生在天地之間，乘天地覆載之恩，我們還要感恩父母的恩情重，敬愛六親眷屬的緣，這是我們做人應該要感恩，感天地父母之恩。
若不是這片土地來養育萬物，供給我們生活，我們哪能人人每天都在這麼自由的空間中？何況有這個身體，是來自於「父母」——父精母血構成我們的身體；我們出生離開母親的胞胎，生下來之後，父母餵養我們，養育之恩，這分情很重。多少父母為了孩子在拖磨，為了孩子在打拼，你們想，父母的恩情多麼大？以山來比、以海來比，其實比山高、比海深，這是我們對父母養育的恩情。
我們要常常記住，不要讓父母操心，將父母給我們的身體，用在人群有助益，這就是功德回向給父母，這就是報父母恩。
人世間能覺得很溫馨，人類很奇妙，除了和父母的親緣之外，還有「六親眷屬」。父親的兄弟，我們稱呼伯父、叔父；伯父、叔父所生的兒子是堂兄、堂弟；母親也有兄弟姊妹，兄弟姊妹所生的下一代，稱呼表兄、表弟、表姊、表妹。這些人倫親戚，一類一類分的很清楚，血緣或是非血緣，直接的或是間接的，天地間的人類人倫，真的我們要惜這分緣。
即使不是我們父母生的兄弟姊妹，即使姑姨伯叔，他們所生的也是一樣。無論是直屬血親，或是姑表親戚等等…這都是緣，所以我們都要敬愛「六親眷屬」這分緣。
除了和我們息息相關，有親有緣，當然我們對大地眾生之恩，還是一樣有緣。我們生活在這大空間裡，生活中行、住、穿著，使用的一切，也都是整個社會人類，不同的行業，所以他們製造，他們生產，他們貿易等等…我們才能有這麼豐富的物質，提供我們生命中的生活，所以我們對所有萬物都要感恩，對所有眾生我們都要感恩。
我們若好好想一想，我們一輩子若能人人互相感恩；在天地間，我們時時都在感恩，感恩報恩；你想這片土地人人的生活，這種和睦相處，是多麼溫馨、多麼幸福！這不就是人間淨土嗎？
所以在法譬如水，處處都在教育我們，教育我們要養好我們的心——我們的慈悲心；教育我們要能體會眾生的苦，教育我們如何保護眾生命，不要殺生，不要去傷害牠。這是在法譬如水時時都在教育我們。
就如我們的生命不能缺水，我們學佛不能缺法，做人不能欠缺倫理規矩等等…所以我們應該也聽了很多，了解了很多。
了解後這樣夠了嗎？還不夠。接下來再說——
「又復無始以來，至於今日，或作周旋朋友、師僧同學。」
「周旋」的意思就是很親善的來往。我們無論對什麼人，我們在朋友之間，或是我們認識的、不認識的，反正在人與人之間，我們都要和人親善往還，所以說禮尚往來。人與人之間互相以禮儀對待，互相親切往來，這就是和人的關係。
何況是「師」，除了父母、親戚之外，老師或是同學，我們出家，我們能夠有緣，在同一個道場中修行，這也是同學。
做六親眷屬，做親兄弟姊妹，還不一定來生來世能在一起，也無法同師、同道、同志願。我們大家能在同一個道場，同師、同道、同志願，同霑法乳，能夠成長慧命，當然生生世世，一樣是在這個道場中。所以我們法親法眷，我們更應該互相感恩，互相疼惜。
接下來的文字更明顯地說——
除了道場之外，一般世俗，他還是在 「父母兄弟，六親眷屬，共住同止，百一所需，更相欺罔。」
這意思就是告訴我們，在人人生下來，本來就有這些六親眷屬，本來都應該很親。有的人兄弟姊妹，或是大家庭，還沒有分家之前，都是「共住同止」，進進出出同在一個家庭中。
從前的人生孩子都生很多，所以妯娌就很多，大家輪流煮飯，有時也會計較；計較之後，好吧，不然就在同一個正堂橫屋裡，大家分灶，但是要共同生活，開始正堂橫屋分灶。
父母還健在，同樣要耕農作務，同樣在同一片土地上耕作耕耘；開始東西到底誰用得多，誰得的較少，就開始會計較了——「怎麼樣我才會得到更多？」就開始心起分別，就開始會「更相欺罔」，這念心就慢慢生起了，慢慢就分家了。
所以從前整個村子，都是自己的親戚；六親眷屬在整個村，從前是這樣的。王家莊，這個村莊都是姓王的，或是李家莊、張家莊，張三、李四，就慢慢形成整個村莊，都是我們的親戚。
