包子的部落格

我們要時時提高我們的道心。

經文中說－－

諸法因緣生，亦從因緣滅，生滅不停息，唯真諦常住。

各位，真的是諸法因緣生，一切有因有緣和合起來，法才能成。法就是道理，在人事物都不離開一個道理；但是會合就有道理，分開就沒道理了。

所以，道理就是因緣會合，是對、是錯都是看因緣。但是法就是要來對治，錯的讓它能回歸真理，錯誤的我們要糾正，要讓它歸納回來真理。

無論有什麼事，一定有對和錯的事；所以亦從因緣滅。這個因緣道理，我們若是分清楚了，惡的、錯的自然就消失了，真諦道理就現前了。

假使我們的真諦道理，若讓惡的因緣會聚過來，自然就破壞掉真諦的道理。所以生與滅是一種對立的東西－－有生就存在，滅就沒了。

所以有生有滅，有好有壞，我們要以什麼方式，去選擇出純真的道理？

所以生滅不停息，時間也是這樣子生滅－－過去、現在、未來，沒有一個定住的過去，沒有一個定住的未來，更沒有一個定住的現在。

所以佛陀這樣對我們說：「生滅不停息。」生與滅毫不停歇，但真諦常住，真理，這個道理都是永住的。

從佛陀開始，將道理的源頭說出來，綿綿流長一直到現在，一直留下來很長的時間。人人若能按這個道理；不只是現在兩千多年，即使未來的五千年、萬年，只要人順著這個道理，順著社會的生態，這樣一直傳下去，自然道理在冥冥中還是存在。沒有受時間控制，所以它就是永遠常住。

大家要用心，好壞的因緣都是能生善法惡法的時刻，我們的心若好好常住於正法，自然不好的因緣，永遠都不會會合，好的因緣它永遠都上升。

這要看我們是否通達道理？道理若通達，自然真諦常住。所以佛陀講經，就是要讓我們人人永遠知道道理，我們就要能尊重，不要生起輕視，

所以這段懺文這麼說－－

或輕慢佛語，尊重邪教，毀呰大乘，讚聲聞道。如是等罪，無量無邊，皆悉懺悔。

我們就要「皆悉懺悔」，意思就是我們除了要保護經典以外；我們不要以為在讀經，就以我們的世智辨聰，小小的聰明，就說：「我全都懂了，我也聽得很多了。」所以就在佛法中起輕慢的心，以致去「尊重邪教」。

同樣是在佛法中，也有偏差掉的人。或是「尊重邪教」，就是偏差；或是「毀呰大乘」就是對大乘法不尊重。

但是他「讚聲聞道」，覺得「聽經就有功德了，你就是念佛、修行、聽法，其他都不要再去造業。」他把走入人群中當成攀緣造業。

記得過去我們慈濟開頭時，有多少人這麼說：「修福不修慧。人人都有因果，他註定要受苦受難、受貧病的折磨，你去救他，你就已經破壞因果。」過去也有人這麼說。所以我就說：「慈悲喜捨。這四無量心的道理又如何解釋？」

所以說來，佛陀他所說的教法，開頭時告訴人：「你要聽經，一聞就能消諸業障；你要念佛，一念佛法就能破除種種災難，將來就不會在六道輪迴，能往生西方極樂世界。」這是那時候對小根小器的人，對他們說的。他們初步能懂得聽法，讓他們初步能夠信佛，能夠念佛，心中有佛，自然就不會去做壞事；那是對這種人說的話。

但是我們也看到、也聽到，我們也接觸到，從南非一群皮膚和我們不同，但是她們的心志和我們一樣。雖然她們過去的信仰，是天主教、基督教，她們現在信仰佛的道理，佛的道理。她們所信仰的是法和愛，希望把慈濟的法，師父的法，師父的愛繞在全球，所以他們就邊比邊唱：「師父的法、師父的愛要繞全球。」看，她們發心了，她們知道，她們經過基督教，經過天主教，她們所聽的道理也說博愛。

但是她們在那個國家貧富懸殊，貧窮苦難的人，或是社會動亂不安這麼多，慈濟人以愛擁抱，以愛誠意地付出，所以她們很感動。她們說，受了這麼大的恩情，不只是讓她們度過物資最艱難的時刻，同時也開始帶她們，牽著她們，教她們，教她們懂得工藝要如何謀生？幫她們設立職業訓練所，讓她們人人有了一手功夫，能自己入人群去找工作。甚至到現在已經有一萬四千多個家庭，已經獨立起來了，自立謀生了，改變了她們的生活。

所以第一個月、第二個月、第三個月受到幫助，再聽到他們的道理，然後她們知道了：「比我困難的人更多，我應該也能去幫助比我困難的人；我要做一個手心向下，不是手心向上的人。」

