佛陀這樣告訴我們：「眾生顛倒，猶如迷人；四方易處，妄認四大為自身相。」眾生就是這樣迷茫顛倒，所以好像一個夢遊的人，自己不知道自己是怎麼走的。
就像愛欲纏住了他，無法清醒過來。茫茫緲緲何去何從都不知道，這都是因為愛欲纏住了他，這也就是因為沒智慧。
我們智慧若不清楚，看到的境界就是迷迷濛濛，這就是我們的智慧未開。我們應該好好了解，智慧原來就有了，只是像花朵一樣－－日出時花開了，日落時花就合起來。同樣的意思，我們心中若有佛，行中有法，自然我們心開意解；若如此，哪還會迷於何處呢！
如何才能開啟我們的心、啟發我們的智慧？開心啟智，必定要從佛經中來。所以我們要敬經重佛道，面對著經典，我們要好好提起敬重的心。我們若能如法修持，我們就能身心清淨了。
釋迦佛是人天導師，也是四生慈父。因為眾生迷失，所以才會脫離如來室，在外面遊蕩。就像《法華經》當中所說的貧窮子一樣，貧窮子原本我們人人心中富有正法，原本我們人中具有與佛同等的佛性，很莊嚴的法身都在我們內心，但是我們迷失了，就顛倒遊蕩在外。
儘管慈父一直在找孩子，尋找孩子，但是孩子看到父親還不相識，還不認識。所以父親要設種種方法，去接近他的孩子。然後讓孩子自己知道，原來就有豐富莊嚴的舍宅，要趕快追求，我們要入這舍宅。
這個如來室，就如廣大的豪宅，裡面應有的盡有。但是我們迷失在外的人，都以為那都不是我的；其實裡頭的東西，我們應有盡有。
所以我們應該要再找回來我們清淨的本性。我們若身心得清淨，就得入如來室；我們就回歸清淨本性的來源，那就是如來莊嚴富有的舍宅。
我們之前在《靜思晨語。法譬如水。聽聞佛法無厭足》說過了六樣的「難」－－
人身難得，佛法難聞，眾僧難值，信心難生，六根難具，善友難得。
如果我們既得人身，我們能走入人倫的軌道，更慶幸能得到佛法，又能入僧眾中來，又能得到善友，啟發我們的信心，更難得的是我們六根完具。但是我們若不懂得愛惜，就等於我們的六根不具一樣。
接下來這段懺文就這麼說－－
見佛形像，不能盡心恭敬；輕蔑眾僧，殘害善友。
雖然佛離我們已經二千多年，但是佛陀說：「佛法中有正法與像法和末法的時期。」我們現在是在像法末法的交界中，這是對一般的眾生說的；但是我們已得佛法，我們應該自己進入正法中。
有的人光是看到佛陀拜啊拜，拜佛、拜神分不清。所以心若不是很恭敬，拜佛只是向佛求－－「求佛保佑我，我現在有什麼急難，你保佑我這個厄運如果這樣過去平安，我才如何、如何…」這就是一般的凡夫，這是不恭敬的。
禮佛，是我們佛教徒應該具有那分「見佛像如佛在」的誠心，所以我們一定要以最虔誠的心來敬仰佛，就如佛在我們面前。我如果做錯了，要求佛旳教法來教育我們。雖然佛像不會對我們說話，但是經典會對我們說話，所以我們見到佛像如見佛在我們面前。
佛既然在我們面前，我們就要盡心－－盡心就是虔誠的意思－－，盡我們的心和力量，我們要將佛放在我們心頭，見佛像就如佛在世那樣子恭敬。
但若我們不但不恭敬，還「輕蔑眾僧，殘害善友」，那就錯了！你看在大陸有一段時間，他們不讓民眾有宗教。所以既然不讓民眾有宗教，他們就是焚毁經典都燒掉，然後毁壞寺院破壞佛像。
輕蔑眾僧，同時殘害善友，很多善知識在那個時代都不敢表逹「我是佛教徒，我了解很多佛法，我要對你說佛法是什麼道理」…。那個時代即使有信佛有讀經有聽法，也是很無奈。
我們現在真的很有福，在這個時代已經可以人人自由選擇宗教，既然人人都有信仰宗教的自由，對於我們自己所選擇的宗教我們要尊重。甚至我們要尊重傳法的人，佛法要傳承下去。
凡是讀過經聽了法，法入心中能和大家分享，應該人人要起尊重心。所以心中有佛如佛在，心中受法正法在。所以我們應該要了解「如何能自愛自己」？那就要敬重佛法。
我們要珍惜，不只是敬，還要愛僧眾；同時我們周圍的善知識，更是我們要珍惜的益友。所以我們要時時起尊重心。