所以既然是我們的親戚，也有使用同一口井水，這就表示有幾十戶同一口井，就慢慢分開了，「幾十戶你的那口井，我幾十戶用這口井」，人越來越多，愈分愈細，所以人的心就愈分愈多，所以變成「百一所須」。
就是愈來愈多，愈需要愈多，愈分愈廣，就變成「更相欺罔」。若到此時，人的是或非就慢慢有欺騙，慢慢的欺騙的心若生起，親就變疏，疏就變成陌生人，所以變成整個社會互相破壞，
接下來再說——
「或於相鄰比近，移籬拓牆，侵他地宅，改標易相，虜掠資材，包佔田園。」
這樣你們想想看，原本很親，一家親，整個村子都是親人，但是一直疏遠了，就變成分鄉了。
你的鄉，本來是村，再來是鄉，愈來愈廣，人口愈來愈多。我們現在不只是鄉，又有鎮、有縣、有城、省，就一直分下去了，愈來愈廣。
從村莊開始，人愈多，就有鄉、鄰，隔壁鄉，到哪裡有個地界，這是鄉的地界。再來就是村的地界，開始會圍起來，再來是房子的地界。就開始圍出地界，圍得要讓它更分明，就圍籬笆；有的籬笆還不夠，疊磚頭、建造起牆，這樣一步一步封閉自己，就是不希望讓人侵佔我們的土地。所以愈來愈分愈明。
「侵佔」，有時是害怕人侵佔我們，但是有時我們也會計較，侵佔別人；所以互相侵佔土地。
有的兄弟要分家，一間房子而已，要分給兩個兄弟，你不讓我也不讓，要怎麼辦呢？過去就有這則很有趣的故事——
父母不在了，舅公最大，舅公來為我們分，要怎麼分呢？如何才公平，妯娌都不相讓，兄弟也不相讓。舅公說：「不然你們到底有多少東西，都拿出來，東西清點一下。」「這件給他好嗎？」「不好，這件我用得很習慣。」「不然這件分他好嗎？」「不好，這件我也應該有份。」
這位舅公就說：「不然大家同一樣東西都有份。」有份該怎麼辦，比如一個盤子拿來就敲成兩半。「來，你有份，你也有份，碗盤都把它分成兩份，都剖成兩半，這樣大家都有份。其他的條凳、椅子、桌子，同樣都剖成兩半，這樣你也有份。」
父母留下來的衣服呢？「衣服我也要。」「我也要！」「好吧！割成兩半。」
你想，到了這個地步，當然房子也是分成兩半，到這個時候，屋子的土地上面割開，到底界線在哪裡，是屬於你的還是屬於我的？應該是密不可分的！
東西可以分得開，心能分得開嗎？但是我們偏偏都是人先分心，所以就會變成打破親情，就很苦了。
情若淡薄，恨就起；情變成恨，恨變成怨，怨變成仇，你想世間哪能和睦呢？
若事事都像這樣在計較，師父開頭說得那麼親和的人間淨土，就變成了人間的污穢。
再接下來如何呢？
「因公託私，奪人邸店，及以村野，如是等罪，今悉懺悔。」
我們過去可能有過，除了和自己計較以外，不認識的人，我們去搶奪等等…很微細的，說不定我們都做過。
或是「因公託私」就是為了一個貪字，佔有的欲念。
或是「奪人邸店」人家的房子或人家的店面，甚至更大的去佔領人家的鄉村，等等…這些罪，實在是說不完。
我們今天應該都懂得道理了，我們大家同在一個道場中。尤其慈濟，現在慈濟人已經在全球，同樣一個法脈，也同樣一個宗門，人人都要共同一個佛心，心不可分；若分了佛心，就變凡夫心了。凡夫心就多計較，佛心是大慈悲心，所以我們的法脈，我們的宗門，人人都要同一個佛心，同一法。
所以日常生活行中有法，法中有禪，就是一念定心。我們守在我們的軌道上，我們要使天地無災難，要使社會很祥和，要教令家家都能和睦，當然要先教育人人的心，要合而為一，那就是佛心了。
各位，我們要時時用心，用在這念佛心是己心，用在這分行中有法。行師志，這就叫法親，所以請大家，要人人在法中多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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