我們在《靜思晨語。法譬如水。十住行 (二)》說過了十住行的第三，那就是「修行住」。我們在內心當中要常常記得：「我們是修行者。」
修行者我們的心是明明覺覺，一點都不能夠糊塗。對著外面的境界，無論是在哪一個境界，也不論你從哪一個地方經過，什麼境界經歷過你的心，也都要能夠明覺。不只是知道，應該是「智」也才能夠明瞭。
所以，我們若有這分修行的心，自然我們遍修諸行，就沒有什麼其他可以障礙我們，所障礙都是自障礙，不是他障礙。所以我們大家要提高警覺。
我們若是有這分修行的心，自然可以進入到第四「生貴住」。
如同佛陀是我們慧命中的貴人，能夠成長我們的慧命。我們對於佛陀所教育的道理，在我們的身、心當中，要能夠身心合一、身體力行，這就是佛心。所以我們要時時有這分感恩佛就是我們生命中的貴人，同時我們也要期許我們自己可以成為別人生命當中的貴人。
苦難中的人，只要有一分的愛，有這分真誠的愛去陪伴，就可以讓他的生命中有希望。所以我們上求佛道，佛就是我們的慧命貴人；下化眾生，我們就是要對芸芸的苦難眾生付出，設種種的方法去度化他。這是我們的本分事。
第五是「方便具足住」，我們必定要自立利他，這樣叫做「方便具足住」。日常的生活都不離開人、不離開事、不離開一切的物質。只要你和別人相處，難免都會有個人的見解不同。因為有著不同的見解、不同的習氣，所以當我們想要這樣做，其他的人認為這樣行不通。
那你應該要用什麼方法去走一條行得通的路？第一、我們的心要寬，只要對方說得是走得通的路，而且是不偏差的路，我們要併除自己的成見，隨著他去走，接受對方所提出的方法。這就是要先打開心門，接受別人對我們的引導。
或者是對方所提出的方法，經過我們再三考慮，好像是走不通，或是容易偏差，或者是容易錯。那這樣，我們要用第二種方法「耐心」，以耐心來「同事度」。在我們和他一起同事的當中，我們慢慢誘引他，將他從偏差的道路，不傷感情引誘到決定的位置，這也是智慧。
不管是那一種方法，你若是需要配合別人，這也要有包容心才能夠包容別人；或是我們要引導他走入正確的方向，我們要用智慧心、要用善解，才能夠把一個人從錯誤的方向改正回來。你如果沒有和他在一起，沒有和他同事，也就無法利他。所以自利是結好緣；利他就是度人。所以自利利他，叫做「方便具足」。
再來，第六就是「正心住」。「心正」這是修行者不可缺少的，因為我們要超凡入聖不是那麼簡單的，除非你的信心堅定；除非你的慧心堅固；除非你的定力有夠；除非你的正心能夠常住著，如此自然我們能「心念同佛」，所以我們這個「正心住」是很重要的。
「住」就是要能夠「定」在那裡，才叫做「住」。你的若能夠定於正確不偏差，這樣我們的心念同佛，和佛相同，佛心己心，就能夠「唯得其正」。我們要真能得佛的心，達到「佛的心就是我們的心，我們的心就是佛的心」這樣的境界，只有一個字「正」，你要心正。「心正」就是不讓人生有所偏差，心就會正。
所以，各位，這個「正」字很重要，是一條正確的道路、康莊的道路。所以我們要顧好這念心，不要讓心偏差。
其實我們真的心要修道正，這不困難，凡夫也可以修得到。在我們慈濟的人間菩薩當中，確實有很多。其中有一位我們大家都認識他，這位就是「李宗吉居士」，大家都稱呼他為「李爺爺」。為甚麼大家對於他那念尊重的心是如此的尊重呢？
第一、他做人正，從小一直到人生的終點，他尚未入慈濟之前，他就是一位很孝順的人，這也是我在很多人當中，所看到很稀有的一位大孝子。
從他第一次來到精舍和我第一次見面時，他談起他的母親，就是淚漣漣。以為才剛是母親過世的時候，結果不是，已經是很多年前的事情了。但是就算已經過了這麼久的時間，一旦談起了他的母親，還是同樣淚漣漣。
說起他小時後的經過。在他進入小學之前，父親就已經往生了，他的叔叔、伯伯也都先後過世，家庭的生活就是要由他母親來承擔，想要讀書談何容易？貧窮的生活百事哀，不容易。他有一年想要去註冊的時候，他母親對他說：「我很辛苦，你還要繼續讀下去嗎？」看到母親承擔那麼大，他自己知道母親很辛苦，沒有辦法繼續註冊，所以他把他的書，全部都拿到門口去燒掉了，就這樣決心去做童工。
