皈依證也送書進去給他看，結果我們開始也去關心他的家庭了，幾天後這個人入刑場被槍斃了。
這就是在那段時間，真的是無奈。只能說是不是業力自招感果報？是不是過去生中，他曾造這樣的業，和這兩個人有什麼恩怨糾結？這兩個人去做的案子，竟然牽連到他的身上來！
尤其是在這期間，你看業力現前時，身所受的是多少的磨難？幾年的時間在監獄裡，那種上訴再上訴，在家裡的太太也是跟著受折磨。所以這段時間，不論是在監獄中的受刑者，或是在外面的家屬這種自心煩惱，好像在地獄中很難受。
所以說來人生苦樂，也都是從過去生所帶來的。有時候說：「我這一生真的沒有做什麼事，怎麼會這樣？」是啊！無奈的事很多，只好說是過去的因緣，這一世的果報。這種業相現前時，真的是很折磨！
所以我們學佛，我們一定要時時顧好這念心。
既然這一生有很多的折磨，我們就當作可能是過去的業力，要不然大街上的計程車到處是，怎麼會剛好點上這輛車呢！客人也到處是，怎麼會剛好載到這兩個人呢？這就是一個業緣招感。
所以業因、業緣、業果、業報，無不都是過去、現在所做。所以現在所做的是未來的事，我們要很謹慎。
下面這段懺文這麼說－－
如今被罪，行詣公門，已是小苦。
這是譬喻現在那個受罪的人。就如剛才說過的這段，你看現在在受罪的人，已經「行詣公門」，就是說不定關在監獄中，說不定還沒定罪，還在外面訴訟，這都叫做「行詣公門」。
「己是小苦」，這樣還算是小苦。剛才聽到了，他也是會說：「冤枉啊！」這種冤枉，對於無論是關在裡面，或是在外面想要營救他的人，真的都是苦不堪！不過還說是小苦，這才是人間的一段。
不是在《靜思晨語。法譬如水。草露風光不久長》已經對大家說過：「人間短暫草露風光！」哪怕四天王天，它的一天是我們的五十年。記得那位計程車司機還不到五十歲，記得是三、四十歲旳人。想想看，這樣到底在四天王天，一天都還沒過去。何況在人間，幾年時間在監獄中，受到很多磨難，但是對四天王天來說，才一天中的一小段而已，所以算來還是小苦而已。若是要以忉利天計算又更短暫，所以說來「行詣公門，己是小苦」。
情地慞惶，眷屬恐懼，求救百端。
剛才那個個案已經說明這段了！
「情地」，這種感受，人人都是有情人，有感覺的人。有情就是感覺，有感覺的人，這種不論是受冤枉的，或是自己所造的業，一旦罪相現前時，這種「情地慞惶」很驚恐。
不只是他本身，即使眷屬也恐懼。受罪是要被人判成什麼樣的刑剘？自己不知道，眷屬更驚惶，很害怕！所以這種折磨就如「求救百端」。
因為罪尚未定案之前，都還有一絲希望，一直上訴，一庭再一庭地上訴。上訴期間要到處去求，所以「求救百端」。只要有一點希望，就趕快要去求，看能否有人去救他？這是眷屬在外面也是很辛苦。
地獄眾苦，比於此者，百千萬倍，不得為喻。
人間的苦來和地獄的苦比較，人間的百千萬倍都無法和地獄一項的折磨苦難比較。所以說來地獄光是一項的苦報，就是人間百千萬倍的苦！
所以說來，說不定在人間所造的一切，逃過了人間的訴訟官司、監獄之中；說不定他沒受到這種，法律的範圍內。但是在這種不斷惡心造業，幾世以來不斷累積，在這一生還沒有改過的時刻，這樣一直延綿下去，一直累積下去到了福若享盡了，墮落地獄不知幾世所累積的業一起受報。所以多生罪業一生報，這道理就是這樣。
有的人說：「這個人已經造了很多業，受了法律制裁，已經被判刑了。」是否了業？沒有，人間受刑罰，完了之後還要入地獄受罪！
所以說起來，我們要很小心、很謹慎，起心動念、開口動舌、舉手投足，無不是業、無不是罪的累積。所以我們大家應該要很用心提高警覺！
所以經文又再說－－
眾等相與塵劫以來，罪若須彌。
剛才說累生、累世一直累積、累積，積下來的種種的惡業，到了最後的這個時刻，多生的罪業，說不定因為過去還有福未盡，因為還有福還可以再來人間，但不知道改過又再一直做。而福未盡，所以還不到墮入地獄的時刻。
在福未盡，尚未墮入地獄前的時刻，不知道還有多少生？多少世？還有幾生幾世當中，都還在不斷地累積惡業。你想，這樣時間愈長，這些惡念、無明若不改過，一生又一生造作的業愈造愈多，那種業的累積就很多了。
所以我也曾經說說：「時間愈長，惡的業所累積的也就愈多；我們若是善，時間一長，累積的福緣也會累積的愈來愈多。」所以在時間，和人和人之間，我們要好好警惕，時時要和人要多結好緣。我們若是起一念不規則的惡念，我們自己要趕緊消除、趕快去除掉；善念要趕緊升起，這才是真正的修行。
最重要要知道因果，若是不懂因果，為所欲為，所以最後所招惹來的苦，都是我們自己做的。
所以，人生苦樂，你到底要造地獄因？或者是要做人？或是學佛解脫超越的喜樂呢？所以這都是從我們一念心開始。所以，「人生苦樂唯心造」。
佛陀也說：「三世諸佛，一切唯心造。」大家每天做晚課，不也都是這樣在誦－－「一切唯心造」。
「業力自招感果報」，自己過去造的業，所以果報也都是自己招來的。
「事相身受多磨難」，業力現前的時候，「事」和「業」糾結時，我們所受的磨難很辛苦。所以「自心煩惱造地獄」，一切一切都是由我們的心，造出層層地獄的因和果報，所以我們時時用心。
學佛只要提醒大家，人人心中要有佛，要培養這分的慈悲心。今生、此世業力應該要多懺悔、多改過，累積福緣。希望用強的福，消除過去的業。
所說業的消除不是說：「我若造福，業就會盡。」不是！而是甘願'、歡喜去接受。接受一樣，就可以消除一樣，所以請大家要時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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