包子的部落格

我們要時時守護身心正行為，守護了我們的身與心，就不會去著犯輕重的罪惡行為。

所以在《三十七助道品》的，《四正勤》中，不是這麼告訴我們嗎－－

四正勤－－未生惡令不生，已生惡令速斷，未生善令速生，已生善令增長。

這就是要顧好我們的心！尚未成惡之前，要照顧好，心要守得端端正正，不要出軌；如果我們的心念超出了軌道那就很容易犯下輕重罪的錯誤。

所以我們要顧好這念心，不要讓它生起惡念；若是惡念一生，我們要趕快將之斷除，不要讓它惡的念頭，繼續延伸下去。

我們若是還沒有發生，我們就要趕快培養這念愛心，讓這念愛的善心，趕快生長起來；有了因緣，可以生長愛心，我們要趕快保護，不只保護著這念愛，還要讓它繼續不斷延伸。

為善造福，機會難得，有了這個因緣，我們要好好守護這念善心。這是我們平時學佛，應該要很注意。

守護身心，那就是善生起來時，要讓它能夠再增長下來。不犯輕重，就是要顧好這念心，惡的念頭不要生起；生出了惡的念頭，我們就要趕緊警惕，惡的念要趕緊把它消滅掉。所以這就是要，護身心不犯輕重，這是我們大家修行中，要很注意的。

我們今天又再來看，懺文中又是這麼說－－

無始以來，至於今日，或信邪倒見，殺害眾生；解奏魑魅魍魎鬼神，欲希延年，終不能得。

我們從無始以來，我們都一直信邪倒見。

信邪就是邪信。因為有了「邪思、邪見、邪信」，所以我們容易顛倒。

就像我們常聽人在說：「要如何能夠祈福…」所以大家都想說以三牲五禮，到廟裡求 拜，讓我們能夠平安。這是錯的，這樣的信就是邪信，不正信！

想想看，所有的眾生全都有它的生命，每種的生命的生靈都是貪生怕死，我們怎麼可以為了說，要保護我們的健康，或者是有病時來去求，就要殺眾生去祭拜，這樣就不對了。為了求自己，去殺害其他的生靈，這叫做「信邪倒見」，是顛倒的觀念。這種殺害眾生想要來求福，這就不對了！

在蓮池大師的《放生文》中，就是有這樣一段文字－－

就是在那個安徽省合肥那個地方，有一個家庭，這個家庭他所從事的是殺業－－「殺豬」。在這二十多年的時間，到底殺掉了多少的生靈？無法去數計！每天早上天未亮，就是開始要去抓豬，開始要去屠宰場殺。

有一天早上，在半夜天未亮以前，這位先生開始起來在準備了。那太太起來去廁所，她去廁所時，從豬舍經過，怎麼看到豬舍裡，「怎麼躺著兩個女人！」她很驚嚇，趕快進去跟她的先生說：「我們不要殺好嗎？」先生就說：「你這個女人眼睛花了，看走眼了，看錯了，沒有這樣的事情。」

太太就要求他：「不要吧，殺豬就像在殺人。我們看活生生的豬在豬舍裡，你每天早上都去抓豬，那種哀叫的聲音，聽了心裡很難過。你看，屠刀插進去，那個血流出來，牠同樣有知覺，同樣有血。這麼多人吃牠的肉，想想看，這是一件很慘的事情，真的能造這種慘酷的罪業嗎？我愈想心愈不安！」

先生就說：「那麼多人要吃，那麼多人都買豬肉、買鴨、買雞，去作三牲五禮，去拜拜求神；所以這樣殺豬、殺雞、殺鴨，這哪有什麼樣罪業？自古以來都是這樣。」這位太太一直要求，怎麼說先生都是那念心，一直都是非殺不可。

天亮了，這太太就回娘家去了，去向她的父母兄弟訴說，要求家裡的人，能夠和她一起去對她的先生，看能不能說服他改行換業啦？或者是都不要殺豬，也是生活過得很好。因為他們家庭擁有百畝以上的田地，還有三間房子，所以他能夠不必殺豬，不必從事這種殺業。

她的娘家很支持女兒，說：「好！」一起去對先生說了。

無論如何，他就是不肯放棄，所以太太就說：「既然如此，不然我們就分居！你做你的，但是我要把我的兒子帶走，不要再和你住在一起。」這位先生很固執，分居就分居，財產對半分，所以就將財產對半分，那樣就分居了。他還是照常殺豬。

那個豬舍裡的豬都殺光了；這之間，他最疼愛的兒子，忽然間得到一種病，很快就死了。兩夫妻實在是很心痛，這時太太就很埋怨，埋怨先生不聽話，殺業那麼重，所以這個禍延於子孫。

