包子的部落格

「人身難得、佛法難聞。」我們要尊重經典、敬仰佛教。佛陀教育我們，就是希望我們能行在菩薩道中，不要去毀謗大乘，執著於自我的偏見，這是我們過去一直在說的。

修行沒有什麼特別的方法，最重要的就是在我們的心！一念心，心若正，一切道理都正；若一念偏，一切法都偏了，所以我們要時時顧好我們這一念心。

再來這段懺文又這麼說－－

又復無始以來，至於今日，或於僧間有障，殺阿羅漢，破和合僧。

這段文字一看就知道，我們從無始以來就是習氣未除；常常對大家說：「修行是要改我們的習氣。」

所以我們要常常提高警覺，我們的習氣是不是調正過來了？習氣若有一點偏差，可能在僧眾間，我們會常常遇到受障礙；或是障礙他人！

所以說來，是彼此之間大家都要自己想，我們是不是珍惜這個身體？「身是載道器」，既然人身如此難得，有了這個身體，我們能共同一個目標修行；有緣共在一個道場，所以彼此要相愛。我們在這之間，互相要勉勵、彼此要疼惜。

說起來大家都能互相疼惜，只是習氣的表達不同；小小的習氣常常都會忘記，所以很自然我們會受人障礙。一個聲色就障礙了我們自己的道心，道心一失，就可能換我們去障礙別人！因為我們已經有煩惱產出來了。煩惱產生出來，無明一起，自然就換我們去障礙別人、彼此互相障礙。

其實開頭是無心的，我們有心去接納過來，我們自己就先障礙自己，所以先自障，然後就障人。人家被你障礙，換他起無明，對方也無明；自己也無明，在僧眾間互相一片無明，這樣就無法有一個清淨的道場了。所以在群眾間，要人人有這念正知見。

所以我們在「僧間」，就是僧與僧之間起障礙；或是更嚴重的「殺阿羅漢」！阿羅漢是四果聖人，已經證四果位了，很不容易！這種修行已經證四果位，已經是極果，他的心地清淨無污染。但是我們若去傷害，像這種心不受外界搖動這樣的人，我們還在他身上起煩惱！

我們的煩惱到底是什麼呢？貪、瞋、癡、慢、疑五種心靈的毒素，一生起在我們的心！儘管對方這個人以寬闊的心，不會受你的影響，他還是安然自在；但是有的人就是在羅漢、阿羅漢就是得果聖人，在他的周邊生起一分輕慢；或是生起嫉妒傷害，這都是很重的罪！

我們在《靜思晨語。法譬如水。諸法因緣生 唯真諦常住》已經說過：「輕教慢佛，輕視經典。」在佛的身邊都會起傲慢的心，你們想，對阿羅漢怎麼不會起嫉妒傷害的心！所以我們應該要常常提高警覺！

或是「破和合僧」，破和合僧這也是罪業很重！我們要知道有五逆罪――

五逆罪：１.殺父、２.害母、３.出佛身血、４.殺阿羅漢、５.破和合僧。

這些都是重罪！

所以我們在佛法中，我們要更能體會人倫道理，我們對人人要尊重，敬父如天、敬母如地。我們敬佛就如慧命中的父母；我們尊敬阿羅漢，就是我們的榜樣。

我們在一個僧眾中，是培養我們的慧命。所以我們應該修行，這五件事一定要非常提高警覺、要遵守，順而不逆，這才能好好提升我們的智慧。要不然，無明常常覆蔽住。

再來又說－－

害發無上菩提心人，斷滅佛種，使聖道不行，或剝脫道人。

意思就是――除了弒阿羅漢、破和合僧以外，還「害發無上菩提心人。」人家發心了時，我們要好好培養他、教導他；相反的，看到人發心，我們的心不起歡喜，我們用方法要破壞他！

就像我們有國際間的慈濟人回來受證，其中有一個國家，一位企業家，他小時候家庭貧困，十幾歲就放棄學業，開始出來打工；同時很用心、很殷勤，一直從工人變成老闆，而且現在事業也做得很大。

過去在社會上闖，難免有應酬，應酬時吃喝玩樂都統統有；一直到和慈濟人接觸之後，他受到慈濟人的十戒，很感動！令人很尊敬！

每一位所看到的慈濟人的行為，都是那麼端正。慈誠守十戒；女眾委員展現出那分慈悲柔和。所以他自然在這個環境中，一直改變自己、改變自己；改變到他自己不知不覺也是十戒具足！

所以他把一個大空間，提供給慈濟。因為他的事業發達，後來就把他的兄弟全都帶進他的公司。所以這家公司變成大哥或是弟弟，父母親戚都讓他們能進來，所以事業就慢慢穩定。穩定中他就開始走入慈濟，時間多數都是和這些慈濟人在一起，從此開始也素食了。和他的兄弟說話，都是希望把兄弟順便帶進來，所以難免會一直對他說慈濟，甚至家裡就裝大愛台。

