包子的部落格

學佛要很用心，我們的心要用在法行中。

所以我們要時時以法來－－

修攝自心思惟正道法，用心無私念純同精進；大愛舖路通達正道，願力拱橋跨越彼岸。

各位，這就是要對大家說，自己要好好攝住我們的心，我們的心要在正思惟中，行在正道法中，我們的時日不要空過。

一再又一再地對大家提醒，一點的偏差，那差毫釐失千里。所以我們要「時時修攝自心，思維正道法」。我們要時時用心，用心無私，我們的念就能夠很單純；以單純的念，能夠人人同修共進，大家就能夠同精進，培養愛心，這是我們的本分事。

我們在過日子，就是在修行；修行就像在鋪路，你向前的路去用功，時間雖然過去了，我們的路只要用功在鋪，就向前一直開闊，路就愈平坦。所以我們要以愛的心來鋪路，路鋪得愈長，通達的路是愈正；所以我們要以大愛鋪路，必能通達正道。

人人要有願力，有願就有力，不只是自修，我們還要再有這個願力，甘願做拱橋－－把這邊和那邊那樣拱起來，甘願讓人那樣踏過去；從這邊的岸，從我們身上踏過去，讓他到彼岸去。

那怕就是作為一個拱橋的精神，我們也應該要加強道心願力。所以請大家，修行不要怕辛苦；修行有感到辛苦就是真正地有在修自心。

「發願」就是要度人，所以這個願力要有拱橋的精神；我們要有度己度彼的願力，所以人人要時時用這念心。

我們在《靜思晨語。法譬如水。內修淨念 防非止惡》也說過了－－我們要常常關心別人，不要不關心。別人的辛苦，我們要有同體大悲；他的辛苦、他的壓力，也就是我們的辛苦，我們應該去輔佐他，減輕他一些負重的壓力。甚至在日常生活中，問寒問暖：「你穿這樣會冷嗎？」「你還沒去吃飯嗎？」那我們時時互相關懷一下，這也是應該我們日常生活的禮節。

修行要克己，對人要有禮節的關懷！

下面這一段就這麼說－－

或發撤橋梁，杜絕行路。如是等罪。今悉懺悔。

那就是這麼說－－我們不只是說對人不尊重，甚至我們的身行，讓我們稍不如意，我們就很自私，就是斷人的路不讓人過去。這樣就不對了！

人云：「做好事，要鋪橋造路。」但這種「或發撤橋梁」，就是不但不鋪橋，也不造路，還把人家的橋路把它毀壞；這種杜絕人行的道路，這樣也是不對！

交通是很重要的，有什麼緊急，交通就是人應急的道路。你若是把橋弄斷了，望岸興嘆：「我很著急，但是因為橋斷掉了，所以我不能夠過去！」這要怎麼辦呢？

所以這種「發撤橋梁」心態不可有，這也是罪業之一！斷人的道路，有形的是橋和路；無形的是斷人的道心。

我們要時時要成就他人的道心，不要說：「別人要修行，我們去阻礙他。」像是這樣蓄意斷了他修行的方向、道路，這樣也是不對，這樣的罪業更加重！

所以斷人的道心是無形的；斷了人間有形的橋與路，是有形的。所以造無形的斷道心，比斷橋樑的業更加重，所以我們要很用心注意！

再來這段懺文這麼說－－

或放逸自恣，無記散亂，摴蒲圍棋；群會屯聚，飲食酒肉，更相擾餞；無趣談話，論說天下。

這段文字也就是說，我們的心不能修攝，整天的心就是這麼放縱愛玩，或者是惡勞好逸－－就是很不想活動，很不想去做工作。正經的工作不想要做，但是卻放縱自己如何清閒？如何能夠逃避那種勞作的工作？怕工作，這種空過時日，這叫做「放逸自恣」。

又再「無記散亂」－－無記就是紛擾，道理都不清楚。人家怎麼說，我們就跟著人怎麼說。

我常常在說：「聞聲起舞，是非不分，這叫做『無記』。」常常再說「善惡無記」，就是這種的人，是非不會分。我們若和善的人一起走，也是很容易能夠從善；若是和惡的人在一起，就是成群結黨，做了很多不好的事情。

這就是我們眾生的心，就是善惡無法分清楚。看你遇到什麼樣的因緣，惡緣來引，你就往惡的方面走；善緣來帶，你也能夠向善，為福行善。

所以我們人人都是凡夫，可能在尚未很立定，我們的願力之前，就是在這種善惡無記中，所以他也容易散亂。因為他昏暗，心地昏暗，所以容易散亂。

所以還有這種「摴蒲圍棋」，這是一種的遊戲。「摴蒲」不是中國的遊戲，是外來的一種遊戲；要不然就是圍棋，圍棋是中國傳統的下棋等等…所以這都是在「群會屯聚」的地方，就是成群結黨。有的是喜歡這樣的遊戲，有的是那樣的遊戲，只是依憑著自己的喜好，所以人總是在這種無記散亂中，那樣去取著他的遊戲，這都是糾群結黨。

