我們每一天這個時刻，我們的心地應該都很寧靜。然而是不是大家到達那分「靜寂清澄，志玄虛漠；守之不動，億百千劫」，這種境界是不是我們內心已經有了呢？
我們的心如能常常很靜寂，因為心無搖動，很靜寂，自然我們的志，所發的心，所立的志就很大了。不受人間一切困境煩惱，來影響我們，所以「志玄虛漠」，自然「志」不動搖，守之不動；就是－－心境很開闊，立志的時間很長，這就是我們人人修行的境界。
若能如此，自然我們的心能很微細，世間什麼事都是我們的法。無論是鳥聲，路上車聲，或是機器震動的聲音，這些聲音我們若以很仔細澄清的心，這都無不是法。
我們會想到天地之間都是生命，為什麼牠叫做鳥？鳥在大自然的境界，牠的境界感受是什麼？可能我們會對很微細生物，會去思考：「鳥說的是不是話？叫聲是不是牠們在對答說話？」應該是，我們這樣想一想，一切眾生的聲音，無不都是說法相；牠們也是在互談對話，所說的也無不都是妙法。
所以無量法門，不是你在這裡坐，我在這裡說，這樣才是說法，不只。天下一切有形無形，有聲無聲，只要我們心境寂靜細想，無不都是說法的聲音，無不都是現相，為我們說法的形相。
就像是辟支佛，緣覺，他們生在無佛的時代，他們只是以四季春夏秋冬，他們在這種境界，天地四季的輪轉，他們就能覺悟了。覺悟什麼呢？「人間無常，瞬息變異。」這就是他們所覺悟的境界。
所以有相無相，有聲無聲無不都是法。所以我們若能夠靜心、用心，就能夠知道，每天所面對的一切景象，都是法了！何況人與人之間互相對話，何況人與人之間，不同的環境，聽他人的故事，想想看，不都是悉現在前嗎？無論是富貴貧賤，他們都有各自一篇，很動人的故事。
這種無量法門悉現在前，我們有沒有得大智慧呢？是不是通逹諸法呢？那就要看我們人人的根機了。
所以前面法譬如水的經文，就是《水懺》。我們一路說過來，尤其最近所說的四種法－－
第一、我們要觀因緣；第二、要觀果報；第三、就是要觀自身。
看看因緣的道理是多麼深奧？因緣，無因不成果，無緣不成報。這也是我們一直在分析，讓大家知道，什麼事物都有會合。
像我們的身體也是四大假合，身體有地水火風，我們不能缺水分；每天都擔心未來水資源斷絕時，温室的效應，氣候異常，海水上升，地底的水一直消退，而且水資源說不定也會斷絕。看看現在已經有很多地方，已經乾旱了，天上沒有下雨，地上沒有水了，如何生存？困難啊！
我們每天的生活離不開水，喝一杯水，吃一碗粥，炒一盤菜，哪一樣能離開水？不行。
所以說來，身體由「地、水、火、風」四大假合，我們大家都知道。知道是知道了，是不是曾細思：「萬一這樣不調的時候，怎麼辦？」我們應該有所警覺，就要知道，我們人人生活有責任。
在我們的生活中，大自然的循環，人類一直浪費，浪費，浪費，當然大自然的循環就不調。不調順時，雨大時很大下不停，乾旱的地方完全幹旱，所以水大不調。水大不調造成災難！看，這真的是人類要好好反省。
大家說不定會認為：「這是天災，我們人哪有辦法？」可以，在我們的生活中，即使只是一點點，洗衣服時水省一點，在洗菜時，乾淨的水如何再生利用…很多很多，在我們生活中一點點累積，就可以改變。
若能人人徹底瞭解這個道理－－四大人不能缺少，人能消弭這種旱災缺水的災難－－只要人人出一分力量，一分動作，相信這就能讓四大順暢，循環能調和。
所以，問題還是出自於人心，覺得：「我多浪費一點差不了多少，這和我沒有什麼關係。」還是放縱自己，凡事只求順我自己的意，暢自己的心，像這樣就沒辦法了，人類自己自取滅亡。
這也是我每天說的無明－－失去了正因靈覺。我們人人的本性靈覺，就是清淨明朗的本性，我們失去了，失去了人人本具的的靈覺光明，這樣就變成了無明黑暗。像是這種無明黑暗的內心，永遠都「只有自己，沒有別人」，這種盡我所愛的，這樣就容易造業了。
所以我們要發起那分，增上勝妙善心。
前面已經說過因緣如何來？果報如何成？也告訴我們：「要修六度，我們要有四無量心，十波羅蜜。」還對我們說：「三十七助道品。」這都叫做勝妙善心。
註：請參考：
