「大愛無貴賤，眾生皆平等」，不分是他、是你、是我，我們全都生於天地間，所以我們應該人人要相敬相愛，就是要有「平等觀」！所以世間沒有什麼可分別的？一視同仁，皆平等，彼此鞭策，互相勉勵，調伏我們的心，ˊ這念心善即氣和。
我們「心若善，氣若和」，人人互相尊重敬愛，這就是我們人生一片心地清淨。即是我們所住的這片土地，就清淨了。所以我們要時時，調和我們的心。
在斯里蘭卡，在二ＯＯ四年十二月廿六日，那一天海嘯之後，我們一直在那裡做陪伴。全球的慈濟人合心起來，去幫助他們，去為他們建設，為他們蓋學校。
現在所建設的完成，我們發現一個很感動人的故事－－
在海邊看到一位老人，是一位回教徒，我們的同仁走過去，去和他打招呼，這位老人家，他看到有外來的人，面帶著笑容，很有禮貌和我們打招呼，我們和他聊天，他很歡喜。
但是問他住在哪裡，他回頭望著遠處，手一指，說：「就是在那個地方。」遠遠看去，原來是一間鐵皮搭的薄木板釘成的一間小木屋，很簡單。
問他：「你是以前就住在這裡嗎？」他就說：「海嘯之前，我們一家就是住在這裡。」這個地方就是他現在坐在那裡，看起來海邊一切都淨空掉了。他說：「這過去都是人住的，但是一陣海嘯捲來，不只是很多人的房子沒了，很多人的家人也都損失了。」
問他說：「你有什麼人損失了？」就說：「母親，兒子，孫子一家人都沒了。現在就是剩我一個人。」
雖然說著那麼悲慘的故事，可能過去已經痛澈心髓，那種憂愁，但是已經一掃而空了。時間過去了，所以他現在就是身無一物，心無掛礙了。
聽到這樣在描述，然後就問他：「我能去你的家看看嗎？」他就很有禮貌，就說：「好啊！走吧，到我家裡坐坐。」跟他邊走邊談話，進到屋裡，真的是空無一物。
不過讓我們一群年輕人，吃了一驚，屋裡面還另外坐了一位，單獨坐在那裡面。這位老先生他就為我們介紹，就說：「這位他的命運和我一樣，一樣房子也沒了，親人也沒了。」
他是一位虔誠的佛教徒，他們兩個人就是都無家可歸。他說：「這間房子是國際人援的團體，給我們的鐵皮薄板搭建起來的。我們兩個人互相約定，兩個人一定要互相照顧，照顧到兩個人，對方的任何一個人先走，就是另一個人要照顧到最後。」
看到這個故事，當然會覺得人生就是這麼悲悽，這麼無常！一次的災難，把所有很多人的，生命和房屋家園，整個掃空了，那都發生在瞬間。幸運能留下來的，到底是幸或是不幸呢？不過心看得開，哪怕是不同的宗教，不同的家族，他們有同一種的遭遇，在這個天地間，他們就能互相疼愛。
看到這個故事，心裡很悲痛，不過感筧令人很敬佩。所以大愛無貴賤，無分別，眾生都是希望平等，無論是他是你是我，我們應該知道，同樣都是生在這個天地間，所以要互相庝惜互相敬愛。若能如此，我看這兩位老人的心地，就是淨土了。
他們所住的地方，周圍無不都是用之不盡的寶藏，因為他們有天地遼闊的大海。他們每天都是在空無一物，不過就是以天地為家。這樣想起來，他們也可以算是很富有的人，什麼都不缺。所以世間有什麼貴賤，好分別的呢？
所以在經文中就這麼說－－
以貴輕賤，用強陵弱；或飲酒鬥亂，不避親疏；昏醉終日，不識尊卑。如是等罪，今悉懺悔。
這段「以貴輕賤」，仗恃自己是貴族，或是位高名大勢力強，像這樣的人就會去欺負輕視。在他的觀念當中，別人就是賤，次他一等，他高人一等；好像他高高在上，他就鄙視那種較貧窮，勢力較弱的人。
所以我們現在的社會，有一個口號，什麼「弱勢團體」。其實，真正的弱勢就是發不出聲音，就是有苦無法反應；既然聲音發得出來，還算什麼弱勢呢！
所以要知道，真正的貧窮苦難人，才是很需要有力的人去扶持，真正貧窮的人，才需要有錢人去付出愛，這才是人生能很平衡。
天地之間，人與人之間能和睦，也就是天地的富有。有的人富有財物；有的人富有財物又富有愛心；有的人雖然沒有財物，但是富有力量，他有健康的力量，健康的身體，能去付出…像這樣，人人都沒有缺乏，人人都沒有多增加什麼人多少。
其實人生，所需要的是這麼少，但是心的貪婪郤是無窮盡，這都是一念心－－自己去分別，我多還要更多－－這樣無限量的欲望。所以就算真的得到了無限量的物質，對他有什麼好處呢？只是一直覺得：「我是一個很富貴的人，我是一個很強力的人。」增長了氣盛陵人，就只會欺負人，會去輕視損害他人。
所以世間，這種人真的是「貴」嗎？，一點都不貴，只有富而不貴。富是富有財物，高是高在他的地位，其實心還是貪婪，他的行為還是不貴，很粗魯很粗俗；所以這種人不算貴。
