人生根、塵、境都集中在一身中。人生大患因為有身，無論是眼、耳、鼻、舌，都是集中在這個身上。這個身體所有的根，去對上外面的塵，所以引發很多煩惱。
有時起了煩惱，就會想人生為什麼呢？大家若能相處和睦，不是天下無災難嗎？所以常常都很憂心——憂心社會人群。人群假使不調伏，人人的身與心，尤其是身的行為，身能為善亦能作惡！
能為善者就能報四重恩，以身作惡是五逆罪，同樣是在這個身上。所以佛陀來人間，要來教導眾生，那就是要從調伏心起。
因為我們的心識，在我們身上，所以自然容易和外面的塵境接觸。所以能利用這個身體，能了解道理；我們修行也是要利用我們的身體，身體是載道器，沒有身體我們也無法學法。
我們要學法聞佛的道理，就是要有身體；所以身能為善。人身難得，有了人身，我們聽聞佛法，依照佛陀的教育，自我降伏我們自己的心，自然身就能為善。
什麼樣的人是為善呢？就是內心能知恩報恩，要報四重恩——
四重恩：父母恩、師長恩、眾生恩、皇王水土恩。
四重恩是佛陀教育我們的，要啟發我們的愛、啟發我們的慈悲，你就要具足這四重恩。
我們的身體起戒慎虔誠，戒慎就是對我們自己的心。
因為眾生剛強，不是指別人，應該是指自己；我們自己的習氣也很剛強，執著自己的見解，已是人非。這樣自然人人都認為我是對的，別人都不對，一旦有了衝突，想要再回歸調伏真的是有點難！所以我們平時日常生活，要好好調伏我們的自心。
我們都不希望永遠都當凡夫、眾生，我們都希望能慢慢接近聖人的境域，我們希望超凡入聖，我們希望開啟我們的慧根，我們若能智慧成長，我們才能報四重恩，才不犯五逆罪。如此，能人與人之間大家都和睦，才真正能消弭人禍、才能減少災難。
人生大患因為有身，身能為善亦能作惡；好好調伏自心，成長智慧，才能報四重恩。
所以說來，沒有身體就無法修行；沒有健康的身體，我們無法報恩、為善為福，所以還是要有這個身體。但是「身體沒有所有權，只有使用權」，我們要如何使用，使用得很妥當，這樣這個身體就是造福人群。
人生，我們要如何利用身體？六根和六塵境互緣，我們的六根是不是被六塵境驅使走了？要看你的心！
財物人人都愛，如何利用，是佔為已有或是布施眾生？聽話要如何聽？是「三人行有我師焉」，是不是大家說的話無論是說好說壞，我們聽進去都成為教育。說了不好的話，我們就知道，我有沒有犯這樣的脾氣！教我們的，我們應該殷勤服膺，這樣我們才能常常記在心裡。好的我們都記在心裡，壞的將之當作教育我們。
所以不只是眼見色，使我們起心意；我們藉境界調伏我們的心，還有耳，耳朵聽到的境界，好壞我們都要常常提升自己。我們要戒慎，不要聽到話就衝動發脾氣。如此也是一樣，耳根在我們身上，就會驅使我們的行為。
所以我們現在這段懺文是說——
或耳貪好聲，宮商絃管，妓樂歌唱，或取男女音聲，語言啼笑之相，起非法想。
這段文字就是我剛才說的，耳朵聽聲，也很容易被它誘引出去。無論是人我是非的語言，入我們的耳；即使是作樂，宮廷的音樂當然應該很好聽，古代的國家，皇帝的宮廷裡，有很多宮女，她們常常在作絃歌舞樂；很多種樂器，女人在那裡跳舞、在那裡唱歌。
在外頭做生意，一些富商在應酬交往，商場也有「絃管」，同樣有樂器、同樣有人唱歌、同樣有人跳舞，這是自古以來人類的聰明，人類喜歡的享受，就去「取男女音聲。」
但是有的現在的人，跟著歌星現在的人叫做「粉絲」，有的追到出國去，跟著他全球繞，也有人是這樣！所以眾生顛倒，好的法無法起歡喜心，而且牢牢永記銘刻在心。
佛法難聞，但是卻願意放棄，或是聞而不聽，這樣實在很可惜！但是像這種歌妓絃樂，你看，會顛倒人生，多少人在追求明星夢！實在讓人感覺無奈。所以因為如此人生顛倒，所以「起非法想」，非法想就脫軌了！我們人生應該走的道路、應該要做的事，已經被這些聲音迷走了，所以起非法想！
