包子的部落格

我們最近都是對大家說，我們要尊重佛法，更需要敬重經典。佛法在我們的日常生活當中，不能分開，經典的內容無不都是教化。

所以－－

諸經是妙法身，成就慧命之母，又是諸佛法身；理應對經如佛。

「見經如見佛」，經法在，佛的法身就在，所以我們對於所有的經典，要視同如妙法身一般。學佛者要成長慧命，也是要從經典佛法中來，我們才能成就慧命。

所以，經也是我們的慧命之母，也是諸佛的法身。所以按照道理來說，無論如何，我們一定都要對經典相當的尊重，就如佛在我們面前。

所以，接下來這段經文就這麼說－－

或首軸脫落，部帙失次；或挽脫漏誤，紙墨破裂；自不修習，不肯流傳。如是等罪，今日至誠，皆悉懺悔。

這些差不多大家都知道，也就是說，只要是對於經典的一切動作，都要很小心、很尊敬。

過去「首軸」就是捲的東西，古代都是用捲的。無論是用竹子刻字，或是用筆寫，寫好之後也是要捲起來；若是展開來就是要讓人讀誦，若是捲起來就是要讓人供養。

但是後來人發揮了智慧，開始製紙就很昌盛，因為有了紙張，接著也開始發明了印刷，慢慢地，本來用捲的方式的冊卷，就變成編輯成為一本一本的書。所以經卷，自古以來也是不斷地改進。

這樣子在移轉當中，當然要很小心，前後次序也不能顛倒失落。無論是失落了次序，或是編寫的時候「挽脫漏誤」，也就是裡面的詩句漏掉了，或是經典的句讀漏失掉了；或是「紙墨破裂」，就是紙張或是墨印被污染了，或是破損了。

乃至於我們「自不修習，不肯流傳」，看到經典舊了，我們自己不懂得珍惜，但是又不肯給別人；就像我們聽到了很好的話，我們不肯和別人分享；只想要獨得，而不願意和人分享，和這同樣的意思。這樣把好的法埋沒掉，所以這也是有罪。「人能弘法，非法弘人」，很好的法你卻放著不肯把其中的道理與人分享，這樣也是不對的。

或許在今天以前，我們有做過這樣的事情，現在我們應該要好好以最虔誠的心來懺悔。

或是接下來的經文當中所說的－－

或眠地聽經，仰臥讀誦，高聲語笑，亂他聽法；或邪解佛語。

這看了就知道了，經典是諸佛的法身，我們應該要很尊重，我們對經要如同對佛一般。讀誦的時候要坐好，要端正坐好。在讀誦的時候一定要如同面對著佛，佛就坐在我們的面前。坐要坐得正，站也要站得正，這樣才是表示尊重。

或是有時「仰臥讀誦」，躺得直直的才拿經書來讀誦，這樣也是不對的。

或是當大家在讀經的時候，我們在那裡大小聲，大聲說笑，這樣也不對。甚至「亂他聽法」，當別人在聽法的時候，我們不但不聽，我們還大小聲說話，在那裡談笑，讓人無法專心聽，這樣也是擾亂人的道心。

或是在講解佛法的時候，卻用偏私的見解，解釋成為不淨的法，這樣也是不對。

所以，聽經的時候我們要很尊重。對經尊重，聽經也要尊重。

自古以來，大地眾生皆有靈性。比如蓮池大師有一回他去一間寺院掛單，在那個時候，看到有人抓了很多的蜈蚣，差不多有幾百條的蜈蚣，用一隻弓－－就是竹子彎起來，蜈蚣就綁著吊掛在竹子上。

從前有的人說以蜈蚣製藥，這個抓蜈蚣的人，就是要把這些蜈蚣抓去賣人。

所以蓮池大師看到了，幾百條的蜈蚣綁在竹子上，心中覺得不忍，就花了錢去把他們買了回來，拜託他們放生。一條一條綁著的都解開。

有的大部分解開放下來的時候，有的已經不會動了，有的好像要走都走不動。其中極少數很快就離開了。

這樣過了幾天之後，有一天當蓮池大師在寺院裡面與其他比丘談話的時候，忽然間看到牆上有一條蜈蚣。有人看到的時候，就趕快要去驅趕牠。

看到牠就在窗戶旁邊，蓮池大師就說：「不要趕。」他就站起來對這隻蜈蚣說話：「你是不是在幾天之前，有人要把你們販賣出去，從哪個人的手中，我把你放下來的其中一尾呢？如果是的話，你今天來到這裡，是不是要聽法？你如果是要聽法，我就為你說法。」

蓮池大師就對蜈蚣說：「眾生皆是一念的無明，犯了錯誤，從今以後，要培養慈悲心。除了不傷害人，還要慈悲喜捨。將來脫離了你現在的身形，再來人間，就要發弘願。」

說完了以後，這條蜈蚣就轉頭出去了。蓮池大師就說：「去吧！去脫掉你現在的身體，把握因緣發大願。」這是不是這條蜈蚣就是蓮池大師所放生當中的其中一尾呢？說不定是啊！

所以，其他的生靈動物，牠也會來聽經。所以我們要尊重經法，我們對於眾生萬物我們也要尊重，不能輕視任何一件事物。我們要好好用尊重心，因為每一件事和物，無不都是有充分的道理存在；所以我們不只是對於經文，我們還要對天地萬物間都要有尊重的心。

