日復一日，我們聽法也是同樣，每一天都是在這麼寧靜的境界，我們從開始一早所聽到的，是叫我們起單的板聲，聽到了，趕緊今天一天生活的開始。
第一項是要起恭敬心，上大殿做早課，大家隊伍整齊，就到各人的位置來，我們面對佛像，聽著鐘磬木魚的聲音，雖著唱誦禮拜，這個時候，這個心真的是很寧靜。這個境界，只有虔誠，這就是正常。因為修行者，我們的環境就是這樣，這叫做「就有道」。
我們要發這個心、立這個願，就是選擇這種的生活，這就是我們生活的軌道。按照這個軌道來走，就是「就有道」。
每一天課誦完必之後就是聽法，這種日子隨心適意，但是我們的心從初發心那時開始，我們的意境是不是常常保持如此呢？心和意能夠常常會合在一起，我們過著非常有規律、就有道的生活。這樣我們的修行就能清淨無染穢，那就是身心健康。
虔誠、禮拜，然後聽法，聽法之前就是靜坐下來，那時候我們聽到的是什麼呢？「靜」！都已經是靜了，還有聲音嗎？就是靜的聲音，那種寧靜的聲音，的確可以洗滌我們內心那種熱躁的心情。因為氣候炎熱的時候，在做課禮拜，難免我們也會有著「這麼熱、人這麼多，真的是很辛苦。」因為非常熱躁的心、很熱的感覺、很煩躁。但若我們坐下來之後，心都靜了，外面的境界和我們的心境接觸在一個靜字，就是「靜寂清澄」。我們的心十分寂靜，沒有其他的煩惱，沒有其他的雜念，這個時候我們的心情就是十分靜寂清澄。清澄就是境界分明。
過去曾經和你們說過，很靜的時候，所聽到的是蟲鳴鳥叫的聲音，同時也可以聽到大地呼吸的聲音。這種的境界，真的是非常寂靜，這叫做大地自然的聲音。
如何修行才能回歸和大自然那麼寂靜的會合在一起，這是不是很難？真的很難，所以我們要時時用懺悔的心，時時將我們內心的污穢，用法水來洗滌。
法水能夠洗滌一切的無明垢穢，所以我們之前說到五種的數字都沒有離開我們的心開始。
那些過去所說得種種類的五種煩惱，都是不斷地從內心審求：「我的內心有五心嗎？有五蓋嗎？有很多的五數嗎？」那些毛病我有沒有？若有，我們要懺悔。所以懺悔就是要發露出來，我們若是沒有發露出來，就叫做罪惡覆藏。
不知道大家前面所聽到的那些有沒有自己問心？修行很重要的就是要問，問自己的心，問自己從初發心那時進來的心意、立道的心意，是什麼樣的心意？理想是在哪裡？一直到了現我，我們的理想是不是還在哪裡？我們的心意有沒有變遷？好像一法、一法，每一個法的法數，這樣一個一個讀下來，一併自我檢討：「這是我很不理想的心，這我也有梵錯的心，這我也有犯規的境界。」若有這樣問自己的心，就要趕緊去除，這就是用法水洗心。
師父也只能夠在已經很繁忙的日常生活當中，去找出了佛陀對於我們的教法、教育方式。找到了，我自己先自淨，自己自洗自己的心。同時，也把這個方法和大家分享，讓大家也能利用來洗心。所以「法譬如水」啊！人人要自我洗滌。只告訴你：「這是水，是乾淨的，你可以洗。」那接下來的功夫，就是各人的了。所以可以洗心，真的要靠自己。所以大家要很用心。若能夠自己去洗，那就是叫做發露懺悔。
常常聽到慈濟人，雖然他們是在家眾，但是他們聽到了佛法之後，最起碼他們可以一聞一悟，聽了這項，會想：「喔！原來是這樣。」若是比較利根機的人，可以一聞十悟；有的人智慧比較好，可以一聞百悟、千悟。聽一句他就能夠透徹天地間的真理，他就能夠馬上改變過去錯誤的行為、錯誤的思想。他進來慈濟，就可以把過去不對的都完全改掉了。所以，想要清淨我們就要去除那些過去的錯誤，所以我們現在就要開始。
是不是過去所說過的那些五數就夠了？佛陀的慈悲，知道我們過去心中有了這麼多的毛病，心和塵與識結起在一起，會造了那麼多的錯誤，所以人生變成很複雜。這些的五數種種煩惱列舉說明了之後，大家不知道是否能夠真的瞭解？