做童工他就是很努力、很老實，老闆看到他這樣，就想要試探他一下，所以把錢到處放，所以當他在打掃的時候都會撿到錢。每當他撿到錢的時候，都會把錢拿去給他的老闆。這位老闆覺得這個孩子很老實，可以栽培他，所以就開始栽培他。而他還是很忠心、很老實。
後來，大陸局勢一片混亂，他就離開了大陸來到台灣。當然，這個過程當中是很坎坷的，不論是做童工、走船等等都是很辛苦，然而他就是這樣認真打拼。皇天不負苦心人，他有那份的孝、有那份的忠、有那份的實、有那份的義，所以不論他遇到什麼困難，在哪裡發生，他都可以這樣安然的度過，甚至受到人人的肯定、相信和敬愛。
終於有了一點基礎，他就趕快把母親接過來，在身邊孝順。母親實在是很幸福，有好的兒子、好的媳婦、好的孫子，承歡膝下，一直奉養到人生自然的法則，人生的終了。母親往生了，他一樣繼續守在母親的墳前守孝，就在墳邊，在哪裡陪伴母親好幾個月的時間。
同時他就把住所搬到陽明山上，搬到在母親的墳墓附近，每天早上都去掃墓，去想母親祭拜，幾十年如一日。
有一回我去，他帶我去看他住的地方，同時也很希望我能夠去看看他母親的墓地。當去到他母親的墓地之後，感覺打掃地很乾淨。他對我說：「我每天早上都來這裡打掃，然後祭拜一下。」我問他：「現在還是嗎？」他說：「是啊！」再問他：「為甚麼不請別人來打掃呢？」他說：「自己來打掃的意義不同，不只是打掃乾淨，還可以同時來看看母親。」這已經是在母親過世後那麼多年了，還是一樣。所以這種恆心、孝心、愛心真是難得。
更難得的是當他事業正發達的時候，船隻一隻一隻的在買。一直到了越南事件，很多難民在海面上，沒得吃、沒水、沒糧。他就問說：「你們願意嗎？願意把這些糧食、米糧、糖載到越南去救濟嗎？」有人表達願意，他就為了這些願意去的人，設法都幫他們投保保險，以防將來有事，還可以安定這些人的家庭。所以他做的這個動作，整艘船的糧食都送過去救濟。然後那些人，大家都很感恩，咬破手指頭寫滿了一整面的國旗，讓整面國旗上面滿滿都是咬破手指頭簽名感恩。
這也是我的遺憾之一。後來他把當初發展事業的那間房子，娟給了慈濟。為了要捐給慈濟，要把這些東西通通搬出去的時候，這面國旗不知道在充忙中放到哪裡去了。等到我想要和他索取這面全都是用血所寫成的國旗，但是他也找得很懊惱，這也是我覺得對他的一個虧欠。
但是他還一樣，人生這樣一直持續下來，總是跟隨著師父做慈濟，一心一志。他把財產分成四分，其中一份就是捐給慈濟。甚至無論是大林在蓋、花蓮在建設的工地等等…他就是和人參與建築委員。雖然他對於建築並不內行，但他還是堅持跟隨著大家一起做。甚至還在大林跌斷了腿，打好石膏還是一樣在走。
一直到了那一年，他有一次心肌梗塞，要去實施氣球擴張術的時候，他就交代說：「假使有萬一的事情，我要回去花蓮，在師父的身邊。父母給我的是生命，師父給我的是慧命。生命有盡、慧命無窮！」用這要交代他們。
甚至還對他們的子孫說：「我這一輩子，有生之年的唯一心願，就是力行佛心師志。這一生所有的力量，絕對都是要用在佛心師志，而且這個願是生生世世！」但是那回心肌梗塞手術很成功，一直到了三年之後才以七十六歲的高齡往生。
兒子很孝順，就是如他的願，把他載回來，將他的身體捐出來成為大體老師，完成了他的心願。之後，把他的骨灰灑在大海中，多灑脫啊！事業有成，一輩子大孝、大愛，他的行為就是那麼忠、那麼實、那麼正，而且後半段的人生，從六十歲開始，一直就是體貼師父的心，實行師父的志，是一位非常忠厚的長者。
所以這位長者，我的弟子，他就是心正。他在人世間做事，事事成功，就是藉助種種方便，他可以用開闊的心去配合別人，用愛心、耐心去包容別人，可以守志在這分的孝和愛，而且很正的心。這就是人間菩薩。
我們修行，雖然也都是在凡夫的生活當中，像這樣的典範，難道做不到嗎？應該是做得到，只要一念心正！
各位，我們要時時多用心。用在這念正心、正道，不要有分毫偏差這念心。
好吧！大家要多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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