所以我們看到佛像，真的要恭敬，對僧眾也要恭敬。因為僧能傳法，你若不尊重輕蔑僧眾就等於輕蔑正法，輕蔑正去等於不恭敬諸佛。
在這裡文中再說－－
輕蔑眾僧，殘害善友；破塔毀寺，焚燒經像，出佛身血。
其實悟達國師造《水懺》時，是從佛經中集結來的。
想想看到了像法、末法交界的時代，就是有這種現象出來。到了那個時代的政府，就是已經從像法，連大家尊重來造佛像讓大家禮拜，連那個時代也已經過去了。
看看像法正興盛時，在唐宋時代人人都在造佛像。不只是造佛像讓人禮拜，即使連山壁，也都塑造了種種的佛像。你看敦煌或是玄奘取經這條路，絲路這條路，你看一條從中國一直到中東；經了了中東，走到了印度也經過了阿富汗，近代的歷史我們還能看出一千多年前，那個時候所造的佛像，多麼莊嚴！沿路的石山、山洞，開出山洞裡面都是刻佛像！在外面大佛是幾十米高。
但是一千多年過後，像法已經慢慢到了與末法交界時，所以世間就出現一些暴政或是宗教的衝突。政治上國與國戰爭，人與人分黨派而爭，同時宗教與宗教之間起衝突，所以產生了許多「破塔毁寺」，一直不斷產生出來。
一直到近代在阿富汗的大佛還有好幾尊，裡面都是佛像，上面有大小佛，最高的有五十多米三十多米，這麼高的佛像。
有一段時間我們去救濟，提供醫療，冒著很大的危險，送糧食醫藥過去。還看到我們《經典》的總編輯，還有思賢居士等等…還有美國騎士橋、還有醫師在飛機上，看到飛機千瘡百孔。那架飛機都被子彈射穿過去，密密麻麻都是彈孔，這群愛心冒著生命危險坐在這架飛機上。一直到達阿富汗的上空，看到下面有槍人人都拿著槍，這是一段很危險的旅程。
很慶幸的還是平安飛機落地了，讓物資達成任務。他們就在大佛旁邊照像，看看思賢居士站在大佛的腳背上，整尊大佛照下來好像一隻螞蟻在大山下。我們想是多麼大的佛！這要用多少人花多少年的時間，才能將一整座石山變成佛洞？每一個洞窋中都有佛菩薩的故事。
但是宗教的極端，連石刻的像，他都不允許存在！所以在二ＯＯ一年，在這之間光是一個炸藥，整座佛像毁掉了只能看到一個洞，現在已經佛不存在了，佛像不存在了。
尤其是我們看到他們，要把佛像毁壞時也有媒體拍下來，眼睜睜的看著如此堅固壯觀的石洞中，佛像瞬息之間整個像融化了一樣。
這種人的惡劣雖然已經得到人身了，但是心沒有人的軌道。雖然他們有著在整條路上，從佛法很昌盛時代，建立了這麼多很莊嚴的佛像，洞裡都是故事，佛法也是用心雕刻起來了，以圖顯示經中的法這樣的寶物，但是他們郤毁掉了。
這儘管是六樣具足但是這種人，這種時代這種人就是在六難中，如不具一樣，所以這就像在出佛身血。
接著說－－
或自處華堂，安置尊像，卑猥之處。
我們想想看，剛才說的是把佛像都毁壞掉，現在說的也是很不尊重，有的人現在不只是毁掉經與像，出佛身血；而是把很好的地方，留給他自己住，把佛像放在很卑猥的地方。
就像在過去那個大陸上文化大革命的時代，那個時代在大陸的政府，把出家人全都趕出去，堂皇的寺院變成人住的，把佛像成堆堆在牆角。這在近代也是有這樣的。
但是有時看到這樣的經文，會想到當時的悟逹國師，把這些經文累積起來時，不就像佛陀在預言，在正法後面的像法，像法和末法交界時人心的形態呢？所以說來佛真的是大預言者，是宇宙間的大覺者，看到這段文字真的是讓我們的心很悲切。
不知道末來佛法是要往上興盛回歸正法呢？或是按照現在人心的卑劣，這樣一直破壞下去？
不過，「正法在人心」！各位，人人若是心中有佛，就行中有法，正法還是在人間。所以，要看我們大家是否用心，還是要用心自救救人，還是要代代相傳。請大家時時多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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