最近我們都一直在說六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，這個六根就是互相糾纏，不斷起著非法想。「不應該去想的想了很多，不應該做的做了很多」，所以這都只是一個觀念。
所以說「身因貪感觸、享受，造作諸業而不覺」。
所以我們的身體想要貪－－「如何能夠照顧好我們的身體？如何能夠身體不必勞動？如何能夠得到享受？」光是這樣，就在日常生活中就會造作諸業，我們自己卻不覺知，所以我們要時時提高警覺。
「意」是「引識納受根塵」。雖然我們有眼、耳、鼻、舌、身、意；那外面的塵－－色、聲、香、味、觸、法，所以這就是「六塵」。六根若和六塵來會合，這都是因為戀著纏縛，所以多起很多亂想。
因為我們的「意」，在「根」與「塵」接觸時，生起著那分愛的貪念，就那樣念念不忘，戀著了。所以因為如此，我們的心被它纏著綁住了，所以就起了很多的亂想。所以我們要時時自我警惕。
世間，這「根」與「塵」應該都是很單純的事情，也是人和天地萬物自然的道理。我們互相和平相處，時時感恩天地產生萬物，來滋養我們的生命；所以我們愛惜一切的物命，這是唯有我們人類才有這種的潛能和良能。
所以要如何能回報天地萬物呢？我們的「根」看到萬物，我們就要起著那分的無佔有的愛、疼惜；不是為佔有、這個私愛而去戀著。所以我們若能夠以很單純的心，來看大地萬物，我們就是有了疼惜的心，就沒有戀著的心。
我們所需求的，無非也就是「衣、食、住、行」這四樣東西。衣就是穿衣，住要有個遮風蔽雨的地方，吃就是提供我們的營養，平常時在行動來交通能夠順暢，應該這樣足夠了。
但是我們人，就在這四樣中複雜化，而且變成了一分貪著、佔為己有的私心，而且卻是追求無止境。
就像是接下來這段懺文這麼說－－
或身樂華綺，錦繡繒榖，一切細滑，七珍麗服，起非法想。
我們的身體，有衣服可穿就要很感恩了。我們過去常常說：「粗衣淡飯，簡單就好。」
但是有的人有衣服可穿，他卻是一直很挑剔，不是僅說衣服穿得乾乾淨淨，整整齊齊這樣就好；不是，他所愛的就是華綺，就是要穿得很華麗很美。其實穿衣就是這麼簡單，它的作用是－－「若是冬天就讓我們保暖，保護我們的身體能夠溫暖；若是平時，就是讓我們能夠遮恥，我們的身體不要裸露出來，要好好保護我們的身體。」其實衣的一種的用途，在於遮那個羞恥。
人和畜生最不同的地方，就是人能夠穿衣服，穿衣就是為了保護我們的身體。我們端端莊莊的，這就是我們人類穿衣，也是人與人之間的禮貌。
我們常常聽到，有慈濟人過去的生活也是很奢侈，每天每天都上委託行，去挑衣服。她不只是挑衣服而已，是挑價格。好壞她實在是分不出，她覺得：「價格若高，那就是最好的。」那叫做名牌；若是穿上名牌，好像就能夠顯要她的身分。所以這就是眾生。
但是我們的慈濟人，她若轉個心念，走入慈濟來。看看我們的委員，每天都在慈濟活動，每天都穿同一件衣服。無論家境多麼富有，什麼樣的少奶奶都一樣，只要進入這個團體中，就是平常的布衣，統一一個顏色。看看浩蕩長的隊伍走過來，多漂亮啊！受人尊重。
我們穿上這套制服，就要去付出。很多的國家到處有災難，整個地球上，不是火就是水，看了心很悲，悲痛受災難的人。另外看到的是一群人，出現在這群受災受難，苦難人的人群中，看他們這樣在付出－－「如何去膚慰人的心？了解了他們所需要的。」然後大家就集合力量，發揮智慧以及同理心，很快就做發放。
同樣是藍天白雲，因為歷年來都是這樣，所以一直接收到這樣的訊息，若是有災區看到慈濟人到來，那些災民都會展顏而笑，覺得說：「穿這身衣服的人都到了，我們能得救了。」像人家生命中的貴人。
所以穿衣需要綢緞紡絲嗎？不必！是不是穿上多華麗的服裝，人家才會尊重？不一定！只要你把你平時的行為，把我們的使命發揮在人群中，自然人家就會尊重。
