在人生當中，「誠實」才是人品之本！我們不要有「綺語、文飾虛妄」，我們若是「綺語、文飾虛妄」，那就是自損人格道德。既然有幸得以身為人，我們理應要顧好我們的人格、我們的道德。
「道德」就是讓我們能夠走在這條人生的康莊大道上的道界。在《靜思晨語。法譬如水。正信因緣果報》當中也已經和大家分享過－－佛陀已經為我們開出了「八線道的大路」－－「八正道」；我們若人人行在八正道上，自然我們這樣依循著路直直的走，就能夠從凡夫的起點，到達到聖人的終點。
當然這條路很長很遠，但是人人都不要越線越軌。
我們若是平時說話，莊飾惡言，或是毁善害能，謊言人之惡傷害良善，這樣口業就很重了！
過去我們一直說妄語、綺語、兩舌，這都是口業。要知道，口業對人敗壞很大，喪失了人的自由，或是害了人的一生。
看到一段這樣的報導，在英國一位少女，那時候才十五歲，她為了家庭貧困，所以她就去一家小小的診所，擔任小護士。但是在那期間她也很認真，做小護士，裡面的工作都要做。
有一天這裡面在點藥時，好像丟掉了一種藥，這種藥實在不是價值多高的藥，但是人家就誣賴這是她偷的。所以她一直說沒有，但是誣賴的人一直咬緊她，就是說她有，所以後來把她送交法辦。但是警察也是感覺：「這個女孩真的會偷東西嗎？尤其又是這樣小的東西，要如何判刑呢？」就此把她送到精神病院關起來。一關七十年！
七十年的歲月有多長呢？一個如此純潔，為了家庭貧困去工作。她雖沒偷說她偷，當然她的心會很痛苦，所以把她在精神病院，她就都不說話。一直到有人普查，所以忽然發現這個個案－－竟然在精神病院有七十年個案存在！所以就開始深入調查；後來才找出這個女孩她的家屬，家屬將七十年前的寃情說出來。
就此七十年了，父母也不在了，長輩親人多數都去世了，只剩兩個兄弟。這兩個兄弟，小時候就一直生活在這樣的傳聞的陰影之下。姊姊就是在某家診所工作，這之間被人誣賴，所以在精神病院。家庭貧困無可奈何，就過了七十年。
後來弟弟聽到，這個姊姊還存在，所以要求去探望她。真的見面了，小時候這個姊姊才十五六歲而已，那時候弟弟時那樣的小；七十年後的現在，八十多歲了，近八十歲了。人的外形都變了，什麼人認得什麼人呢？
但是這兩個弟弟從頭說起，慢慢這個，已經八十多歲的老婆婆，慢慢聽：「是的，竟然是我的親人！竟然是我的親弟弟！」那時悲從中來，開始發洩哭了。
她就說：「七十年來，我還有什麼話好說呢？我已經不知道外面的世界了，我已經和這個世界隔絕這樣久了！」那時候要養家，也是為了養這個家，讓弟弟能好好長大。現在所看到的弟弟，年齡也這麼大了！你想，這是不是很悲哀的事？
在這之間，英國他們的報紙雜誌也刊登得很大，形容這是一個悲慘的世界！是的，是悲慘的世界；看，七十年的時間多麼悲慘！
所以我們說話，有時候只是一個不實的，你又沒看到也不知道是不是真的，就這樣誣賴她，使得一個人含恨終身，這都是口業造成。
所以在《法譬如水》當中說到－－
彼雖忠臣孝子，志士仁人，強作篇章，文致其惡；後世披覽，遂以為然；令其抱恨重泉，無所明白。
有的人都是很好的人，也是忠臣也是孝子。忠臣是為國，為國家行政很清廉的付出，如此清廉之人，郤是受人寃屈；即使孝子、即使有志之士，也被人誣賴，或是說了很多是非，造了很多的謠言。甚至以他作文章等等…都是說他的惡話、說他的壞事。
這不只是現世中，心受到寃屈，說不定他一輩子，到了終其一生還是包恨無法申訴。
這都是在於惡口、妄言、綺語。這種綺語就是不實的話，為了他的名利，不擇手段、不擇口德，一直去讚歎、讚歎，討人的歡心，來陷害其他的人。只想要自己出頭，就使其他人沉寃受屈，這些都是綺語。
所以經文中又說－－
如是綺語，所起罪業，無量無邊，今日至誠，皆悉懺悔。
不只是今天而已，我們要時時分分秒秒自我反省－－「是不是做了這樣的事？」若是有，真的要好好的自我警惕，要好好趕快懺悔！
