常常對大家說：「時日過去，命亦隨減。」所以我們要時時精進。
精進最重要的就是要培養我們這念心，我們若能以大慈悲心實踐大愛，我們就能夠發揮出大智慧力超越煩惱。
慈悲就是大愛，大愛就是無私，我們要放棄私我的執著，我們才能開啟開闊的心。大愛的範圍到什麼程度？「心包太虛，量周沙界」，沒有界線。
就算是在我們的日常生活中，很微細的待人接物當中，我們的心也要常常培養出慈悲；待人做事都離不開慈悲，有了慈悲，很自然你就能禮讓，自然在人事物中你就能感恩。當我們對事物感恩心起時，我們就要記得，這叫做「大愛」，這叫做「慈悲心」。
我們在《靜思晨語。法譬如水。活於懈怠懶惰 等同廢棄物命》說過了，我們的心一定要顧好，除了日常精進，我們不能懈怠，但是最重要的是我們要培養智慧。
假使我們這念心，還懷著那分煩惱無明，心不善念，只要有一點點的不善念，那念惡的種子，就如菩提林中有一小點火種；只要境界現前，這個火種就像被猛風吹起了罪的種子，火就會助長起來；火種一起動，一燒起來，功德林也都燒掉了。
所以我們每天每天在精進，到底為了什麼呢？我們的目標如果很清楚，自然就會時時控制住我們的無明。所以常常以一句《靜思語》和大家互相勉勵：「開頭時對人好，時時說感恩，事事要尊重；平時要記得心存有愛。」
有的人就說：「自己人不必。」自己人就是「親緣緣」，我們之前都說過了，愈是和我們接近的人，緣愈近，要更注意－－「你是要和人結好緣？或是結惡緣？」即使是我們自己人也一樣，緣如果結得不好，今生此世，還有來生來世，所以這種親緣緣，實在是沒完沒了！所以我們就算是對待和我們很親近的人，我們還是要以克己復禮的精神，時時要克服自己的心，時時要維持禮節。
禮節的表達就是感恩，待人當中互相表達的是尊重、愛，這就是一種復禮的精神和行動。若能如此我們才不會輕輕一個無明火一吹，我們的習氣種子，煩惱無明又被打動了。這就是我們平時學佛要用功。
三業，身口意這三業很不容易調伏，若是我們已經好不容易才調伏下來，但是我們的習氣若再生起，「三業微善」也一樣會被火燒掉，那就很可惜了！
所以我們每天都在做「一闡提」，「一闡提」就是「斷佛種」。是什麼方式，會使我們障礙道心、佛種呢？第一不信因果，不信業報，不親近善友，這些都會障礙我們向前精進。
我們常說：「信願行。」幾天前不是也和大家分享過：「我們要立信立願立行。」所以信是道源功德母，有了信，我們才能常常培養我們的善根。所以我們這分信仰，對我們所選擇的道路不能起疑心；我們所選擇的是學佛，行菩薩道，既然學佛，要時時提高警覺。佛者覺也，我們凡夫，若是缺少這分自我覺悟，要如何才能有覺有悟呢？所以還是要能夠時時提醒自己。
所以這念信心，既然建立了，就不要再受外面迷惑了我們。所以我們一定要立信，我們立信之後一定要堅定。所以不要正法不信，這樣也不行；我們要信因果，還要信業報－－有因有果，自然就有業報。所以一定要提起這分，正確的信仰，
再來，我們一定要親近善友，我們也要做他人的善友。我們時時要做不請之師，有的人好像言行觀念有偏差，雖然他沒有來問我們，我們若看到，旁觀者清，我們要自動趕快去勸導他：「你的想法和你最近的行為，是不是你再重新考慮一下？在旁邊所看到的…」等等。
慈濟人，人人都在發願做不請之師。還有人說：「我要做一個不請之奴。」奴就是奴僕，人家在辛苦，我趕快要去幫忙他做事。我們能看到我們的慈濟人，不請之師，不請之僕，他願意去為人做事，無非是為了那分愛。這分慈悲，不忍心眾生在貧窮苦難中，這不就是菩薩的心嗎？不就是佛陀所教我們的慈悲大愛嗎？所以這就是我們應該要學的。
我們一定要信因果，要信業報，同時我們也要一直親近善友。有一群善友，自然我們就能大家相約去做好事；這也是要說感恩，大家有志一同，
所以我們不要做出那一種闡提。要成為一闡提其實是這麼的簡單，你如果沒有信仰心，信若不是很堅固，你若是不信因果、不信業報，或是不親近善友，那就斷佛種了。所以，我們只要能夠多親近善知識，常常自我提醒，我們自己就能拔除一闡提。
上回我對大家說，還有另外一種是「善的一闡提」。善怎麼也一闡提呢？因為他立信立願，他相信因果、相信業報，所以他知道，世間眾生芸芸受盡苦難。就好像地藏菩薩發願「地獄未空誓不成佛」，所以他要能夠成佛的時間，還很長很長，因為地獄什麼時候才會空呢？這就是善，在善的愛很大。