這樣研究起來，我們就知道染由愛，因為你愛，起了那分欲愛；愛由識生，因為意識裡面去分別它，分別以上這些音聲，所以這些都是外面的聲塵境界，會讓我們著迷、會讓我們去追逐，這就是由愛，愛就是由意識生。
有一位教授來和我說話，他是腦神經教授，在說人的疾病。現在的社會，什麼樣的病，是現在排名在前面的疾病？比如人如果中風了，人生最無奈，不是一個人無奈，家庭的人也很無奈、很可憐！他這麼說。
說一說就說到，現在老人也有失憶症，他說：「失憶症的人，失憶症現在說是『老年癡呆症。』」他說：「失憶症的人很好過，他家裡的人就很痛苦！因為事情過去後他都不知道，所以癡癡呆呆傻傻的，所以他不懂喜怒哀樂，所以現在的事情過去後，他就忘了。」
我就說：「我也很擔心！」
他就說：「會得失憶症的人，就是不動腦的人；如果像您就不會。您一天到晚全球事情那麼多，都在動腦，都沒有休息。」
這是舉一個例子，這是一個腦神經就是識，它就是管意識；我們所造的業，如何讓它忘記呢？或是如何轉識成智？這都是頭腦在管理。
智識很高是很好，但是他欠缺智慧，他轉不過來，所以受到很多聲音，人與人之間說話，很容易起衝突！他無法善解，若能善解轉過來——「這就是我的善知識，不一定我想的都對」，這叫做「轉識成智。」
智字，在「知」的下面再一個「日」字，所以我們知道這些事後，我們要很清楚。我們常說：「智是分別智。」是的，智是分別智；你如果好好清清楚楚分別好，這樣升等上來就是「平等慧」。
各位，真的我們學佛要很用心，我們時時培養對人感恩，那就是虔誠；戒慎我們自己、降伏我們自己，我們自己若不好好降伏下來，我們的心識。
所以塵就是外面的境界，無塵則識無由惑。若沒有外面的境界，意識就沒什麼可迷惑的。
所以為什麼修行說要辭親割愛？有的人說：「我要閉關，和外面隔絕，就是要培養識；不和外面的境界接觸。」但是，雖然和外面的境界沒接觸，但是內心若沒有降伏的功夫，還是一樣閉關幾次，出來還是和外面的境界接觸，同樣沒有降伏住！
所以佛陀四十二年後，排除過去的方便法，就是要弟子以法走入人群，在人群中互相磨練；你要去聽多種的聲音，如何去降伏，降伏你心中還能有明朗的智慧。不會受聲塵污染我們、迷惑我們。
真的即使閉關，我們和外面的塵要隔絕到什麼時候？「我肚子餓了，飯怎麼還沒幫我送來？」還是會有煩惱。這種有身體，就不能沒有外塵。或是「今天天氣這麼熱，我關在裡面，門不能開，不能去外面透透風。」也會起煩惱！
煩惱有很多都會自心起惑、起煩惱！所以說來，這個身體很矛盾！所以外面的塵惑，造業的塵惑，是起於愛而成。因為你的心還有要做什麼事，還有你還沒完成或是還沒得到的東西。
所以這個愛字就是欲，欲就是希望。還有一個希望你還沒達成，所以它也會起惑。所以有時善也會障礙我們的心！
做不到，或是做得——「不做很難過，要做很煩惱」，這也是一樣。
所以，故仍以塵為所緣緣，所以塵和我們的心是一個緣，因為透過根去引外面的塵，所以根緣塵、塵緣識，所以就這樣跑出來，所以叫做「所緣緣。」識由根生，能遇境而生識，所以這就是三合一。
各位，識、根、塵我們要如何應？這要看我們學佛聽法，希望我們好好入心，不要受它迷惑。這個身真的在這個境界中，無時不煩惱，很辛苦。所以我們人人要提起這分功夫，降伏心靈的煩惱，所以你們要多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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