學佛一定要深信因緣果報，我們要知因識果，無因不成果，無緣不會報。
我們大家應該要相信，在我們日常生活中，都不離開因緣果報，大家即使是日常生活也不離開。在修行當中，道場所要遵守的規矩，每天早上都要早起禮佛精進。禮佛之後，時間到了，禮佛完畢，在這裡坐就是因為聽經，師父要跟我們分享佛法，所以我們在這裡坐。禮佛後在這裡坐，也因為要聽經，所以可以觀察到日常中，就是因果、果因循環不斷。
有在這裡坐的因緣，才有可以聽經的結果，這就是每天的生活中可以親身經歷體會的因果。當我們下殿時，就要趕快用早餐了。為何要用早餐？因為在每一天的生活都是需要勞動的。過去了一天，到了今晨又很早起來，又是全新的一天。一天開始就要今天的勞動，為了勞動所需，我們一定要有體力，要有營養才有體力，為了要取營養，所以每天要用早餐，因為肚子會餓，所以要用餐。用餐後的結果是肚子飽了，飽了以後身體就會有體力了，一天的工作就又開始。然後午餐時間又到了，要用午餐，因為整個上午，該用的體力都用掉了。
每天的三餐都是因緣果報。而且在日常生活中工作上，需要的取著，無一不是都在因緣果報中。真的是這麼簡單嗎？只是在每天的生活中嗎？當然不是，每天的生活當中的舉動，都容易去造新的因，結了人緣，成了未來的果，因為有那個果，所以才會有那種的感受。所以才會說要在日常的生活當中，每天的時時刻刻都是不斷的在因果輪迴之中。
若是擴大來去要說生生世世，也都是在因緣果報當中輪迴。沒有因當然不成果，沒和他人結下惡緣，惡緣也就不會會和。沒有因和緣會合，就不會有果，當然也不會有報。
「因緣果報」這是一門切身相關的學問，所以我們都要很用心的在日常生活當中去體會。
看新聞報到，在衣索匹亞有一位女孩遇到三位歹徒，在路上把她抓走，關在一間房子內，要對她逼婚，希望她可以將就他，和他結婚。女孩子不肯答應，在那裡非常的掙扎，結果就被他們折磨。
當聽到這女孩子被人抓走之後，就有人去報警，然後外面就開始有警察在那邊追蹤。他們也知道警察在追蹤，就覺得在人群中不妥當，於是就把女孩子抓到深山中去。
衣索匹亞的土地很大，離都市不遠就有叢林。到了深山之中，大家都累了，就把女孩子丟下來，放在土地上休息一下。這三個歹徒，剛把女孩子放下，就聽到有人來追蹤的聲音，回頭看是三隻老虎。這三隻老虎的嘴巴張得很開，一直衝過來，這三個人返身就一直跑。
這三隻虎看到這三個人離開，而聽到這被綁架的女孩子很害怕的在那邊哀號，這三隻老虎就停了下來。女孩子看到三隻虎停下來，更加的害怕，就連叫都不敢叫。而這三隻虎就把這女孩子包在中間坐了下來，女孩子看到三隻虎坐在身邊，他也很害怕，就不敢動。
經過了一天，追蹤的人隨後到達了，而這個女孩子的親人和警察也都到了。大家圍著看，要怎麼辦呢？老虎把她包圍著，要怎麼辦？大家也不敢太冒險，所以還是圍在外圈，也不敢作聲，就怕老虎回過頭來，所以大家也在哪裡不敢亂動。這三隻虎看到人來，也很溫馴，虎性也沒發作，三隻虎就起身，靜靜的走過去了。
這故事是杜撰的嗎？不是，是真的在衣索匹亞發生的。大家在猜測，獸醫也在猜測，這三隻虎可能都是母虎，也有母性，很可能這個女孩子在那邊哀號，害怕大聲喊叫，可能母虎的天性，就把這個女孩子當成他的孩子，所以圍起來保護她。這種母性的愛，是很有可能的。
這是在當地的報紙，有這樣的分析。這種猛虎類，平常看到人類就要咬了，為何能在那裡守護？也很有可能，當很多人都來的時候，他們能那麼溫馴的離開，可能他們也有這種意識，知道女孩子在這裡有危險的時後，他的親人到達了，女孩就得救了，所以離開。這也是不可思議，還有很多其他不同的猜測。
這和因緣果報應該也是有關，佛經中也常常看到這麼不可思議，獸類救人的故事，也有人拯救動物的故事。這種都是六道中彼此造因，因為有緣，所以有的果報，這也都有可能。
當然也有可能過去女孩子過去生當中，曾經救過這三隻母虎。很多可能性都可以猜測，但說到底，也都可以歸類在因緣果報中。女孩子中雖然被三個惡人抓去，折磨他，但他還是保持他少女的貞潔，雖然是三個惡人也沒殺害他只是折磨他，把他抓到這裡，然後這三隻老虎即時出現。
