包子的部落格

我們要時時謙卑，不要自大傲慢，以強欺弱。

在《無量義經》第一功德中，也是這樣告訴我們——

無有慈心起慈心，好殺戮者起悲心，嫉妒重者起喜心，愛染深者起捨心。

在這段文字，佛陀如此教育我們，要時時自我警惕自己，不要自大不要傲慢；若能如此，這分求教用法，在日常生活中的機會，就比較多了。

學佛，應該要培養這分慈心，有的人長久以來，不知道什麼是慈心。在《無量義經》從德行品、說法品一路一直下來教導我們，我們應該都知道了「要如何轉禍為福、轉愚癡為智慧？福慧要如何修？」

然而沒有慈悲心的人，如何能造福呢？所以「無慈心者起慈心」這就是學入心。本來對眾生一點慈心都沒有，學佛之後，慢慢的法點滴入心，自然在我們的心版中，慈已經在我們心中。

看到外面的境界，很快反射出去的就是那分慈——「大慈的心」。就是期待整個境界是祥和的境界；所有的生命都是幸福的生活，這叫做「慈」。在我們的心版已經深刻下去了，所以對外面的境界，就是那樣的期待與付出。

若是「好殺戮者起悲心」，既然我們希望眾生幸福、社會祥和，當然好殺的心，自然會慢慢壓制下來，甚至慢慢去除掉。我們就能培養那分「同體大悲、人傷我痛、人苦我悲」，這種大悲心施予一切眾生，眾生不就一樣和我們的身合而為一了嗎？我們怎麼捨得傷殺牠？所以我們的心態，培養出這分悲心，不忍心殺害眾生。

「嫉妒重者起喜心」，那就是若是嫉妒心重的人，就會起「喜心」。「嫉妒」是「嫉賢妒能」，聽到人在讚美對方，怎麼那麼棒！這個人實在很好！很有修養、事事都很包容，這樣在讚歎他！我們聽了嫉恨的心就生起了，這種嫉賢妒能實在很辛苦。

我們應該培養那分見聞隨喜——看到別人成功就是我們的成功；別人能夠那麼有能力，我們要起尊重、生歡喜心，所以叫做「見聞隨喜」。

「愛染深者起捨心」，愛欲若陷得很深，我們的人格就會為了愛欲一敗塗地。好不容易做人而人格成功，好不容易能做到人品典範；假使我們若是陷於這種愛欲、男女之情之欲，名利地位的染著等等…這還有什麼人格能對人說呢？

所以我們修行，要把我們的心清淨，我們的心真的要誠正。若能如此誠正，將所有外面的貪染愛欲全都去除掉，我們就能成就他人、維護他人，別人成功我們都很歡喜。

所以我們若能這四種都做得到，不就是慈悲喜捨嗎？這就叫做四無量心。若能如此，就能在菩薩道中很開闊，我們事事都行得通，沒有什麼能障礙我們。

所以下面這段懺文說——

又復無始以來，至於今日，或以鞭杖枷鎖、桁械壓拉、拷掠打擲、手腳蹴踏。

這一段就是為我們解釋，不知從何時開始，無始以來，應該也是與生俱來，這個傲慢的心、習氣，已經種在我們的八識田中，一直到現在。

因為我們有這個慢使——「使」就是驅使驕傲。有這樣的「我慢」驅使我們在我們日常生活中，對人、對事物；我們都很放大自己，所以這個慢就使我們生罪，所以這個慢就是「根本惡法」。我們與生俱來很多的惡，都是從慢使中生起；所以我們要常常很注意。

「以鞭杖枷鎖」，那就是用棍子杖打人。想想看，有時我們人對畜生動物，有的人只是看到動物，自己就起了傲慢自大的心；看到動物過來、狗過來等等…或是任意打他，用棍子打；或是用繩索鏈子鏈住，這都是傲慢，以為人能驅使一切動物，這實在是不對！

或是「桁械壓拉」，有的人對這些動物畜生，或是人對人也有。我們常常聽到被綁架的，綁在什麼地方？這樣對他行刑、要他簽支票、要他說出銀行號碼等等…有時看到社會新聞，看了覺得令人心驚喪膽！實在覺得人怎麼會這樣呢？這種殘酷的心，這個殘酷的心就是從慢使而來。

因為心中無慈，對人或是眾生殘酷，所以才會用種種刑器，或是「拷掠打擲」用刑具去推他，或是抓起來摔。這種不論是用手打、用腳踢等等…這都是人殘酷的心，以種種刑罰來對人；或是對動物、一切生靈，不但沒有憐憫心，還好殺戮，這樣去殺牠，或是去虐待牠等等…

