包子的部落格

時光易過， 人也是容易老；所以現在這個時候，應該要趕快珍惜我們的身、珍惜我們的心。

身心真的要照顧，身是載道器，那我們若願意付出，就能夠得到利益，所以應該要珍惜。真的要珍惜，已得人身應該珍惜，因為「人身難得六具難」。

人身真的難得，你要得到六樣都具足也是很困難；「六具」是哪六樣呢？

在《法譬如水》的懺文中，就這樣說－－

經中佛說：人身難得，佛法難聞，眾僧難值，信心難生，六根難具，善友難得。

這是在這段文字中這麼說出來，大家好好去思考－－「我們現在的因緣，是不是都很具足了？」

第一我們先說「人身難得」－－

人生難得：以身為眾苦之聚，實可為載道之器。以後五難皆根於身。

因為「以身為眾苦之聚，實可為載道之器」。雖然我們常常說「身－－人有大患就因為有這個身體」，因為有了這個身體，所以才會聚集了很多苦。我們之前也說過了－－「眼、耳、鼻、舌、身，就引起了我們的意根，所以會招來了很多很多的禍端。」那就是不懂得道理，所以無明，所以會結了很多惡緣。這也是因為有這個人身。

撥開了這個身外的因素，光說這個身體，想想看－－

年紀大一點，眼睛就差了，也是那樣看不清楚，很苦。日常中看東西好像霧裡看花，這也是很辛苦；要把東西看得很清楚，總是要很用心。

還有聽呢！耳要聽，也是年紀大了後，耳根也是衰敗了。所以只是聽到人在說話，心中也會起一些懷疑－－「到底是說我好？還是說我不好？是對或不對？」

或者是開始老來沒有牙齒了，吃東西也很辛苦。

或者是鼻子也不靈光了。

何況我們還有這身體的病痛！病痛很苦，生過病的人就知道「苦啊！苦啊！」

所以綜合以上，我們就知道「身是眾苦之聚」。那無論是在我們心的無明煩惱，也因為有我們的身體，才會去接觸外境，才會讓我們有這麼多的煩惱。其實病痛讓我們更煩惱，老病這都是很苦的事情。

但是「身－－實可為載道器」，有這個身體，我們才能夠懂得修行，所以說「人身難得」。因為有這個人身，雖然是很難得，但是「後面的五難皆根於身」－－因為有身體，才需要後面那五樣，「聞佛法、與僧會、值眾僧」，或者是等等…這些後面會說。

所以因為你有一個人身，有了人身在世間，你才有機會會遇到佛法。你們看，雖然其他的動物和我們，同在這個環境中，看看我們的大寶，我們的善來，看，牠們和我們，不同外形的形命，一隻是貓，一隻是夠，牠無法像我們每天早上，在道場中禮佛聞法，沒辦法。所以我們有了這個人身，我們能夠聽聞佛法，我們能夠和僧眾在一起，就是因為有人身。因為有了人身，所以才能夠聞佛法就不困難，也要和僧眾聚會也不困難；所以若沒有這個身體就沒辦法。

但是話再說回來，有了身體，要得聞佛法也不容易。看看在地球上幾十億的人口，雖然有各種的宗教，但是真的知道有佛法的，也不容易；知道有佛法，又願意來親近佛法的更少！所以若大家稍微想一下，就知道說不是得人身，就人人都能夠得聞佛法！

所以人身已得，我們要好好將之作為，我們的載道器。所以我們能夠免去了這五難，我們要很珍惜我們現在這個人身；很珍惜我們的人身，是比別人更有價值；比那些信仰那種邪信、邪教，我們比他們更有價值。幸好啊！

我們得到人身，又會遇佛法，所以在這之間，我們這個身體能夠值遇佛法僧，我們難道不必好好，感恩我們這個身體嗎？

把我們的行為真正是要付出，付出於行動，所以常常說感恩。在一句感恩裡中是包含了一切－－「感恩我自己有此因緣，生在這個時代；感恩！」「感恩我生在這個時代，有這麼好的因緣和大家共聚；感恩喔！」「感恩我在這個環境中，能夠什麼都不必擔心，四季如春，能夠有這樣的環境！」

雖然常常說現在溫室效應，雖然大家愈是有知識的人，愈能夠去了解氣候異常了，地球一直在受破壞，但是我們還是要感恩。

感恩就要把握住現在，我們的身體不要去做了錯事，不要讓心再去染上無明，這叫做惜身－－疼惜我們的身體，不要去做錯的事情，身三口四；這都是在這個身體上。

所以我們要好好珍惜這個身，「有身始能聞法」－－有這個身體我們才能夠聞法。

現在問你們：「你們有聽到佛法了嗎？」「有啊！有啊！」再問：「是什麼在聽？耳朵在聽是嗎？」其實，能聽的耳朵在哪裡呢？身體上；身體它能夠將五種的根會合起來。在我們身上，還有一樣就是意，所以叫做「六根」；所以我們有這個五根，也要與「意根」再會合，我們才能夠聞法。