所以他們雖然家境還是很貧困，但是她們有充分的體力，有充分的愛心，所以她們和慈濟人一起來做，是完全很專心投入的黑菩薩。

你看她們這樣去愛人，愛滋病患連醫療都棄捨了他，都不收愛滋病患，連他們家裡的人都不敢靠近；看看我們的慈濟人，這群黑色的菩薩，你看她們走入每一個家庭，有愛滋病被人放棄的人，她們去疼惜他，她們去照顧他，她們去愛他。

她們是天主教，她們是基督教，但是她們若要送別往生者，她們一樣和慈濟人一起，她們就在那裡念阿彌陀佛，也會為他念哈利路亞。意思就是：「你信仰的是天主，你要記住；但是我們所接受的是佛的教法，所以你們也不要忘記。慈濟的教法你們若趕緊去了，就趕快再回來。」所以用慈濟念阿彌陀佛，所以以慈濟人的念佛，她們向往生者一樣為他繞佛，為他念佛。

看看這群黑人志工，她們的大愛，不是為自己，看看愛滋病會傳染，但是她們懂得常識，只要注意我們的皮膚，有傷口不要去感染到他的血或是唾液，只要能注意這一點就安全。你看是不是很有智慧呢？懂得注意。

她們能付出愛心，所以她們不只是聽而已，她們是付出去做。

不只是對愛滋病患如此，他們還去收養愛滋兒童他們的庇護工廠，就是訓練怎麼做衣服，我們給她們布，她們就去做，學做出來的衣服，她們就能拿去給那些愛滋兒童穿，也讓他們都穿新衣服，也讓他們和一般的孩子一樣，過著天真無憂慮的生活。所以常常去照顧這些兒童，提供他們衣服，提供他們就學，提供他們愛。

當然還有孤老無依，不是愛滋病，但就是老病或是殘障，沒有人照顧。

你看，她們不只是聽，只顧自己聽法聽道理，求生天堂，或是顧好自己，不是，他們也幫助別人。在台灣也是，多少人也是這樣？

馬來西亞也很多，沒有錢洗腎，我們在那裡幫助他洗腎，顧好他的身體，身體為他顧好了，又輔導他能回歸正常的生活，再去謀生。他除了自己能謀生，時間到了來洗腎以外，他也投入進來做志工。看，這不就是能轉變他的因緣嗎？

過去的苦緣，不要再讓他造惡的因，苦緣若盡，好的因我們就要幫他種下去，應該要這樣，才真是佛陀出現人間的目的。所以四無量心，大慈大悲，不應該毀謗。

所以大乘就是四無量心－－「無緣大慈，同體大悲」。大喜大捨就在人群中。

但是有偏差的見解，他就會「毀呰」，就是毀謗；對大乘法，他以很多理由覺得有瑕疵。所以「毀呰」，就是一來、毀謗；二來、人家說是在雞蛋裡頭挑骨頭，就是去找什麼漏洞，他就是一直要去找這些，而去做毀謗。其實歪曲道理，只是讚歎聲聞法，這種人的確罪也很重。所以說這些等等的罪，多的是「無量無邊」。

既然現在已經知道了，那就要能夠「如是等罪，無量無邊，皆悉懺悔」。

所以學佛不要有偏差。我們總是要知道人間世事，諸法因緣生－－法都是因緣會合，是好的緣，是惡的緣，就是因為你原來已經有造了這個因。

無論你遇到好人或遇到壞人，即使那是個壞人，你若和他沒有因緣的拖累，自然他也不會傷害你。即使你遇到的人人說這個人是很好的人，為什麼光是一句話不合，或是一個形態他看了不順眼，在這之間就發生事故，這也一樣。你和他沒有結惡緣，自然在那種不好的人群中，你也不會被傷害。

看看慧能大師，他當時在逃難時，也曾進入強盜群中去，但是他也沒有傷害。他能潔身自愛，用心在於「如何保我的命？如何不會去做壞事？如何不受人影響？」把這念很單純、很真的佛的真理他隱藏保護在內心，所以有機會他脫離了那群人，他就再想辦法如何能去感化。

這就是法、真理，無論在什麼樣的環境中，它不會變質；唯有真理，無論時間多長，一樣還是真理；在什麼樣惡劣的環境中，它一樣還是真理，它不會受改變。

好比一顆寶珠，掉入糞坑中，只要你能用心去找出來，找出來之後用水稍微洗一下，這顆寶珠一樣還是原來的寶珠，並不會被糞便污染。

同樣的道理，所以我們要好保護我們這一念清淨的種子，這一念與佛同等愛的本性，如此自然道理永住。所以雖然生滅不停息，但是真諦常住，這個道理大家要用心體會。

愛繞著全球，這也就是道理；法繞著全球，同樣也是道理。這就是大乘的愛心，所以毀謗不得。所以請大家要多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。