包子的部落格

學佛要－－

學佛依法守規律儀，正法住世人心無私，教人造福啟慧明心。

這是我們學佛，應該要有的心態，我們若能夠依照教法，守好我們的本分，按照我們的戒律威儀；若能夠如此，這就是正法住世，也是正法常住，那人心就無私了。

人人若在佛法中，心哪有什麼偏私呢？愛是無邊無限制，愛好自己的慧命，同時也要疼惜他人的發心，所以彼此之間應該沒有私心，這樣正法就能夠常常住世了，法脈才能夠相傳。

我們時時若有這個無私的心，自然教人造福那就是啟慧明心。我們自己要造福，教人也是要造福；造福就是愛，無私的愛造福人群－－若能人群人人都能夠啟慧明心，把他的智慧啟發出來，讓他能明心見性，這就是我們的任務。

佛教徒就是要以守規奉戒，就是守規律，這就是佛法的團體能很圓滿。佛教的團體，若能圓滿那就是美。這麼美的團體，自然我們要向外說話，就比較能夠度化人心；所以守規奉戒對我們很重要。

這幾天來一直在說，如何我們能護法？我們要護正法能常常住世，對佛對法對經典，甚至對弘揚佛法的人，我們都要很尊重。

在上次的《靜思晨語。法譬如水。心正 念正 見解正》那段文是那樣說－－

害發無上菩提心人，斷滅佛種，使聖道不行。

有人開始對佛法，起著那分好樂求法，甚至發心修行的心，起了這分道念，生出這分的心，我們應該趕快接引他。

看看地藏菩薩下到地獄去，那些十惡不赦地獄中的人，地藏菩薩都能夠以寬大的心；隨著眾生到地獄去，無非也是要救拔那些苦難人，能夠聽聞佛法，能夠早日脫離那個，最苦極刑的地方，這就是菩薩的心願。也是代替佛陀到最苦難中去，去弘法、去教法。

何況我們已經是佛的弟子，應該要荷擔如來的家業？如來的家業應該要相傳，我們傳接佛陀的無緣大慈，同體大悲的愛，我們建立起四無量心的道場；我們又更要自己的內心，要寬大無量。

既然是無量，就是寬大，寬大的心。我們無論對什麼樣的眾生，我們都要用愛，用真誠的心去接引。

在這人生中，剛強難調伏，佛陀也是很擔心；所以在法華會上，佛陀也是擔心說：「將來，將來我若離開世間時，這個大乘的法門誰要來傳？」大乘就是菩薩道法，誰來傳承？

看看在這娑婆世界，即使智慧第一的舍利弗，他都不敢。但是在這個娑婆世界以外，他方世界的菩薩就很勇敢，就說我們來承擔。但是佛陀他就是不允許。

他方世界要來承擔，這個娑婆世界的大乘教法，真的對娑婆世界有利益嗎？他們又不是在娑婆世界的人！所以還是要在娑婆世界中，這種堪忍的世間、苦難的地方，才能有辦法啟發道心的機會。

道心要能夠啟發，要有人繼續去推動弘揚。但是在佛陀身邊的人，還是怕辛苦，這就是令佛最擔心的。

為什麼會怕辛苦呢？還有一個我存在；因為我不敢，因為大家都很剛強，所以我不敢承擔這個責任。所以娑婆世界，即使是智慧第一的舍利弗，他還是有一個私我的心。

因為大乘佛法無法傳下去，所以才有正法、像法，和末法時期。但是正法能夠永住人間，只要人心無私，人心開闊起來，如此菩提種子就不會斷了。那當然這就要接引－－發無上菩提心的人，如此我們要趕快接引他過來，使之綿綿不斷，如此才能夠佛種不斷。

所以我們不要做一個，斷滅佛種的人。

所以學佛一定要好好守規律，我們要以那分正法常住的心態，希望我們的正法能夠常住下去；能夠人人的心無私，開闊我們的心胸。

因為我們的道場，是四無量心的道場。所以我們的心要開闊，才能夠救人造福，才能夠啟慧明心。所以不能有生出這念，那個斷滅佛種的心，使正道無法向前推動，這樣就不對了。

前面就是說斷人的道心，使人的道心退轉，這叫做「滅佛種」，這不行。再接下來，現在這段就是－－

鞭拷沙門，楚撻驅使，苦言加謗；或破淨戒，及破威儀。

在這個僧團中除了阻礙人發心，不能起隨喜心，更去阻礙他，令他退道心。甚至，在形之於形態中，不只是糟蹋人，或者是打人－－「鞭拷沙門」。

其實宗教是導人心向正道走，是社會祥和，那種祥和的調和劑。所以對於宗教，只要是正確的宗教，應該要受保護；若是不能保護宗教，還去破壞宗教，無論是「鞭拷沙門」或者是「楚撻驅使」；甚至以很惡毒的言語去毀謗，所以這叫做「苦言加謗」－－就是以很毒的語言，那樣來謗佛謗法謗僧；或者是「破淨戒」，像是驅迫這些出家人，要離開寺院，還俗去娶妻去生子等等…這都是最業很重。

