包子的部落格

這幾天在說「信」，十種的信念，第一項一定要從「信心」開始，「信為道源功德母，長養一切諸善根」，「信」是多麼的重要！所以我們人人要有堅定的信心。

再來就是「念心」，綿綿不斷這念清淨的信心，我們的心不斷正信正念，當然就能正精進，如果可以正精進，進而不退就是「慧」——智慧。我們有了智慧也要有堅定的毅力。

在這幾天所說的，就是希望我們大家可以永遠在這種「靜寂清澄」、「無染」的境界當中，照顧好我們的道心。

開發智慧、堅定道心，這是多麼美的境界啊！難得人身、難得佛法，菩薩道更是難行。所以我們必定要有這分堅定的意志。

接下來就是要有「不退心」，我們若是心堅定不退轉，這就是「定光發明」，我們這個定、這念智慧，自然就會發出光明來！我們人生常常都在愚昧當中，愚昧就是黑暗，我們若是心地黑暗，對自己都不瞭解，何況對別人？比如說一間內室，這間內室如果一片黑暗，我們若是不讓陽光進來，加上沒裝電燈，相信再美的東西我們也欣賞不到。

所以我們一定要慧光內照，我們把智慧、定力結合起來，這道光自然會發散出去。不只是對自己非常明瞭，知道自己現在所要選擇的方向是什麼？知道要走的路是什麼？我們就絕對不會糊塗，所以對自己很清楚，對別人也可以很瞭解。這就是因為我們有不退心所凝聚的智慧與定力，所發揮出來的一念定光發明出來了。

所以意思就是說：「明心」，我們明白自己的心識。如果我們自己的心念自己已經能夠體會，我們瞭解人人都和佛有同等大慈的心，就是佛心，我們更透徹，凡夫和佛本來就是同一個清淨的本性，這我們一向都常常說過了，我們和佛有平等——佛沒有比我們多，我們也沒有比佛少——這份清淨明朗的本性。

這個時候我們的智慧定光若是發明了，我們就能夠透徹——佛、心、眾生三無差別。我們既然能夠透徹到這一點，就能夠精進，永遠都不會有退心。有這種「進而不退」的心，我們修行才能夠從凡夫的境界，直往到聖賢的境域，所以這個不退心很重要。

再接下來就是「護法心」，我們要護法，心不斷向大直道前進，我們能夠很安然，我們不必擔心路會走錯、修行會偏差，都不必煩惱。因為我們的念心、我們的精進心、我們的慧心、我們的定心等等…這些都已經非常明朗，照亮我們所要往前進的一條路，所以我們夠安心向前精進。

我們走在這條路上，不是單獨獨行，我們還要「護法」。「人能弘道，非道弘人」，佛陀來到人間就是為了要引導迷茫的眾生，能夠踏上這條康莊的菩薩道路，這就是佛陀來人間的心願。

我們既然是佛陀的弟子，傳承佛陀的家業、傳承佛陀的精神，我們應該就要為佛陀來弘揚，所以說：「人能弘道」。

佛法能夠延續到現在兩千多年，我們和佛陀所隔離的時間已經識兩千多年，佛法還是存在，而且佛法愈來愈透明化，已經是愈來愈能夠證明佛法也是心理學、也是科學、也是物理學…天地之間很多的學問與道理，都應該和佛法就是愈來愈接近，愈能證明世間一切的學識都包含在佛法當中。我們應該能夠肯定佛法是最能夠有益人群，所以我們應該要發這念心，把佛陀的教法，不能讓他偏差。我們還要更精進、更準確的把佛陀的教法弘揚出去，這才是我們為佛陀的弟子的本份事。

所以除了心不退、向前前進以外，我們安心在這一條菩提大道當中，我們還要發大心、我們應該要弘揚佛法，不要讓佛法在我們的身上、在我們的行為有偏差。我們若要做一個弘法者，或是護法人，我們必定要將佛法用在日常生活當中、在我們的修養當中，讓我們的身形，表達出佛陀的教育。處處是道場。

你們可記得有一天，我們在早會的時候，聽到大林那些志工在分享。內容是有一位在大林醫院住院的老先生，他有一位兒子，這位兒子是一位老師，很孝順，每天風雨無阻，都來看他的父親。