或者是有的人就是喜歡吃喝玩樂。這邊說的「吃」，就是很重視吃的方面的享受。整天都在找「哪個地方有好的東西，我就是去吃。」像這樣哪一個國家，有什麼樣的美味，專程搭飛機去，他就是要吃到。

所以看到這些環境，在《水懺》中，一一舉出了人生迷茫的心態。有的人是遊戲、夢幻，無法再回頭回來；有的人是為了飲食，造了很多的業。看看飲酒食肉，這個業不只是擾亂別人，損害自己的身體，還再殺傷生命。

以現在的科學已經都知道，因為來飼養牲畜，無論是牛、豬等等…的動物，對空氣、大地也是很大的污染。

有人會說：「你養豬、養牛、養雞、養鴨，那就是要讓人吃的。你若沒有殺牠們，牠們會愈生愈多要怎麼辦？」

為什麼會去想到這方面呢？我們人呢，人也是在繁衍，同樣人也是一代傳一代，我們也是很自然的法則的繁衍；所以其他的生物也應該是一樣！為什麼人就要去飼養？去殺生呢？

因為你飼養，所以繁殖愈多，所以大地之上，很多的飼料要供應給這些動物去用，也是大地也會受其排泄的污染等等…這和大地空氣都有關係。

我常常對大家說：「光是人類的呼吸，吐出、吸入，我們吸進來的，就是需要新鮮的空氣；我們吐出去的，則是污染的二氧化碳，就已經很多了。何況其他的生靈呢？牛的體積很大，只要牠打個噴嚏，那個量就很大，只要牠那麼一呼出去的量，是人的幾十倍。何況說那個排放出來的氣，真的也是很污染。我們人也是一樣。」

但是你一直去繁殖牠，所以這致使大地空氣，為了飲酒時肉，又再增加多少，光是一天的殺生有多少？一天不斷去繁殖牠的量，又有多少？所以只是為了要提供人的食肉，也是間接、直接，無不都是在造業。

除了常常找人來喝酒吃肉以外，「更相擾餞」－－就是來往，今天你請我，明天你請我；或者是藉口他要離開了，所以要為他餞別等等…又再勞軍動眾，邀很多人來喝、來吃。這種的來來回回，或者是婚禮、喪期等等…都是那樣互相邀請、互相只是在應酬。這些事情無不都是在飲食中，彼此之間來往，沒有一件是真正利益人群的事情。

又再「無趣談話，論說天下」。說的都是說一些是非，大家在一起，就是彼此所說的都是沒有用的話；所以品頭論足，東家長西家短，說人一些是是非非，這全都是對人有傷害。

這一段的意思就是－－「我們人要如何才是真正學佛，能夠延續佛種？」但是前面所說過的，不論是鞭打奴婢，無慈悲心，或者是斷人的道路，或者是斷人的道心，或者是自己放逸自恣，或者是這個昏沉散亂，或者是遊戲，喝酒沉迷在這種吃喝玩樂，或者是論他是非等等…等等…，這些對人沒利益，這就是斷佛種子。

我們已經是凡夫，其實人人都有佛的本性，人人都有佛種存在；但是我們偏偏這片的心地，一直雜草、煩惱、業力等等…不斷把這顆種子埋沒掉，讓這顆種子，沒有機會成長起來。

時日總是有限，這顆種子在這片心地，也要有農夫；人人是自我心地的農夫，我這個心地的農夫是如此懈怠，而且不只是沒好好，照顧這片心地，還任意去破壞這片心地。如同我們眾生，共住在這片大地上，我們眾生這麼多人，竟然不能好好疼惜大地，也是人類來破壞大地！

所以我會常常以大乾坤，小乾坤來比喻。我們所有的眾生就是在，那個大乾坤裡的細菌之一；所以我們內心的免疫，也是一種的菌－－如何使我們能夠身體健康，讓我們吃東西能消化，能夠把東西吃下去之後，分類去適應我們身體所需要；這也是在我們體內有很多好的菌。但是我們這些東西若是較弱，那個病菌產生，我們的免疫就失調。就如大乾坤的空氣失調一樣！

所以我們自己不懂得要好好經營，疼惜我們的心地，就等於自己破壞心地；即使有種子存在，它也沒有機會成長，所以這叫做「斷佛種子」。

要知道，若是「斷佛種子」其罪大而無外，那個罪過很大。不要以為小的小罪，聽起來好像很小，其實慢慢就擴大到，已經無法收拾。

所以各位，我們學佛真的要用心，要修攝自心思惟正道法。我們要用心無私，我們的念要純，我們要同時同精進，以大愛來鋪路通達正道。

我們要有這個願力去做人的拱橋，讓人能夠跨越凡夫的此岸，到聖人的彼岸去，這也要看我們自己，也要自度，也要度人。

好吧，請大家要多用心！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。