學佛要敬佛重法，時時心中有佛、行中有法，這樣才能表達出我們學佛的目的，所以要好好尊重。
所以佛在世時，佛覺悟了人生道理；他開口說法，所以佛與法在那個時代是正法。那個時代開頭修行的人，是面對佛陀，佛陀親領導僧眾，到處宣揚佛法。
佛陀之前的四十二年，雖然說了很多法，無論是《方等》《般若》《華嚴》等等，都是很好的法；但是佛法如大海，我們眾生在人間庸庸碌碌，什麼時候才能會遇佛法，什麼時候我們才能真正入佛門，接受佛的教法？這個時間太短暫了！
看看佛陀對阿難說的話：「阿難，你從大地上用指甲挑起沙來。」阿難照做了，指甲從大地挑起沙來。
佛陀就問：「阿難，你指甲裡的沙較多，或是你現在看到的，恆河邊這片大地的沙多？」
阿難不必經過思考就回答：「佛陀，我指甲裡的沙算什麼呢！看，光是恆河岸附近的沙，就已經一望無際了，當然是大地的沙多。」
佛陀就說：「阿難，是的，你聽了我多少的法？」
阿難回答：「很多！佛陀，無論您對一般人說的話，或是對國王大臣所說的話，我都聽到了。」
佛陀就說：「非也，佛法如大海、如大地恆河邊的沙還多；但是我說出來的法，就像你現在手指裡的這些東西而已！」
我們這樣聽起來就知道，佛陀的智慧如海。佛陀的覺悟是在大宇宙間，他的法還有那麼多。前四十二年說的，佛陀已經去蕪存菁，他就把那些法濃縮成《法華經》。
《法華經》在中國大部分流傳的就是我們平常誦的二十八品，分成七卷，再加上了法華三部經：一、無量義經；二、妙法蓮華經；三、觀普賢菩薩行法經。
我們再從法華三部濃縮，就是選擇了《無量義經》。
《無量義經》你們在念誦時，看到現代的人事物，不是很吻合在現代嗎？就是在現在的《無量義經》中。人生的無常、或是人心的惡劣、或是人倫道德的敗壞等等；或是人禍天災，多少道理在現在是實相，或是世間相或是法相等等，都是一一集合起來。世相法相合起來，真的在在處處無不相，無相不相無不都是實相，這個法真的是很深奧！
佛陀在這七年間所說的法，我們現在若沒有好好用心，應該說是四十九年，一層一層濃縮再濃縮。所以我們若不好好尊重，佛法是不是會隨著佛陀滅度後的印度一樣呢？
佛陀滅度後，印度外道的宗教再度興盛，因為印度的宗教很複雜，婆羅門教很多，九十多種的宗教；因為佛陀出現人間，所以要把這些宗教的觀念糾正過來。
但是四十九年的時間不夠！雖然一時的興盛，同時佛陀圓寂之後，這些長老比丘也趕快集眾譯經；雖然也是很積極，但是四十九年的時間太短了，這種根深柢固，印度的宗教實在太深了！
所以我常說：「善惡在拔河、邪正在拔河，需要力量大。」力量怎麼大？需要時間累積、要人的累積，才能累積出力量。所以正道、邪道，這就是雙方在拔河！時間太短、力量太小；所以在印度正統的佛法，又慢慢沒落了！根深柢固的印度教，又慢慢再復原興盛。
所以現在印度的佛法很衰微！所以這令人很慨歎！印度二千多年來都沒有改變，人的生活都沒改變。
雖然印度土地大、人口也不少；但是他們的政府不是沒錢，但都用在發展武力，那種武器都是很龐大的規模，就是都想要用強力去侵占他國。
印度除了信仰的宗教複雜之外；其實印度人的哲學思考也很高！印度人的頭腦很好！雖然他們有教育，但是教育差不多是兩極；能接受教育的是富有的人，四姓階級還分得很清楚，富有的人他能受很高的教育。現在多數印度人，在科技方面、電腦方面，或是發展武器等等…人才都差不多往外流，所以很可惜！
印度，像佛陀的智慧這麼高，若能繼續以佛陀的教法去探討人間宇宙的真理；佛法在印度若能強盛起來，這就是大地之福。可惜芸芸大地的眾生業重，佛陀圓寂之後，印度的佛法慢慢衰退下去。