我們的志工看在眼中，內心很感動，所以有一天，志工就跟他說：「老師啊！你怎麼這麼孝順啊？現在想要找到和你一般孝順的人已經很少了。」這位老師就說：「這是人生的本份事啊！父母養育我們，現在老了，就是應該換我們去奉養他們。他有病住院，我們應該要在他的身邊，不過我們就是有職業在，所以無法廿四小時都在身邊，所以至少每天都要來看顧他一下。一天至少有兩次，時間沒有辦法很長，但是我們要盡心力。」

我們志工就說：「看你們全家人都是這樣啊！不是你一個人而已。」他就說：「是啊！這就是我們應該要接受的家教，我們自幼父母都是這樣教育我們。所以我們現在就要將這樣的家教表現在我們的身上。而且我還要繼續教育下一代，所以除了家庭有自己的孩子要用身教以外，我還要再做老師的本分，我同樣還要在去教育別人家的孩子。」

我們的志工就說：「無論怎麼說，總是感覺你們的家教很好，你們很孝順。」他就說：「我不是只來看我的父親而已，我沒天要來醫院都很歡喜。因為不論是從我們家出來、或是下班後要到醫院來的時候，在經過馬路時，都一直覺得這是成德之道——是成就一個人的道德的道路。」

再問他：「是什麼給你這樣的感覺？」他說：「只是想到要來到你們的醫院，心裡面就一直感到很歡喜。因為來到醫院所看到的，從院長、副院長，或是醫生、護士等等…還有你們這些志工，每天若是來到這裡，總是在路上就是一直很歡喜，不但歡喜，同時還覺得這個地方總是有股香味，給人心裡很清涼的感覺。」

那一天，我聽到大林在分享這一段故事，我也很受到感動。你看，醫院就像是一個道場，在這個道場當中，有很多的活佛、菩薩等等…在這裡搶救生命，在這裡守護愛，在這裡以身作則、膚為苦難的眾生，在教育人人的家庭，這難道不是一個道場嗎？所以，這叫做德香。

他說來到這裡就有這個氣氛，讓人感到心裡很清涼。有這種氣氛，就是道德凝聚的地方，一到達，那種感覺好像聞到道德之香。

你看當他要來的一路上，就會感覺到這是成德之道。過程中這樣走著，要到這個目標，就是要成就這個道德。而且他們的家教，就是從這個父親開始培養這些孩子；等到這些孩子大家都已經成家立業了，各人都有自己的事業，但是都有這分的孝心，全家人都是以身作則，傳倫理道德的家教。各人都有成就了之後，還是繼續在外面貢獻。做老師的要用身教，這就是「護法心」。

你們會想說：「那是在家人。」對啊！在家人只要人人守住他的本份，在家庭當中守住家庭的倫理，在社會上奉守社會的人倫道德，人人守護他的本份，人教育人，這就是方法，要如何能在彼此之間，互相啟動這念內心與佛同等的那分明朗的本性。讓內心能夠十分明朗、知道道理；在外表現出守禮儀、守規範，這樣也是佛法其中的一環。

我們出家眾呢？我們既然走入的如來的家庭當中，就要荷擔如來的家業，來弘揚佛陀的教法，所以我們一定要將佛陀的教法，打從我們的內心當中將它表達出來，這叫做「道香、德香」。

我們若是能夠如此的虔誠、念念不退、步步精進；我們若是能夠智慧、定力發揚，如此向前直行，不但不會停下來，也不會退後，更不會偏差，一條路往前行去，這就是成就我們的道。你走到哪裡，你的境界就進到那裡去，累積了很多佛陀教法的氣質，這就是德的表達。

德行不是用說的，德行是在我們身上表現出來的。我們的一舉手、一投足；我們待人接物，我們說話、表達、行為等等…這都叫做德的形象。所以我們常說：「德相。」德相就是只要你表達出來，讓人看得到，讓人起歡喜心，能起恭敬心，這就做叫德。所以說「德香、道香薰一切。」

我們所行的這個道路是如此的正確，我們就要引導人來走，我們要好教育他。我們這樣影響他，這叫做薰習。這就叫做「德香、道香薰一切。」能夠薰習一切的人。

我們若是看到人舉止行動，聽到聲音、講話的方式等等…我們要如何去教育他？想要去教育他，有的時候人家會很難接受，我們要如何表現去影響他，這就是智慧的教法。所以這叫做「護法心」。

各位，我們人人都是學佛者，不要執著我相，在人生當中，可以做的時候，做就對了，要不然放著這個臭皮囊，到頭來還不是一樣四大分散。所以我們真正要有智慧，把握人生。若是能夠這樣，這種智慧、定心、不退心、護法心就都具足了。所以我們大家要多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。