我們人要互相尊重，我們若能是敬重別人的人，這個人一定是永遠被尊重的人。時時我們的心態，若抱著感恩尊重，這樣的人就是自愛敬他的人。
想想我們若人人懂得自愛，這個人必定懂得敬重別人；這就是因為我們的心中有感恩心，才會去尊重他人。其實尊重他人，實在是尊重自己。人生本來就是要互相尊重、互相愛了。
所以我們常常說口要說好話、意要發好願、身行要做好事。我們的心要開闊，尊重他人，感恩心；這就是常常慈濟人用在日常生活。
我們知道在十二月二十五日，這個時間天主教、基督教在這個時候，都在報佳音。慈濟人不分宗教；幾年來我們的慈濟人，都去到南加州一所教堂幫助修女，如何在他們那個村莊報佳音，去幫助他們送禮物。
尤其有兩位修女年紀大了，都八十幾歲了，她們無法到家家戶戶去勸募耶誕節的禮物，慈濟人就馬上扮演聖誕老公公。我們就搬一些禮物去，由修女陪同聖誕老公公，一戶一戶去送禮物報佳音，總共有兩百戶，在那個村莊裡。
看，這就是心胸開闊。慈濟人，當然大家知道我們都是佛教徒，但是我們沒有分別你是基督教、他是天主教、我是佛教、他是回教。沒有，我們沒有分別。同樣哪一個地方有需要，那個地方我們就投入，去幫助、去陪伴、去付出，這也是敬重他人。所以像這樣無私的愛，不斷付出、敬重；你想，這樣的人，難道不會被人尊重敬愛嗎？
人生本來就是要互相感恩尊重、自愛敬他。若能如此，這個世間就人人互愛互敬了。所以我們學佛，就只是要學一樣――把心開闊；還要再增加這分時時感恩，對人人尊重，這就是我們要學的地方。
所以接下來這段懺文，就這麼跟我們說－－
於眾僧中，修六和敬；得自在力，興隆三寶；上弘佛道，下化眾生。
我們在僧眾中，我們在大眾中，我們既然修行，也是入寺門中、在叢林裡修行，我們更要以身作則。我們要修六和敬，我們若能修六和敬，我們才能夠自己得真自在。
人生，我們的心起起落落；歡喜時發心修行。叢林、伽藍聖地，不會分別什麼樣的人，只要他起好心、立好願，想要修行，人人都能來修行，佛陀在世時就是如此。何況現在，但是既然發心來了，我們就要很自在；若是在人群中自己不得自在，那就很辛苦了！
如何才能自在？就是要與人和、與人敬，不是叫別人來尊重我們；叫別人來和我們。不是！我們要先去和別人、敬重別人，自然人家就敬重你，自然人家就和你，這樣就能夠自在了。
自在就是去除了掛礙的心，我們就是要心中沒有掛礙，不論遇到什麼事情，我們要能夠很自在。過去就好了，我們要善解、要包容；我們要很知足，若能夠如此，就能得自在力。
三寶，在佛法中我們也是三寶之一。我們要如何弘揚佛法？佛陀的典範，我們要時時去學他；佛教的教育，我們要用在日常生活中，我們要自己自莊嚴身心。
我們的身行、我們的行為，身口意三業，我們若不好好自我把心建立得很好，我們的行為就會偏差；行為若偏差，讓人看到的，感覺到出家也不過如此！
在叢林裡也不和，在修行中也互相計較，他也無法善解、無法包容，你想，這樣的佛法，要如何推動到社會上呢？所以我們若要「興隆三寶」，還要「上弘佛道、下化眾生」，若不先建立好自己，要如何去引度他人？所以我們必定要在僧眾中修六和敬。
六和敬包括了：一、身和同同住；二、口和無諍；三、意和同悅；四、戒和同修；五、見和同解；六、利和同均。
這應該大家都看得懂，身就是在做事。叢林中大家分配職事，我們既然分到職事，我們的動作一定要和。所以我常常說：合心人家看不到，和氣就是在動作中；彼此之間身和，不論是我們的表情、我們的動作等等，就是在我們身上。所以身和才能人人恭敬、互相尊重。
你若與人不和，身若不和，行為也與人不和、做事也與人不和，如何能住在一起呢？所以要住在一起，就是要讓人看得到的都很和氣；看不到的，則要很合心。所以合心和氣，這樣才能同住。
而且「口和無諍」，我們說話要很小心！不要很隨性，我想要說什麼就說什麼，這就是我的習氣！
是的，修行就是要修掉你的習氣；說話要很小心，開口動舌，在十惡業中，口業就佔四分了！所以我們修行，哪能不用心在口說話呢！我們若能互相尊重，說話就不會起爭執，所以這種互愛尊重，哪會說話爭執呢！就不會了。