這個先生自己也有警覺到了，所以這些豬也剛好都殺完了，他就不要再殺了。不必殺，他要做什麼呢？無所事事，反正都分居了，所以他就去賭博；每賭必輸，都是一直輸。現金賭完了，那個賭癮已經上身了，所以他就去賣田賣屋，資產變賣一樣是賭；賭了又輸，一直到一無所有。

這之後他怎麼了呢？他覺得說我還是再去抓豬來賣，所以又去抓豬，再又再殺豬。

所以又再經過了一年多的時間殺豬，忽然間自己病了。一病之下，這一年多的時間非常的苦，每一天都是在床上打滾，到了半夜時，都是發出豬在叫的哀嚎，叫得很痛苦，最後還是在，非常的痛苦之下過世了。

所以那個觀念若有一點偏差，那就是一錯，步步皆錯。有這麼賢慧的太太，一直要叫他改行，一直要他停止殺業，就是不肯。他的理由就是說：「那麼多人在買肉，那麼多人在殺雞殺鴨，用三牲五禮在祭神拜神，我殺豬哪有什麼？」這叫做「邪倒見」。

自己在造業，一直在造業，不是因果不報，是時候未到。所以這種「信邪倒見」，這個「魑魅魍魎鬼神」，這都是錯誤的，所以我們信仰要正確。

人所吃的是五穀雜糧，生病怎麼會沒有呢？所以不是說生病就趕快來去求神，殺生祭拜，這都錯了！這之間要趕緊，我們要多造福。

所以學佛我們就是要學正見，不是說要「祈求能夠長壽不死」，沒有這種事情！看看人生，如何能夠長壽呢？除非你是真的過去生中，累積了愛生、護生的功德，我們這一輩子才能夠健康長壽。

不是說有什麼事情，就趕快殺害眾生去求神、去諂媚，不要這樣。這樣是造業，無論是直接間接，這全都是輕重業！直接殺生的人那就是重業；你吃肉這就是輕。雖然是輕，但是同樣是造業。

那像那位殺生的人就這麼說：「不是一樣三牲五禮地拜？」這就是造成了這種造業的人，顛倒的見解。

所以我們以為這樣就能延年，這就終不可得！到最後也是無法得到。所以並不是有這樣祭拜，就能夠延年，最終還是「終不能得」。

或這是說，還有這種－－

或妄言見鬼，假稱神語；如是等罪，皆悉懺悔。

有的人就妄言：「我有看到神，我看到鬼。」或者是說：「神這麼告訴我…」這是對的嗎？不只是不對，還是錯誤。這就是「妄言見鬼、假稱神語」。

假稱「這是神說的」，用這樣來詐騙這種愚昧的人的錢財，這是很多；現在這個時候也是還有這樣的。

所以我們要教育、我們要淨化人心，讓大家能知道－－我們一口氣存在時，我們的心念都不要偏差；我們有那分的力量能夠做事情時，行動自如，我們一點的行為都不能夠錯誤。

再來說－－

又復無始以來，至於今日，或行動傲誕，自高自大；或恃種姓，輕慢一切。

這段懺文就是要告訴我們，要照顧好我們的本性。

之前是說邪見，現在要說的是，對我們自己的心，我們凡夫的心，若比較有一點才華，他就貢高驕傲；或者是家庭背景好一點，也是一樣自己很自大。

這種「貢高驕傲」或者是「自大」，都是在欺負別人，我們就不能夠有這樣的行為，常常說過眾生平等，沒有貴賤分別，所以我們人與人之間，為什麼就要驕傲呢？

我們有才華，是別人栽培我們的，所以我們有那個才華，我們更應該要再更謙虛，應該要感恩心更大一些；因為是這個環境栽培我們－－父母栽培，社會栽培，老師栽培等等…我們才能有這麼好的才華。所以資源用了比別人較多，應該要對人群萬物更謙虛，更有感恩心。

但是凡夫往往都是「傲誕」－－傲就是驕傲；誕就是生出放大自己的心－－，這都不對。

所以「自高自大」，或者是「恃種姓」，或者是以為說我的祖先，一直傳下來都是貴族；到底祖先是貴族又怎麼樣呢？現在即使你是貴族，你是不是他人生命中的貴人呢？能做好事，有你的名氣，有你的權力，有你的財物，你應該要利用你的權位財力，應該造福人群，這才是人群中的貴人。

所以我們學佛，要記住－－「人人都要做他人，生命中的貴人」；但是不能夠自大，我們要時時感恩，付出無所求，要多感恩。

所以我們學佛，要守護身心，端正行為，我們要好好照顧我們的心，不犯輕重罪惡業。所以我們要時時警惕自己－－未生惡時令不生；假使生起了要趕緊斷；未生善之前，我們要趕緊讓這個善念，我們去找，找造福人群的事情趕緊去做；有這個因緣成就我們做好事，我們要趕快延續下去。這才真正是我們，修行最好的良方。

所以我們大家平時，時時要自我警惕，要多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。