《靜思晨語。法譬如水》328. 三十七助道品 四念處
《靜思晨語。法譬如水》329. 三十七助道品 四正勤
《靜思晨語。法譬如水》330. 三十七助道品 四如意足
《靜思晨語。法譬如水》331. 三十七助道品 五根
《靜思晨語。法譬如水》332. 三十七助道品 五力
《靜思晨語。法譬如水》333. 三十七助道品 七覺分
《靜思晨語。法譬如水》326. 八聖道（一）
《靜思晨語。法譬如水》327. 八聖道（二）
《靜思晨語。法譬如水》334. 十波羅蜜
這些「勝善妙心」能夠幫助我們能瞭解因緣果報，道理能正確；還能幫助我們如何處理，人人這分無明煩惱。
這樣一步一步這樣為我們分析了這麼多的道理，到底我們能瞭解多少？這種法門，我們到底跨進法門中了嗎？所以就是無明，踏不進去，用不上這個法，這叫做無明。
無明要怎麼辦？就是大懺悔，我們若不常常懺悔，就無法「破裂無明」；無法破裂無明，我們的心就常常顛倒重重障礙。
所以希望大家要常常記得，心要保持靜寂清澄，我們才能發現人人本具的靈覺本性，光明智慧才不會被遮蓋。所以我們要時時好好將法，用在我們日常生活。
錯誤的事難免，若有錯誤就要趕緊及時懺悔，這樣我們才能「斷滅生死虛偽苦因」！
我們在生死六道很辛苦，這種生死虛偽，一生哪一世是真實的呢？還不是一樣離不開生老病死。前世是真的嗎？但是前世已經過去了，留下的是什麼？前世所結的緣，所種的因。你在過去世種什麼因，結什麼緣，就是報在現在這一生；讓你這一生當中，又下結了不知道是什麼樣的緣。
不論是親情或是愛情，結了這種種的緣，真的實在是牽扯不清。萬一大自然的法則「生老病死」來臨，病不一定等到老，有什麼無常現前時，有情有愛就牽掛，多麼辛苦，留不住，拉不住，他放手去了。但是活著的人牽腸掛肚，也是很辛苦。
若是結了惡緣，在一起就是互相折磨，磨得情恨愛仇，愛恨情仇，牽扯折磨。你看，到底留下來的是什麼？就是愛恨情仇.。
哪一樣是真的呢？到頭來還不是沒了，但是留下來的就是苦，所以叫做生死虛偽。留下的只有苦因，其他都沒有了。
我們今生呢？今生我們瞭解了嗎？就算是想要瞭解，要能夠解脫，還是很困難！
那種為了過去，我們未來的苦都還沒打開，所以又繼續造因；過去的緣盡了，現在的因還再造，這樣未來到底能解脫嗎？還是沒辦法！所以這種生死都是虛偽的，到頭來還是留下了苦，由不得自己。
我們捨了今生的身體，到底要到哪裡去？我們其實自己也不知道！所以現在不斷造的因，到底我們種在未來的結果在哪裡？我們就要把握現在。過去已經過去了，但是未來的因，我們要好好照顧好；不要讓過去的因緣牽牽扯扯，愛恨情仇，又在這裡製造因，這些我們要很注意。
所以我們應該要「顯發如來大明覺慧」。如來大明覺慧就是「正因靈覺」，就是我們人人的本性。所以我們既然有「人人本具的本性」在，為什麼我們還是眾生、還是凡夫呢？就是因為有這種虛偽生死的苦因，不斷被無明糾纏我們，否則我們其實與佛平等。
除非你能將無明去除，才能徹底瞭解，瞭解因緣果報；徹底瞭解，就能夠「顯發如來大明覺慧」。
前面都一直在說：「你瞭解之後才能斷滅，斷滅了才能顯發如來大明覺慧。」那些煩惱無明，我們全都不斷懺悔去除，大明覺慧就自然現前了，就能建立無上涅槃妙果。
其實這些都是我們的本具，只是我們總是這麼無明，所以種種障礙來自我們自己。
這些障礙都是由於生死苦因，生死苦因就是來自我們的無明，這種虛妄橫計。因為我們的無明虛妄，將虛妄，世間的不真實，把它當作真實，所以一直去計較，所以無明愈造愈深，這讓我們很擔憂！
所以我們無法真正體會真實的道理，所以這叫做「虛妄」；這些「虛妄」要是不除，永遠都無法覺悟。
所以我們已經進入這個法門中，我們能不用心嗎？所以請大家要時時多用心－－「觀自身，因緣觀，因果觀，觀於自身」。所以要好好多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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