眾生如何能度盡？地獄度不盡，人間更度不盡。所以有人就問：「師父，您如果這一生過了以後，您發願要去哪裡？」我回答說：「再回來啊！」他又問：「為什麼要再回來？您不是說人間很苦嗎？」我就說：「是啊！就是人間很苦，所以才要再回來人間。」所以我們慈濟人常常都會說：「快去快回，記得再回來那個小菩薩會很可愛。」大家都很相信。
因為到目前為止，科學這麼發達，還沒有發現任何一個星球有生命。來來回回，唯有在人間。那麼淨土在哪裡呢？在心裡！佛的世界在哪裡？也是在心裡。
「佛在靈山末遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」佛離我們多遠？在我們現在的面前，你的隔壁，你的前面，你的後面。在我們周遭無不都是發心，人人心中有佛的人。所以我們應該要接近佛菩薩，實在是在我們的日常生活中，打開大愛，不要有自私，我們若是自私，就無法行於大愛。
所以我們要大慈悲心，實踐大愛，這一定要以大智慧力，才能超越煩惱。
就好比說，在墨西哥提娃那，那個地方，是一個很貧困的沙漠，有很多人來到那裡暫居在那裡，在等待機會越界到美國去。但是在提娃那，那個村莊，是一個生活很不好，很多非法，沒有報戶口的人很多，沒水沒電，還一片像沙漠一樣。那裡的人，孩子沒有辦法接受教育。雖然那個國家提供教育，教育不必繳學費，但是有一項，就是你若沒有戶口，孩子就無法受教育。
幸虧一顆種子去那裡帶動，那就是我們在墨西哥的邊界，有一位發心的菩薩阿容（謝坤榮，法號慈續）；我們這位委員，發現了這個村莊，她向我們美國的慈濟，就是加州，向他們討支援，從此開始有慈濟人進入這個地方。從一九九四年，我們開始來來回回；一九九五年就為他們蓋學校，就這樣開始，有孩子上學了，那個地區整個亮麗起來。
家長也知道了，孩子如果沒有受教育，整個家庭代代都是這樣一直拖下去，沒有教育就沒有希望。孩子既然有這所學校，能接受教育，家長很歡喜。尤其是慈濟人，那種愛的呵護，就像我們這邊有懿德媽媽一樣，常常都是去照顧他們，去教育他們，教育生活的規矩等等…無形中，政府對我們這所學校開始重視。
尤其是又有很多人遷居來這裡，提娃那這個地方，他們來到這裡安居下來，孩子就能夠就讀我們的慈濟小了。所以那個地方，政府也開始重視了，讓這個村莊也已經有水、有電；差不多百分之七八十，開始有水、有電了。人口不斷遷居進來，所以把這個貧民窟，現在好像一個小城市一樣。
慈濟人開始，在那個最最貧困的地方，去撒播愛的種子，以竹筒歲月的精神去引導他們。甚至也把一些媽媽們集合起來，幫她們職訓，給她們職業訓練，訓練到她們會做衣服，讓孩子如果入學，能夠不必去買，自己就能做衣服，也能較便宜一點賣人。所以大家的生活都在改變。
同時也要這些媽媽們，也要進來當愛心媽媽，來幫助這個學校，整理這個學校。所以這所學校，不論是老師、校長、家長，這樣把這股力量結合起來。甚至有貧困的人，也能開始就地取材，開始能幫助人。
他們在二ＯＯ七年的年初開始，就是志工培訓，在十二月受證了。受證什麼，志工，還沒有正式受證委員，只是受證志工。
尤其是那裡的副校長非常認同，曾經來過我們的學校，看到我們從南非帶回來的孩子，那裡的校長也回來。那裡的副校長回去之後對慈濟那分真心投入，她是當地人，所以我們當地也已經有種子了。
令我最高興的，就是政府也已經重視這個地方，也已經開始來這裡蓋中學。所以從一個教育的沙漠，生活貧困的地方，現在已經成為一個小城市。現在教育很完全，慈濟的小學，政府的中學，又帶出一大群，已經有四十多人的志工。
這就是愛，我們要以大慈悲心去實踐大愛，我們要以大智慧力去超越煩惱，就能夠克服。
雖然世間有這麼廣，但是人一多，人人一念愛心，這一念愛的種子能產生無量。無量的種子也是從一而生，這是無量義經的道理。所以我們大家對這念心，要很清楚，這一闡提，一種是斷了佛種子；一種是大愛。
大家要多投入；不要以為：「我就是將來要往生佛的淨土，我害怕，害怕這個娑婆世界！」不要怕，我們永遠發願做慈濟，讓人人都成佛，我們就成佛了；人人若都幸福，我們就幸福。所以還是要在娑婆世界，發心立願－－「大慈悲心實踐大愛，大智慧力超越煩惱」，所以大家時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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