所以這個「錦繡缯緞」，就是很細膩、很細膩，那個手工織的很上等的布料，穿起來那樣身體很舒服。其實有衣服穿就好了，什麼樣的感覺叫做舒服呢？這實在只是一個觀念而已。
我們應該要知道「穿衣」，不必很講究什麼「七珍華服」－－衣服上就要以金線，以瑪瑙以珍珠等等…那樣去裝飾在那件衣服上。不必要！
若是有這種的貪著，這種的樂著，這叫做起非法想，那就是會－－
或意多亂想，觸向乖法，由此六根，所造罪業，無量無邊。
各位，我們之前說過眼耳鼻舌身，《靜思晨語。法譬如水。色空無定相》也說過了為了三寸的舌根，吞食了多少的生命血肉…等等，很多！
但是說是要調養這個身體；其實現在已經醫學科學，很發達了，告訴我們平時三餐，吃得清淡一點，不要太油啦，五穀雜糧就是最好的營養。我們的身心，我們要調和起來就會健康，所以不必一定要吃很多的生靈。
有的人生病，不好好看醫師，卻要去找偏方。這種的秘方，沒有科學根據，是不是能夠治病呢？在蓮池大師的《放生文》中，也有一段這樣的故事－－
就是說在江蘇，一位姓范的有錢人家，他的太太很年輕就有肺癆的病，所以就沒有生育。
這個先生很疼惜太太，找了很多的名醫來為她把脈，吃了很多的藥都沒效。後來聽說某個地方，有這樣的醫師，很會醫治那個肺癆病，所以請這位醫師來為太太看診。
這醫師看了：「病得這麼重，唯有我開的藥需要配方。這個配方就是需要，有一百隻麻雀的腦，來配這個藥方，如此這個病才能好，這帖藥才有效。而且要在二十一天中，把這帖藥和這一百隻的麻雀，都要吃完。」
她的先生就趕快叫人去買，買回活生生的鳥。那樣去補了一百隻，關在鳥籠裡面。
有一天全都買好了，他的太太聽到這個消息，非常的生氣，對她的先生說：「我是一條命，本來我的命，就已經很多的醫師都說沒救了，一個臨死的人，為什麼還要去犧牲一百條的生命呢？我寧可死，我都不希望說為了我一條命，那樣殺死了這麼多無辜的鳥類。」
所以她很生氣，先生無奈，所以就說：「好好好，你若是不吃，我就把牠們放生了。」
就這樣，太太看到先生將鳥兒，在她面前打開了這個鳥籠。鳥兒很快樂的，展翅就這樣飛出去了。太太心裡很歡喜，心安，心歡喜了。那一天開始她就很快樂，吃得下，營養足夠啦，慢慢慢慢的，身體就慢慢一直好起來。什麼藥都沒吃，就此身體就慢慢康復起來。
經過不久，身體養好之後，竟然懷孕了。懷孕十月足，孩子生下來了，很可愛的孩子。但是很奇怪，這個孩子出生之後，就是這兩邊的手臂都布滿黑點。看清楚一些，好像是那個鳥的形狀，這一點一點在皮膚上。
這個孩子很乖、很可愛、很聰明，那這位太太也是很長壽。
看，為生命而殺害眾生，這樣對嗎？在我們佛經中，佛陀也是不斷在警惕我們。很多這樣的典故，因為放生而身體健康的也很多。
但是所說的放生，不是像我們現在說：「我要放生，你去幫我補一些魚來。」或是：「你去幫我抓一些鳥來。我是要做功德的，我要放生。」
可知道說你去捕魚那時，魚離開水是最痛苦的。那樣讓牠掙扎之後才來放生，錯了！
鳥兒在空中飛啊，飛的，牠是逍遙自在。去把牠抓來，讓牠受驚害怕，這樣才去放生，也不對。
或者是為了我們的身體，所以要吃什麼東西 什麼配方，也是不對。
同樣眾生都有生命的世界，所以不需要說，為了這樣子的理由來殺害眾生。所以這全都只是一個意識觀念而已。
你們想想看，我們由這個六根的亂想，「觸向乖法」，我們對法都完全違背了；尤其「由此六根所造罪業，無量無邊」。所以我們要時時至誠懺悔，向十方佛、尊法，悉皆懺悔。
這就是時時對大家說的：「錯的要趕快改，時時要多反省。」
在我們的六根中，到底我們無意中，起心動念造了什麼業？我們都不知道，何況是過去！所以我們大家，要時時多「反省過去，守護在現在」，這叫做「戒慎」。所以我們要時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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