大愛台安裝了，看到大家把電視台，都看那些打打殺殺，或是有一些很不好的影片，所以他若是看到，他就趕快轉過去，希望大家能看大愛台！本來想將兄弟引進慈濟，兄弟開始非但不能如他的願，不但沒有引進慈濟，也已經引起家裡的人反感。

而且慈濟人常在那裡進出，大家都是素食。所以有一天，這位居士的媽媽就對慈濟人說，她說：「你們慈濟在這裡我很歡喜，你們大家都很好我知道；但是我這個兒子，怎麼現在都要素食？」她就說：「不只是他自己素食，也一直要我們全家都素食，這樣兄弟整個家裡都很反感。你們是不是能再去找一個其他的地方？讓我這個兒子看能不能和兄弟較和睦一些！」

真的慈濟人一聽，趕快說：「不要緊，這件事情我們來處理。」幸虧又找到另外一個地方，有人發心又提供一個地方。我們就趕快跟這位媽媽說：「您安心，我們現在已經找到其他地方；但是妳如果有時間要過來哦！」還是一樣輔導他，一直到我們搬過去其他的地方。同樣這念道心，慈濟人還是把他照顧得很好。

因為這位起家者，這個家庭是他打造起來的，這位居士他覺得：「怎麼會這樣！這些兄弟都是我叫來的，我的事業已經成功，讓他們來到這裡，為什麼我現在所愛的，大家不能合我的意呢？」所以他很煩。

想到母親就對他說：「要不然你們分家。」他也說：「好，分家吧！」但若說要分家，他又覺得：「這個事業都是我打拼起來的，又能怎麼分？」所以把這個煩惱說給慈濟人聽。

慈濟人就說：「行不得，你不要分家，你好不容易把事業已經做得這麼好了，你能孝順你的母親，這才是真正慈濟人所教育的；師父要我們孝順父母，為善行孝不能等；不要只偏於一方做善事，讓母親操心。母親還在就分家，這是讓母親很煩惱的事！」

所以他聽一聽也覺得也對，所以自我反省：「我既然要做一個慈濟人，我應該要行善、行孝平行走。」所以回去向他的母親懺悔，想辦法讓母親有歡喜心。所以自己運用善巧方法，一來沒離開慈濟，再來兄弟和睦；再來最重要的就是讓母親歡喜。

想想，這要全都很圓滿，實在是不容易！現在我們離開那個地方，在他處也是一樣，這位居士他還是很用心在護持，母親也跟著過來了；跟著慈濟人過來這邊共修，也會去當志工，慢慢兄弟已經和睦了。

所以說來，慈濟人的智慧，我們在不傷害他的道心的情況下，我們找到其他的地方，還能讓他繼續精進，家庭的感情沒有破壞。所以我們不要去傷害到，像這樣才是在培養道心。

他已經發心了，發心當中，因為家裡的事，所以讓他退道心，那就不好了！若如此，就是「害發無上菩提心」。

若是「害發無上菩提心」很自然就「斷滅佛種」！你若讓他為難，或是…等，如此道心一消失，斷滅了佛種。

因為佛的種子是從發心而來。所以我們發心了，自然他入佛門、受佛的教育、他修心養性，自然這顆種子，慢慢在這畝心田能夠很豐富，一生無量，無量從一生。所以種子一顆都一能去傷害它，才能培養出很多種子，所以不要滅佛種。

「使聖道不行」－－我們若是使人道心消失；或是家庭有了問題等等，如此這個聖道就是佛法，就無法往前暢行無阻。所以我們一定要有智慧，如何培養人的道心，如何讓人人能很和睦？人能修身養性、家庭能和睦，如此這個社會才能祥和。佛法就是希望從個人到家庭、到整個社會，這就是佛法最需要的；也就是我們學佛者的使命。

所以不要「剝脫道人」有人要修行，我們卻剝脫了，讓他脫離了修行的道路，這樣就不對！如此稱為「斷滅佛種」。這個罪也很重！

所以我們要弘揚佛法，是我們的使命。佛陀來人間，開啟大乘的法門，無非是要教育人人，走入正的人的軌道，人倫道理，就是要引導人能走入這條大道。

所以我們平時，既然學佛，尤其是已經入佛門了，應該是一個行道者；也是說道者。所以我們應是弘揚佛道者，所以我們眾生，任何一個人我們都不棄不離，我們要引導他走入正見的道路，這才是菩薩的心，才是不忍眾生在造業受苦難。

所以時時顧好人的心之前，要先顧好自己的心。所以我們要時時多用心！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。