所以我們應該要培養的是慈悲心。慈悲心就要先將我們傲慢的心，先制伏下來，才能生起慈悲喜捨的心。所以我們有很多都要用心注意，在日常的生活中。

接下來再說——

拘縛籠繫、斷絕水穀、如是種種諸惡方便，苦惱眾生。今日至誠，向十方佛、尊法、聖眾，皆悉懺悔。

這段文字也很淺顯。相同的，拘縛就是令人不自由，或是用牢籠，把牠拘束起來；有的甚至斷水，不給牠水喝、不給牠飯吃。以這樣「種種諸惡方便」使眾生受到很苦惱，這都是惡的行為。這種惡的行為，今天開始我們要用至誠，最虔誠的心，向十方佛尊法聖眾要趕緊懺悔。

到底我們過去生造了多少惡？有時今生多遭遇障礙，我們常常都是怨天尤人，到底要怨什麼人？若要怨就要怨自己，不知道過去生造了多少惡？在今生自己不知覺，不論大小輕重的罪業，我們都做了，但是我們都不知覺。

說一個故事讓大家了解——

在明朝的時候，有一個人字良臣，這位是一位窮秀才，他很有學問；但是家庭很窮。從前都有科舉，憑你的本事，看你的學問多大？你作出的文章，科舉到了，你能參加考試。他的學問很好，但是一輩子連續不知幾場考試，他都落第。自己以為這篇文章寫出去，一定會中第，但是一直都落第，無法得中。

尤其是他前後生養了九個孩子，其中的七個都夭折了，一個走失了，不知到哪裡去了？剩下的就是一個女兒，這個女兒自閉，自己封閉了自我，從不出門。所以這位窮秀才的家庭，一次再一次在科舉中失意；在家庭裡人丁、孩子又不斷不斷一直夭折。所以他覺得很不平衡，他的心很怨嘆。

因為他會寫文章，他每年都用黃紙寫疏文，就給灶神。古代灶王公很大，所以他滿腹的恨意、滿腹的埋怨；所以他就以黃紙，寫疏文燒給灶神，向灶神稟告他的遭遇 ——「怎麼這麼苦、為什麼他的才華這麼好等等…」炫耀自己才華很好，一直埋怨人不公平等等…

經過了很多年，終於有一天晚上夢見灶神來和他聊天、和他說話。他知道他是灶神，開始吐苦水：「從小我很認真讀書，現在我什麼都知道了，我的文章也很好；我交朋友也辦了一個文昌社，文昌社我也義務講學，我也替人寫信，為什麼我的命運是這麼多的厄運？如此坎坷？」

灶神就開始告訴他，他說：「這全是你的惡意。雖然表面上看來，你好像很知書達禮，看起來讀書讀很多，看起來對人很有禮數、知書達禮；但是你的念頭充滿疑慮和嫉妒的心，對很多事情都是用怨、用恨，恨怒世間的一切。尤其你平時又愛吃肉，吃掉了多少生靈的肉，而且不懂得愛惜小動物，尤其是常常愛和人去釣魚，這樣造下了很多的惡。應該你想要如何運通？有一樣，你要好好應用你的才華，好好用你的文筆寫一些好文章；真實地把你一生的遭遇也寫下，這樣能把你的人生、你心裡的怨和惡都要寫下來。」

他聽了之後，醒來了。開始反省自己，真的自己平時的心念，沒有一次是好的念頭；表面上看起來我知道很多事情，懂得很多道理，對人也有禮貌，但是常常暗中陷害別人。因為他嫉妒，嫉賢妒能，所以寫了很多文章都是很不好的。所以現在他開始轉變了，甚至也素食了；若是不好的念頭再出來，就趕快去佛前懺悔。

就這樣經過幾年後，年紀也大了；果然科舉寫出去的文章己經中了狀元。但是這幾年下來，他的心理都調整過來了，雖然得中狀元，他覺得：「名利沒什麼，年紀也大了，證明我的才華也被人肯定，這樣就好了。」所以他棄官回鄉，回家陪伴妻女。

之後他的孩子也生了七個孫子，很健康；他也陪伴他的養母，他自小失怙，別人撫養他長大，陪伴他的養母到終老。

所以我們從這段故事就知道，表面上看起來優秀沒有用，在我們的內心真的要培養出這分慈悲喜捨。我們絕對不可有那種貢高我慢，若能這樣培養好我們的心，所以我們要時時多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。