或者是「破害威儀」－－

出家人，我們自己要疼惜自己，疼惜我們的心，疼惜我們的身，疼惜我們的行，我們的道心要照顧好；身的行動，我們要很自我警惕，開口動舌、舉手投足，無不都是這個身的行動。除了我們的身要做好事，不要去做那種毀人或者是壞物，這都不行。

同時我們還要照顧，我們的行儀威儀，所以守規律儀，這是我們出家人，或者是佛教徒都應該要有的。所以佛教徒應該要有的，我們的身行應該要很注意，假使有失威儀，除了行動的威儀，以及我們的形態，在什麼場合就是要，穿什麼樣的衣服。

就如你們早上要上大殿來，海青搭衣上大殿來，這就是威儀。或者是平常時在外面做工作，那當然就是短褂、中褂，這也是出家人在作務，做工作時。我們若是要出門去，當然我們的長衫要穿整齊。

就如同慈濟人他們，你如果看他們穿什麼衣服，你們就知道。今天你做招待，或者是今天有什麼大場面的活動，所以西裝、旗袍，這你們就知道。或者是穿「八正道」時，大家集會，在開會。或者是做志工時，或者是「藍天白雲」，就知道說這個活動，是要去發放或者是…等等。

我們就能夠知道是比較需要勞動的，他們也一樣有三衣；我們也是一樣有三衣，所以這就是我們集合團體時，我們的威儀，隊伍浩蕩長。你若不整齊，這個團體就不美了。

所以我們要知道，對出家人我們就要恭敬，何況怎能去鞭拷他？怎能楚撻驅使他呢？就不行！

「沙門」就是「比丘」，意思就是勤息，就是勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這叫做沙門，也就是比丘的本分。我們對自己就是要「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」；若是對外就是「勤眾善、息眾惡」，我們要勤，要如何對人群去造福，去教導人人發善心起善念。這就是我們要領眾，如何讓人人的這個善，善的心能夠起，能夠息滅人人的惡，這惡念惡法。說起來這就像平時對大家說的，對自己「內修誠正信實，外行是慈悲喜捨」，是一樣的意思！

所以出家眾或者是佛的弟子，要發揮了我們這分的使命，對自己要好好修行，對別人要好好去引導他，這就是我們的使命感。

尤其是出家人，比丘或者是沙門，那出家者就是末法世的福田。在這個末法的時代，末世的福田。

因為這末世，人倫道理已經將要淪喪了，我們若還能夠有僧團存在，有寺院，有佛像，有經典，有修行者，還存在的話，自然就始末法能夠回甦，行為正法。

所以剛才對大家說，我們學佛依法守規律儀，最重要的就在這裡，如此就能夠正法住世。

人心無私，正法若住世，人的心就不會一直為了，自私的慾念，或者是自私而起了「貪、瞋、癡、驕慢、懷疑」；這都是從自我的私心出來的。所以我們正法應該是在寺院僧團裡中，能夠傳承下去，我們的任務就是要教人造福，還要啟慧明心，所以這才真是末世的福田。

現在已經是末世了，若沒有這些僧團，沒有這些出家修行者，我們要如何才能夠追隨著諸佛菩薩的芳蹤？所以，我們一定要傳承佛陀的教法，所以每一個人要棄私心就大愛，這就是我們的任務。

所以既然出家眾，有這麼大的使命感，身體力行，一定要接受我們一般的佛教徒，或者是社會人士的尊敬。這種理合恭敬，我們怎能去鞭拷他呢？我們怎能去驅使他呢？就不可以！所以我們就要有尊重心。

各位，學佛是一念心。在法譬如水，這水懺的懺文，你看，如此細膩，都是要提醒我們，讓我們知道，在我們的生活中，在我們的心態行為中，我們到底有沒有誤犯？

我們大家都是福中人，「得人身、聞佛法、入佛門、修佛行」，你看，我們能夠不把握時間嗎？人生無常，我們要及時覺悟，今天的習氣若不改，我們是不是有明天的時間，可再調整呢？現在聽到時，我們若沒有立即發心，下定決心改變了我們自己的習氣，我們還有機會嗎？

所以我們學佛，大家要常常，提高警覺。時日如梭，時間一直過去，所以希望大家，時時要顧好我們的心，一念心若偏差，就事事錯誤。所以心要顧得正，請大家要時時多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。