看看佛、菩薩他們的行為，都是要如何為眾生付出。常常對大家說：「人人心中有佛，行中人人是菩薩。」我們就是要學諸佛菩薩的行蹤；他怎麼走，我們就跟著他怎麼做。這就是學佛者的心。
過去的我們不知道，說不定前面說過的，那些惡口、妄言、綺語，我們曾經做過；但是我們要趕緊反省懺悔，我們要趕緊「就有道而正焉」。佛陀為我們開啟的，這一條康莊的大道，這一條是正道，我們要趕快就這條正道，改正我們過去不當的行為。
所以過去所說的是「綺語」，我們現在就要說「兩舌」了。
「兩舌」也是惡業之一。「兩舌」就是「搬弄是非，離間他人，致人家庭分離拆散，致人感情反善為惡」，這都是口業所造成的。
所以我們真的除了懺悔「綺語」之外，我們還要懺悔「兩舌」。兩舌就是會搬弄是非，所以要懺悔兩舌，懺悔搬弄是非的罪業。
要怎麼樣懺悔呢？經文中說－－
又復無始以來，至於今日，以兩舌業，作種種罪。
兩舌的業使我們造了很多罪，除了剛才說過的搬弄是非，還有一種－－
在這個地方聽到什麼事，是真的還是假的不管，就這樣不斷複製，不斷去傳。所以常說一句話：「一人吐虛，萬人傳實。」沒有的事，變成有，還把它傳出去；或是話聽了一半，他就開始去傳了。在三寸舌根中，他能把語言傳成這樣，無法收拾的程度。
所以舌根它有「兩用不同」，我們如果說是好的，其實是一件好事；但你若是去傳壞的，就是很壞的事！這也是舌根。
像我現在和你們說的，我也要有舌根才能和你們說話，我們要說好話還是壞話呢？當然我們都要說好話！不只是我坐在這裡說，你們在那裡坐著聽話，聽了之後，我們也要常常把聽來的好話，我們要再傳。
所以，有時志工若回來，常常和常住師父說話。各人隨著個人的緣，分別帶開了，問說：「你聽到師父說什麼嗎？」「我有！」或是把他們聚過來：「來來，今天晚上我們較有時間，來聊聊天。」這也是我們的舌根。
「人能弘法，非法弘人」，我在這裡用我的三寸舌根，來和大家分享，你們也能以三寸舌根，去跟大家分享。分享的是要聽得清楚，入耳能真正善解這個法。
其實我說的只是部份的佛法，就如同佛陀對阿難所說的：「阿難！來，你從沙中以你的指甲挑起來。」阿難真的聽佛的話，以他的指甲挑起大地的沙。佛陀就問他：「指甲裡面的沙多，還是大地的沙多？」阿難就面向佛，仰視著佛陀，恭敬回答：「佛啊！當然是大地的沙多。我手上指甲的沙量，要如何與大地比呢！」
佛陀就說：「對，道理很多，雖然你跟在我身邊，聽到我對大家說的法，只像你指甲當中的沙一般，只有這一些些的法而已；真正的法就如大地的沙那麼多，還沒說的還很多。」
這個道理我引述給大家聽，你們就知道聽到的還不是很多。不過這個法到底在哪裡呢？如大地之沙這麼多的這些道理在哪裡呢？在人人的腦海中！「一理若通，萬理即徹」，只要你的心清淨，只要你的心無污染，我們回歸佛的本性，我們的智慧與佛同等，所以佛還有很多還沒說的法，其實已經在你的腦海中了，在與佛同等的本性中。
所以我們要用心聽，聽好話，立好心，我們能常常和大家分享，這也要仰仗三寸舌根。
不過這個舌根是兩用的，說好話就是法，說話就是是非。凡夫多數都是說是非，有時候聽到壞話，就一直傳出去了，是真還是假不管，就是一直傳出去，不負責任的話、語言，這叫做兩舌的業。好壞都不分，就是這樣一直傳，這所造的業會很大。
所以大家要知道，說話、開口動舌就是這麼容易；但是所造的業有時候很大，要收都收不回來！所以我們無論何時，都要提醒自己。
真的，既然生來人間有這個功能，大家要好好發揮良能，連這個「舌根」也都要能夠發揮良能。所以人人要多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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