全球大地這麼多人的道德觀念一直脫軌，所以邪道、邪教、邪法，偏差人倫規則，已經很離譜，很遠離了。
在二ＯＯ七年十一月廿五日當天，看到在靜思堂中，有來自於二十三個國家，六百多位慈濟人回到靜思堂；聽他們每個國家，可以拿出來分享的很多，很令人感動！
他們在靜思堂，就像在聽法、在閱經一樣。看到人間的苦諦、聽到人間的集諦、又體會到人間菩薩的道諦，大家就是同心一念－－「要如何滅除人間的苦難？如何使大地的災難能消弭減少，滅除這種災難？」聽起來很感動！
但是畢竟二十三個國家，回來六百多人，他們又回歸到他們的二十三個國家，到底能再發揮多大的力量？每一個國家的人口，和慈濟人的人口數比較，不就像指甲中留著的灰塵，很少啊！
不過有心就不難。《無量義經》這樣安慰我們、這樣教導我們，無量從一生，一能生無量數，無論是幾個人。
約旦回來三個人――慈暉、濟仁，還有現在叫做慈愛。他們三個人三種宗教，濟暉當然是最虔誠的佛教徒；濟仁是很虔誠的回教徒；還有阿比爾就是慈愛，她就是很虔誠的天主教徒。三個人三種宗教，但是他們一起來皈依。
他們的皈依，就是我們的慈濟宗門、就是我們的靜思法脈；他們願意回來取經，回來傳承靜思的法脈，他們回來進入慈濟的宗門，弘揚慈濟的精神。這是他們當地的人，才能就地伸根出去。
當然在約旦，人海茫茫中，總共算得出來的慈濟人；那就要看他們一能生無量無數，這就要靠他們用心。
要回來時又看到南非，南非的慈濟人上台去了，那分非常活潑！雖然膚色不一樣，當然他們也是一樣，他們是不同的宗教，同樣有基督教、同樣有天主教；其中也一樣有回教，當然也有佛教徒，十二個人在那裡一字排開。看到人人在當地都是生活貧困；但是為了回來受證，他們已經培訓十二年！準備要回來就是慢慢累積、慢慢存錢，才能在十二年後，已經回來要受證，就是在今天（二ＯＯ七年十一月廿六日）。
他們雖然人少，在那裡也是一生無量。現在在那邊很精進的志工，也已經有上千人了！這上千人他們也還有去做照顧愛滋病的人；又照顧病情嚴重的人。光是愛滋病就六百多人，重病無人照顧的人，應該也照顧了五百多人。還有學校、孤兒等等…也二千多人。
你們想，若要算委員，才幾十個委員，他們能在那裡，就能帶出上千位，在地膚色不同的，而且他們能投入去照顧的人有那麼多。讓我更敬佩的，就是六百多個職訓所；他們已經培養出一萬四千多人，就代表一萬四千多個家庭，都已經獨立起來了。自己能自立自強，這些人已經又能再幫助別人。
你們想，這就是愛的種子！「一能生無量，無量從一生」，這是從《無量義經》來的。所以經文中說－－
是經本從諸佛宮宅中來，去至一切眾生發菩提心，住諸菩薩所行之處。
那《無量義經》從哪裡來的？從佛宅中來。《無量義經》要去哪裡呢？去苦難眾生的地方。如何行呢？就是在菩薩道上面走。行在菩薩道中，去至苦難眾生的地方。
看，這就是經典中給我們的方法。我們才能真正每天道入心，都是佛陀的智慧！所以我們要敬佛。
佛陀離我們已經二千多年了，雖然娑婆世界還是釋迦佛的化土；是他教化的範圍，也是宇宙間只有這個地球有生命，所以釋迦牟尼佛是這個世界的教主。他的法還存在，所以法身千古、永恆萬世；所以我們要對佛法僧要莊敬尊重，「如敬佛前」－－就如佛在我們面前一樣！
佛在心、心在法，這樣我們才能將佛法推展到全球。各位，真的要尊敬經典；佛像和經典都是我們要尊重的。所以我們要時時多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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