「意和同悅」我們的心意同一個方向，沒有別的，就是開闊心胸。我們大家都要修行，我們的目標就是去掉小我，而要完成大我，所以叫做「上弘佛法、下化眾生。」佛陀的教法我們要弘揚。
因為眾生苦難，世間在爭執，社會如此動亂不安，就是從心意。所以我們已經得到佛陀的教法了，得到法雨甘露的滋潤了，我們心中這念好的種子，不斷不斷茂盛；我們應該要有這分佛法的收穫。我們能通達道理、通情達理，既然我們通情達理了，我們就要從情與理來教化眾生。所以向上就是要弘法，佛陀的教法；慈青不是這麼說嗎？「向上承擔、向下傳承」，就是這個意思。
我們「上弘佛法、下化眾生」；上弘佛法就是承擔，我們要擔起如來的家業，這要去掉私心；我們要就於大愛，所以我們要有開闊的心，所以意和同悅。
看，我們慈濟宗門已開，浩蕩長的隊伍，這麼多人用心投入，普遍在地球上，幾十個國家都有慈濟人，去發揮愛的良能。剛才說過，不分別宗教，看看，這就是和別人也同樣要和。只要是宗教，我們都要尊重。好的宗教，我們不只是尊重；我們還要去付出，還要去幫他提倡，所以這就是好事。我們看了之後，我們不是也起歡喜心嗎？若我，我是很歡喜！這就是意和同悅。
再來「戒和同修」我們的叢林就是以戒為制度、以愛為管理，這就是我們的靜思法脈。到底要如何讓我們裡頭每個人，都可以生起六和敬呢？人人若有戒，「戒和同修」，這就是建立制度。我們的制度，人人要照這個制度實行。我們的叢林有我們的制度，大家若是能夠守戒、守規、守禮節，這叫做「戒和同修。」
「見和同解」見就是見解，到底我們既然是同一心志，發心立志願，選擇這個道場的生活，我們的生活本來就是這樣，自力更生。
我們的道場，本來就是天下慈濟人的家庭，這就是我們的制度。所以我們應該要有共同的見解，打開寬大的心，擁抱著世界所有一切的眾生；要有共同這樣的見解，自然見和。
見和，我們要同來修行，就很好修了！所以見和同解，大家要了解，了解我們的道場就是如此！所以對這種打開心門、擁抱蒼生，這是需要大家共同理解。何況我們要時時感恩，人間菩薩散播在全球，回到我們精舍，我們都要用恭敬的心，因為他們是人間菩薩；因為他們將愛的種子，已經散播在地球上每一個角落，他們是真正走入人間去做農夫，去撒播愛的種子。
想想看，這些人間菩薩，福田的農夫，回到我們的家庭，我們怎能不向他們問安尊重呢！所以我們要見和同解，大家應該要肯定、要認知，這些人間菩薩是世間之寶。
再來「利和同均」，我們的生活本來就是同修同作，也是我們不分你我，反正這就是我們的家庭，有事情大家一起來做。
有的人就是做弘揚宗門的工作，所以我們有清修士。他們有的人各有他們的才華，要如何走入社會去，來領導社會群眾？他們也是一樣去掉小愛，割愛辭親，入這個大家庭的宗門來。所以雖然他們沒有在常住分擔工作，不過他在宗門中付出。
當然在一個大家庭中，外面的工作若是有空，應該也要投入這個小家庭。這是家庭的親、是外弘內作，外面要好好去宏揚我們的宗門；裡面要好好修行、工作，這就是我們有內外。所以我們要有這種「利和同均」，意思就是彼此之間盡個人的職位去付出，不要計較，這全都是為這個大家庭。
常住醫療志工早出晚歸，他們是為這個宗門。四大志業中，醫療志業守護生命守護愛，所以平時他們在外忙碌，同樣我們也愛。他就是我們的親人，所以我們要「利和同均。」
各人站在各人的崗位，共修同作，所以外面裡面都一樣，我們就是一個家庭，是天下的大家庭，這稱作「六和敬。」這也就是我們的制度，所以「戒和同修」以戒為制度、以愛為管理。
在我們的叢林裡，大家若能清楚這兩句話，「以戒為制度、以愛為管理」，自然這六和敬就很完整了。若能如此，我們就是做到「興隆三寶」，「上弘佛道、下化眾生」，所以必定要在眾僧中修六和敬。
如此我們心才能時時自在，我們才能真正達到修行的目標。希望人人時時要多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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