所以接下來又說－－

僻說聖意，非法說法，法說非法；非犯說犯，犯說非犯。

剛才有說了：「邪解佛語。」我們利用佛的教法，利用他的教法，然後對大眾說：「我要來講經。」然而卻會無心錯會經典的內容，錯會佛意。

有的人則是為了謀名求利，所以去告訴別人：「我會講經。」所以他講經的時候就有了偏差，讓來聽的人，對經典就有偏差的認知，這樣的業很重。

所以「僻說聖意」就是偏差的錯解，就是所說出來的已經偏差去了，不正。

「非法說法」，就是這明明不是法，但是他卻偏偏一直說這就是法。記得「不昧因果」和「不畏因果」，這個音只是差了一點點而已，但是結果卻差了很遠。所以「因果不昧」，若是錯解成為「因果不畏」這樣就不對了！

所以，不能非法說法！

「法說非法」－－真的法就是這樣，但是你卻說不是。有的人就說：「你只是修福都沒有修慧。」其實福慧應該要平齊，你若是說：「我已經放下了一切，心境都很清淨。」如此都不去造福，這樣也是不對的。

所以我們應該要啟發我們的愛心去造福人群，我們要福慧雙修，這樣我們才是真正履行到了讀經，或是聽法的意義。

佛陀來人間無不都是要來叫我們我有那分的愛，啟發我們慈悲喜捨的心。所以「法」就是引導的意思，我們要引導人向正法中行。

人生是凡夫，難免有錯誤；如果知道了之後，知錯必改，如果可以這樣輔導他走正路，這樣還不晚。你看世間有多少人，多少人中，有多少人沒有犯過錯？大家都犯過錯，經典當中不斷地提醒我們－－「今日懺悔」，過去有犯了錯，所以我今天開始要懺悔。

犯錯最怕的就是知道了但是不肯改，這樣罪就很重了。在不知道的時候犯錯，現在我們敞開他的心房，讓他知道這樣是錯的；過去他不知道這樣是錯的，我們要讓他知道錯；我們還要趕快來為他補充：「不要緊，那是過去了，前腳走，後腳要放。心念不要一直執掛著、掛念在過去，如此未來精進的法你就無法向前走了。所以，彌補過去，唯一的辦法，就是放開心胸，付出你的愛去彌補。」

這就是我們要知道應該如何去輔導，就是過去雖然有錯，我們也要膚慰他。有的人已經犯了，你如果沒有用正確的法來引導他，反而說：「沒關係，反正你已經做了…」結果讓他這樣一直錯下去，那這樣就是欠缺智慧，這樣做也是不對的。

所以，有了錯誤，我們知道，就要趕緊輔導他；若是不知道，我們要趕快及時讓他改進，能夠這樣好好的為他分析。

有的犯的是輕罪，但是「輕罪說重，重罪說輕」，這樣子也是顛倒。所以我們一定要有智慧好好去分析－－這樣是大錯？或是小錯？

有的孩子對父母態度、語言等等頂撞著父母，這樣對嘛？不對！既然知道不對那要怎麼樣呢？我們要趕快去輔導他，才不會從小錯一直變成大錯。所以，我們要以智慧去分別，輕重要分別清楚。

或是在抄寫經典的時候－－

抄前著後，抄後著前；前後著中，中著前後。

這就是讓經典的次序錯亂了，這不是很有研究。其實專門在研究的人，要很有前後次序、分門別類，這是專門在研究的人，不能錯繆。

所以我們看到大虛大師在研究《法華經》，他光是前面的序，都是分卷分類得很用心。所以我們應該要知道，要編輯一部經典，實在是很不簡單。

尤其是我們寫文章也一樣，有時一句話前後調前或是挪後，所表達出來的意思、意義也完全不同。所以有時說話時，前後說的話，或是現場講演、對談，或是編輯時要把文調整得很好，那也要很用心。

說話的語意，和文字的編排，有時候意思會差很多。所以我們要很用心。

或是在糾正別人對或是不對的「律」，比如我們佛教的戒律，很多、很複雜，你若去受戒，你看戒師要說多少的戒。但如果說戒的人有了偏差，受戒的人若是偏著，這樣修行起來也是很辛苦。

或是對在家人說話的時候，也會誤人的聽聞和理解。所以，總而言之，對待經典，我們要以正思惟、正念、正知、正見，而且要以最恭敬的心來面對經典。這樣，我們才能了解。

各位，學佛真的要尊重於法，法就如同我們的慧命之母。所以我們要如同對佛的法身，以恭敬心敬重中法經藏。所以，大家要好好多用心啊！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。