但是他以為他貴，所以「以貴輕賤」。他就會說：「那種貧困苦力的人…」自己去輕視他人，所以才會「用強陵弱」，這樣也是造罪。
或是有的人是「飲酒鬥亂」。有的人他無所事事，不務正業，整天都是喝酒，喝酒就開始作亂。就這樣不分這是我們的親，這不是我們的人。
我們要知道，我們的親人，可能他了解我們，會認為「他是喝醉酒了，寬容他吧！不要理他！酒醒了就好了。」但是有的卻是疏遠，就是說和你又沒關係的人，你一喝酒就是要去亂人家、鬧人家，胡亂駡人，街道上亂跑，就是逼迫人家就要讓你，可能像這樣就會發生問題。這種人就是「昏醉終日」，不懂得分是非，所以就「不避親疏」。
這種人又「不識尊卑」。「尊」就是我們的長輩，父母姑姨伯叔等等…這就是長輩或是老師朋友等等…這都是我們的長輩。所以酒一喝下去，意識混亂掉了，哪怕是我們的長輩，是我們的尊長，我們也不懂得要尊重。「卑」就是我們的晚輩之人，所以變成人倫亂了！
這就是這樣智識不清楚。為什麼不清楚？喝酒了，飲酒實在是使我們的智慧喪失，使我們的意識昏暗。
有的人是沒有喝酒，但是他的意識也不清楚。這種意識不清楚，是非分不清，所以這種人的人倫道德就會混淆不清；這也是和酒醉的人一樣。
所以佛陀教育弟子，哪怕是在家人，他就是以五戒－－不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒－－來教導人。其中有一戒，就是不飲酒。
有的人就說：「殺、盜、淫，真的是要戒；但是酒，又沒有犯到人，酒也是素的，這樣為什麼酒不能喝呢？」
酒就是會這樣亂性，就像前面所說過的。那樣的亂性，不只是亂了人性，還亂了人倫德。
一喝醉酒就是這樣，那麼是酒力過去就醒了嗎？有的人喝了一輩子，已經中毒了，他永遠都醒不過來。不只是這輩子醒不過來，即使帶到來世；來世一樣，沒喝酒就不會分是非，就好像宿醉未醒；已經喝了酒醉醺醺了，醒來的時候酒還沒退，和這個意思一樣。
所以我們若要保持我們的智慧，就是不要喝酒。這輩子不喝酒，不會去擾亂人群，也預防酒中毒，又預防來生不要像酒醉不醒的人。所以我們若要智慧分明就不要喝酒！
所以喝酒不只是在輩子，就是帶到來生；到了來生，智識還是一樣昏暗，無法分別是非。
又再接下來經文中說－－
或嗜飲食，無有期度；或食生鱠；或噉五辛。
這裡所說的「嗜飲」就是「飲食無度」。喝酒也是沒有一個限度，吃東西也是一樣，沒有一個限量！
你看，現在很多人都花很多錢，要去減肥。怎麼減？很辛苦去減，好不容易減下來兩三公斤，忍不住了，趕快又吃了補回來；這實在是很辛苦。
這種飲食無度又無有期，不是一天兩天；不是！一輩子都是這樣沒有限制，沒有一個期限－－再喝、再吃沒有一個期限。
「或食生繪」，這種就是吃生的，煮熟的無限度一直吃，就是活的他也吃，或是沒煮過的他也吃。
過去，小時候看到人在溪邊撈蝦子，蝦子抓來還跳一下跳一下，他就把牠剝殼，讓牠那麼掙扎，這樣子就吃。還是現在還有人這樣，也是說很好吃。
其實有因果，尤其是生的東西，本身就已經有細菌了。活的東西本身就有細菌，有的經過煮過，細菌都還沒有死，何況是活生生的？所以禍從口入，真的口吞食就生出病了。
所以有人說：「禍從口出。」不是這樣而已的，不只是口會出，也會入你吃這些東西，惹來一身的病痛，惹來那分說不定是會傳染的東西。
就像有的人愛吃生魚片。生魚片也是一樣，現在水污染，海污染了溪污染，池子污染，你們想生活在那個空間裡的生物，體內隱藏了多少細菌？但是他拿來生吃，這是不是禍從口入病從身生呢？
所以無論是禍是病不只是口出，惹來了很多禍端；其實口食、用嘴巴吃的，也會敟播很大的病源。不只是一個人自己生病，散播很多的病源。所以我們吃東西要很小心！
所以平時我們學佛，就是要顧好我們的口！顧好我們的心！顧好我們的行！我們的「心、身、口」，這三業如果顧好，我們才能發揮我們的大愛；我們才能沒有貴賤的分別。
我們疼惜一切生靈，我們怎麼忍心吃牠的肉呢？我們怎麼忍心牠受殺害呢？所以被殺害煮食來吃，我們都不忍心了，何況活生生的生吃更是慘忍！
所以天地萬物，我們都是平等的，這就是佛陀所教育我們的，要發揮我們的大愛。請大家要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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