佛陀同樣還是慈悲循循善誘，就跟我們說：「還有六數也要注意。」所以，我們現在開始也要知道，從無始以來一直到了現在，人生當中就是充滿了一數、二數、三數、四數、五數種種的煩惱。所以一直到了現在，我們應該還要再追求對治六數的法。這個「六」，大家都知道，六的數字有很多很多會誘引我們去造惡，也有很多會成就我們的道業。
所以接下來又再說了：或因六根造一切罪。什麼是六根呢？就是眼、耳、鼻、舌、身、意，這共為六根。我現在和大家在說話，我也沒有離開六根。
從我們一早還沒有聽到板聲，有的人時間還沒有到就清醒了，那個時候六根就開始啟用了。除非你睡著了，在你睡得時候，我們的六根才能夠休息下來。但是只要你醒了，無論是聽到板聲，或是因為自己的生理時鐘，該清醒的時候就醒過來，那個時候我們的六根就開始啟用了。
比如香燈敲板，我的耳朵聽到了，就是耳根。耳根隨著聲塵起動，所以已經聽到了。眼根也跟著起動，因為耳朵聽到了之後，眼睛就睜開了。在我們的環境裡面，一個房間有幾個人共住，眼根開始就和人、和物已經接觸到了。這就是眼根、耳根的作用。
接下來是「鼻」。同樣，我們也是出來到外面，外面經過一夜清淨的境界、露水的滋潤，樹木的香、大地的香，隨時都能夠聞到外面空氣香的味道。
舌，我們來到大殿，開始我們就要說話了，就是舌。
再來是身，大家除了念經拜佛以外，現在換你們坐著用耳朵，換我坐著用口。我們都是在身上集了六根。
六根前五項有形，後一樣無形，那就是心，叫做意根。既然無形，那怎麼會有根呢？因為這個意根就是去感受，你若是沒有感受，眼睛閉起來，人若是拿個東西來到你的面前，問你說：「有什麼人進來你知道嗎？」同樣是這一個人，但是我們眼睛閉上的時候，就無法知道是什麼人？穿著什麼衣服？拿什麼東西？是站著還是坐著？我們根本就無法知道。眼睛還是在，只是閉著而已。
但若眼睛一睜開，看到就能知道：「是這個人啊！我不認識他。」不認識他就是由我們的意根去分別，分別出我不認識他。手上所拿著的是什麼東西？「我沒有見過，這個到底叫做什麼東西？是什麼名稱？」不知道，這同樣也是意根。所以他會去感受。
各位，學佛我們要從初發心那個時候開始用功，對於初發心之前的過去，我們也曾經有過，到底是什麼樣的人生？有錯誤的，我們要及時改過。既然發心立願要來修行，我們要適應修行的規矩，無論是那一天、那一個時刻，我們都要「就有道而正焉」。
我們若能夠就這個道，是我們發心想要走的這條路，生活要配合這條路的步調，我們向前走，才能夠帶領我們走到我們真正想要到的地方。若不然，沒有循著道走，我們的心若差毫釐，就會失千里。
我們不只是心好就好了——心好沒有人看到，好在哪裡？
別人問說：「你有沒有生氣。」自己粗聲粗氣的說：「我沒有在生氣。」再問：「沒有生氣怎麼都不笑？口氣怎麼那麼差？」這就是從我們的六根當中，就能夠將我們一念的錯誤現行在外。只要一現行出來，給別人怎樣的感受，你的人格，在別人的心中就是如何建立。「喔！人格真糟糕。」那怕是你在很大的叢林當中，都無法成就我們的道格，還要談論人格嗎？
所以，修行、修養就是要治我們的心。從現在開始，你們要好好有心理準備，留心在六根上。看看你們，從今天開始，去注意你們眼對色、耳對聲、鼻對聞、口對味、心對冷暖等等…我們的意呢？大家要多用心。
時間沒有辦法讓我們留多少，請大家要利用時間、利用道場這個空間、利用共同修行人與人之間，好好自我警惕。
請大家多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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