這很奇妙，因緣的會遇，實在在是不可思議，學佛者不可以不相信因緣果報。
只要你曾經有造過業，業報來的時候，無論如何你怎麼跑都跑不掉，逃不掉。如果沒有造業，沒有那種緣的會遇，怎樣也死不了。
佛經中有個故事，有三個神通廣大的兄弟，有一天，神仙看到這三個兄弟，說他們會同日死，一個被火燒死等等，三個人有三種不同的死法。
這三位兄弟就想：「我們的神通廣大，應該可以有能力避免，不會死。」但這是神仙所說的，神仙的言說，和鐵口直斷差不多。如果真的會同日死，那就彼此分開，到不同的地方去，讓無常沒有辦法同時找到三個兄弟。
於是一個被認定會燒死的，就想說：「那我坐船到海上，到大海中，應該就不會被火燒到。」一個要說：「到山上躲個幾天，讓無常找不到。」最後一個說：「那我就到城池當中，在城池當中的人很多，無常也找不到我。」於是這三位兄地就這樣分開了。
結果三個人當中，躲到船上的這一位，偏偏遇到船上突然起火，因為船上著火，沒有地方跑，所以和預言的一樣，同樣被燒死。說要躲到山上的，到山上結果偏偏被就被猛獸咬死。想要躲在城池中讓無常找不到的，結果一個在人群中，遇到人打群架，剛好被誤殺，同樣也死了。無論是海中、山上、城池當中，無一倖免。
無論是在海中、山中、都市當中，無論在那個地方，沒有任何一個地方是可以逃走的。業報來臨的時候，一定都逃不走，沒有地方可以不受報。
要除滅業報，唯有懺悔才能除滅。懺悔乾淨才可以不受報，沒有深心懺悔的還是要受報。
就算已經懺悔到乾淨，可以因為不造新的業而不受新的報應；但過去已經做的，也都是還要結案。未來還沒有做的，我們都要時時懺悔，隨時保持清淨的念頭，不受到污染，才能夠不造作新的業。
業，以及所說的業報，深入去解釋：業是種子、是因，業報是果。
比如說，有這個蘭花的種子就是因，拿去培養生長出來就是蘭花，種子需要很多的緣會合，果才會造就出來，有業也就會有報，所以才知道這是蘭花。知道蘭花但如果沒看過蘭花種子，就算放在面前也不知道。
同樣的，眾生往往在沒有受到報應之前，不會知道這個因造就下去會產生那個後果。所以需要多去用心觀察，瞭解因緣果報是怎麼生成的。
所以報也就是感受，自己所作所為的一切，自己都會去感受。因已成、果已就，人和我們在種種果報之間的種種感受，這當中都會有很多緣來共同成就。
所以報也就是果，而因能趨向果，有因的種子種了下去，心的習氣吸引了很多的業緣，這些緣就會讓事情的發展一直向果報靠攏過去。有了種子，不去改過斷除習氣，利用修行好好的去斷絕那些習氣，自然有了習氣的緣，會一直不斷的成熟那個果報。因為這樣，也就輪迴不止了。
又譬如說，我們被那個父母所生，都是因為有那個緣，有了那個緣的牽引，所以我們才會出生。因為已經出生了，接觸到很多的外援，然後就會不斷向未來的果前進。因能驅果，就是被業力一直誘引去，沒有辦法停止。說到一切的起心動念，乃至於所作一切善惡都是這樣，綿延不斷。
因可以趨果，果也可以造新的因。到了這個時候，無論是自己的心態、身形，造作什麼，一切因都生起來了。前世因、今生果，今生因、來世果，因果之間就是這樣互相造作，因果、果因循環不斷，這種循環就無盡期。
如果沒有遇上如來，聽過佛法，不遇佛法、不思維佛理，造作的罪業也不懺悔，那惡因就不會消滅，到了苦果現前，也就沒有改變的機會。業因一旦一直成長下去，到果成熟了，那就一定要受報。
若是報應到了不管躲在哪裡，報都一定會到，不論陸海空都沒有可以脫離的地方。所以要知道因緣果報，要懂得時時懺悔，要「克己復禮」。不然等到業力現前，怎麼樣也都逃不了。
現在知道了因緣果報，就要懂得時時懺悔；說不定可以重業輕受，讓自己可以幸運的逃過一關，讓自己可以重新開始，好好修行，好好作人，盡本分。
因緣果報是相當的不可思議的，要時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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