好好修行是我們的本分事！幾天來一直說：「修行連開口動舌，無不都是要修，修口業。」
我們的十惡業，就是從三業中造出來，一來是身業，二來是口業，三來是意業；所以身、口、意三業會造成了十惡，所以一切都是從一念心起。
身口意三業，除了能造惡業之外，也能夠成就我們造十善業，也就是十福業。「造惡者得災殃，造善者得大福」，其實還是一樣－－在我們的一念心。
這念心一動，心造十惡－－口說的有四種，口的四惡是無形的，雖然你只是動一個口舌，你會傷刺人的心，同時也會傷害人的感情；小者人與人之間，又會使人的家庭離異；中者社會，整個社會妖言惑眾；又再大的就會使整個國家亡國。這只是在開口動舌間！
我們當然口舌也是出於「意根」－－你的思想、你怎麼想。所以思路偏差，所說的一切都是擾亂人心，不顧自己的品德，傷害他人。
所以佛陀說這是十惡業。在十惡業中，光是口業就有四種；前面我們已經說過了「惡口、妄言、綺語」。
下面下來就是「兩舌」。兩舌，逞一時之快，或者是爭一時的名利，所以可能說話時時就會造了很多業，無論是令人心不安或者是離間人與人之間的感情。
所以離間他人，這叫做兩舌之罪。使人感情離間了，能令眾生墮三惡道。
那三惡道苦，一墮下去，不知多久才能夠上來？假使那個三惡道的業若盡了，又來生人中，若生人中，還得二種的果報。這兩種的果報：「一者、眷屬乖離，二者、親屬弊惡」，都是我們在人間都看得到的。
慈濟人每天在醫院當志工，若多用心去聽，社會人間的新聞，集中在那個醫院中，令人多痛苦、多折磨！不只是病來折磨，還有心靈上的折磨。
我們能夠聽到患者在說，那種心靈的折磨，都是來自於他的家屬乖離。人若要能夠幸福，就是一個家庭和睦，這樣家庭才能幸福。
但是你愛的孩子，偏偏就是要和你分離。或者是你疼他、你愛他，為了要成就他，你就愛割愛，把他送到遙遠的地方去留學；孩子出去了之後，子鳥忘歸，迷失了方向，這個時候父母想要呼喚他回來，已經叫不回來了！像是這樣的人也很多，這種眷屬乖離，有很多愛別離苦，這是舉其中之一。
第二是「親族弊惡」，親族和親族之間，互相為利互相作弊，所以彼此侵佔，互相鬥爭。這都是自己的人，不是血親，便是周圍的親戚。
這在人生會很不甘願，氣得生病了。病從哪裡起？都是從心病起。心病引起了身病，身病來住院，來住院之後，到底這些親人會來看他嗎？很怨嘆，不只是不來看他，即便來看他，也說了讓他很生氣的話。
或者即使是親子之間，不是說：「有沒有好一點？醫生怎麼說，如何治療才會好？」也不會去問醫師：「我們的某某人要如何來治療，才能夠讓他趕緊恢復？」是不是這樣來問呢？有的不是，而是問說：「他還剩下多久？要如何才能夠…，你如果趕快告訴我，我就能夠…」
之後是什麼呢？還有很多！財產都還沒分好，都還沒交代好，所以就會說：「醫師拜託你，你就讓他撐過了這個關卡，等這些都分好了才讓他走。」這也很多。
所以難怪病中那種怨與恨，哀怨交集，這種人也很多。
所以來生在人間，真的只是比三途受劇報比較好一點；做人尤其是比三途好，就是有機會會遇到好人。就像是生病了住進醫院，滿腹的怨氣，但若他能夠遇到志工，志工也是很用心地以三寸的舌根，能夠說好話，一直去輔導他、輔導他，讓他能夠心開意解；醫師治他的身病，那麼志工治他的心病。這就是來人間才有機會能轉變。
能夠轉業，能夠遇到好人，所以這可能也是過去生中，曾結下這種遇到志工的緣。
所以因果可怕！這兩舌，光是兩舌就會有這麼多罪業。
三惡道是很可怕；那何況在人間，若是家庭親屬，或者是直系的家屬等等…不和睦就是苦不堪。
所以經文中說－－
又復無始以來，至於今日，以兩舌業，作種種罪。
面譽背毀，巧語百端，向彼說此，向此說彼。