我們既然肯來聞法，方得值眾僧。我們知曉佛法之後，我們才懂得說，我應該要多多親近道場，親近僧眾，有的人更有智慧，我要好好淨潔我的身心，世間觀身不淨，這個身體不斷老去，只為了一個小家庭，為了一個小小的範圍，要計較什麼呢，出家了，要親近僧，不如自己就是僧，以出世的精神，在這個道場中修行，所以才能夠得眾僧。

所以才說－－

聞法值僧，方能啟發信心；有正信，能免世智辯聰。

「聞法值僧，方能啟發信心」－－我們的信心才能夠真正好好啟發，堅固我們的信心，而且是正信、正思惟。

總而言之，八正道或者是四正勤，或者是…，反正三十七助道品，我們能夠用在日常的生活中，信心生起來了。所以若有正信，就免去了世智辯聰。

常常說，我們教育不只是教育他，讓他有知識而已；我們要教育他有智慧。知識犯罪的人很多，若是智慧就不會犯罪了！所以我們要有正信，有正信才能夠避免了那種「世智辯聰」。

有的人懂得很多，天文地理，什麼都懂得很多；若要說，也是很會說。但是有時候無明一起，也是煩惱滿身，這就是世智辯聰。世間的知識什麼都知道，要如何來辯口才很伶俐，說話很快就能夠說，但是真正的道理，那個正信沒有入心來。

你若是正信入心，世間的事情輕重看得清楚，世間什麼是最重要的事情？為人群付出這是我們的使命，這是一個很重的如來家業！所以負擔如來家業，就是要拯救天下眾生。那其他的，瑣瑣碎碎很多，那些我們需要去計較嗎？

平常時爭名啊！爭利啊！珠光寶氣，一旦病若來磨時，那時你要什麼呢？誰都會說：「要健康啦！」然而，也都是因為平時為了這些珠光寶氣，財產、名利、事業等等…才招惹來這麼多的辛苦，人生這麼多的折磨，結怨連仇。所以，到頭來有什麼重要的呢？什麼都不重要，剩下來的是生生世世的折磨！

我們現在修行了，我們有很重的使命－－－我們要看清楚，這麼重的使命，我們為什麼要和這些，真正不需要的事情，計恨記仇在爭取呢？不需要！所以我們應該要了解，「世智辯聰」真的是我們六根的大障礙。

來，我們來看這段懺文－－

而今相與宿值善根，得此人身，六根完具；又值善友，得聞正法。

所以看經文中說－－

世智辯聰，為六根之大障。有此大障，雖具猶不具也。

我們現在大家都已經「六成就了」。這六樣，一般的人想要都具備，其實是相當的困難的！我們算沒有困難的俱全了，我們現在也是在聽正法；但是我們就是要很清楚，這個「世智辯聰」是六根的大障礙。

因為他有大障礙，雖然六根都完具了，只要有這個障礙，就猶不具。比如說不定也有人在現場坐著，同樣也是得人身，同樣聞佛法，但是煩惱未除，聽法聽不進去；但是煩惱時時在我們心中生起。

我們若是看不開道理不清楚，那就一樣還是常常在計較。

接著，又說－－

善知識，為得道全因緣。今言善友，即指善知識，值之誠不易也。

所以我們應該要有善友，已經聞佛法，也已經值僧了，也是六根也完具了，但是我們一定需要互相警惕。時時都能夠有這麼好的環境可以修行，我們就應該要互相鞭策、互相鼓勵，把人人都當成是我們一面面的鏡子。

每一個人的面孔，每一個人的行動，每一個人的修養，都是我們的鏡子。所以這叫做「善知識」，所以這叫做「善友，為得道大因緣」。

這些善友、善知識，都是讓我們能夠堅定我們的信心，很好的因緣。所以我會常常說：「入群眾去，每一個人都是我們的一部經典。」無論是什麼樣的善知識，或者是逆增上緣等等…只要我們有正信，其實這些都是我們的助緣，這也就是了。但是若能夠再得到真正很真純的，好的善友更好！但是我們若有正信，逆增上緣也能夠化為我們的道心堅定的助緣。

所以「為得道大因緣」，我們若能夠得到善友、善知識，實在是不容易。

所以我們現在，自己要很慶幸，慶幸我們過去有福，所以我們能夠得到很深的善根；甚至得到那個難得的人身，而且六根無病，六根還很健康，目明、耳聰、牙齒還很好，鼻、身等等…都還很好。所以應該我們的六根無恙，又值全因緣之善知識，在在皆有，全都有了，所以使我們聽正法，我們應該要很大的慶幸。

各位，學佛真的是我們要很慶幸的事情。我們已得人身，應該要很珍惜。

人身難得，六具足難，得佛、法、僧、信心這都難，那六根具足也是難，所以要會遇善友也不容易！

各位，我們現在六樣都很具足了，所以你們要顧好這念心。心不要在人與人之間，結不好的緣，我們要互相為善知識，善的道友，一起走這條的道路。所以我們要時時多用心啊！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。