可能這些我們都沒注意到－－在他人面前，都一直讚歎人、讚歎人，說：「不會啊！他很好、他很乖！他是…」像這樣，在人面前一直誇讚他。但是背後卻說：「這個人是很壞品性很差…」等等，有很多，這可能我們也是很容易就犯了。
也說不定，人前就阿諛諂媚，那背後才來說人不好，這也是很可怕；也是很容易、容易犯的口舌。
那「巧語百端」－－很多說得很好聽的話；巧語就是很好聽。
之前不是說過了：「巧言令色鮮矣仁。」只會想說很好聽的話，一直要諂媚他人，這仁德的心就很少了。所以我們說話要適當就好，說真實語，不可有虛言巧語。
所以「巧語百端，向彼說此」。就如同對那個人說：「他說你怎麼樣…」然而，對不同人他就說不同的話，這種搬弄是非，挑撥對方的怨氣，或者是誤解，說出了很多的怨言。
他就把他的怨言再拿來對他說。另外這個人聽了更生氣，他又再發出一大堆的怨氣。
因為他就是愛聽人在怨來怨去，所以他就說來說去。像是這種人，好像作弄人；這種作弄人，挑撥人的心的這個怨氣，這樣就讓雙方就會造成了感情分離；甚至會使雙方做出了極端的相對；又再更極端的鬥爭、毀壞，都是很不好的事情。
所以我們應該要很謹慎，絕對不要有不實的事情！你卻說得很好聽，把那邊的人說得很難聽，或者是背後才來作毀謗等等…這不可有。
所以為什麼你要做這樣的事情，都是因為「唯知利己不顧害他」－－覺得說「我若這樣對你說，你會對我很好；我若這樣對你說，可能我會有利益。所以都是為了－－
唯知利己，不顧害他，讒間君臣，誣毀良善，使君臣猜忌。
像是這樣來挑撥這個君臣，古代是國王、大臣，完全傳統的皇帝繼位。現在就是民選的，所以變成了國家政府，有內閣、中央等等…那一樣有這個君臣關係存在。
總理也好，總統也好，他就是掌政全國，這個內閣也是由他在作主，整個國政就要經過他決定。
那總統與這些大臣，就是官階較高的人，感情若不和睦，自然互相猜忌，那彼此之間就互相誣毀，這是很可怕！
君對臣有了意見，自然他就不相信他；那他若不相信他，自然他心裡就埋怨；說不定忠臣含冤受屈，就很容易了。
有時彼此之間，那互相相處，本來對他很好，那麼忽然間在當中背人挑撥了，就變成了分黨分派，這分黨分派就會變成了彼此對立。
這對一個國家是非常不利的知道說國家，像是南北韓，這個南韓和北韓本來是一個大國，那就是因為彼此之間為了利益，所以分成了南北二韓。這個南北韓他們的政策都不同，其實全都是韓國人，都是說一樣的話，但是就是已經把它分成了兩黨兩派。南北韓的中間循著這一條三十八度線，就是將它割開，常常在起衝突，已經一段很久的歷史了。
南韓是民主國家，所以它的經濟很好；那麼北韓就走共產主義，所以人民普遍很貧困。北韓有很多的人民不自由，和外面通商隔絕等等…
南韓真的是很了不起，說然它的經濟很好，它也是很民主。每次北韓若有災難，都會常常聽到南韓說：「鬥歸鬥，但是有災難他們也會去幫助！」
在二ＯＯ七年十月二日這一天，真的令人很歡喜的日子。只是光兩個人，能夠使這個南北韓很有可能那樣講和；南韓的總統盧武铉，他能夠以步行跨越過了三十八度線；北韓的總統，他們是叫做總理（金正日），他來到這個界線處迎接他。
南韓的總統在北韓有三天兩夜，在那裡互相善的循環，好的談判；所以這是一個很好的訊息，這就是一個善的開始，能夠接合起來。這個南北韓若能這樣合起來，北韓的國家這些人民，就能夠得到幸福，經濟方面應該幫助很大。
所以說起來，我們應該要知道，這個口舌有時會變成了一個歷史－－離間而使人民受盡苦難；若是反過來，若有人從中去講和，讓他們的意見能夠較和合一點，那自然老百姓就能夠海闊天空。
所以只是在一個觀念，所以我們要時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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