我們在《靜思晨語。法譬如水。眾生心由迷返悟》說過了，無量義經是從佛宅中來。我們人不可輕視一小點的事，在經典裡一直要我們用心－－無論在行動中，或是我們心所在的地方，我們都要懂得用心。
一切的道都是從佛宅中來，就是要顧好我們這念與佛同等、原來清淨的本性；維護好清淨的本性，才能生出無量的功德。
所以在《無量義經集選十功德品》中，一樣這麼說－－
第一功德難思議，道源功德由信起；是經能令諸菩薩，未發心者能發心。
培養我們這念心，就是守在這條道路上。道路上風光很多，很豐富，我們不可輕視事小而不重視，不可輕視物微而不尊重。
下面的懺文這麼說－－
或打撲蚊蚋，掐囓蚤蝨；或燒除糞掃，開決溝渠，枉害一切。
這些東西都是很微細的，在我們平時的動作中，我們都不覺不知，這裡面都有生命的，這些生命很微小。
就像我們這裡有小黑蚊，一般人稱小金剛，你眼睛看不清楚他，但是即使是那麼小的東西，不小心我們的手打下去，這有沒有罪？雖然牠們的生命是很輕微的，拍打的舉動也是在不知覺中所做的的，也是有罪。
這段文字要我們不可輕視很微末的生命，我們一樣要尊重生命，我們要時常提高警覺，培養這念愛心。還要讓我們常常培養這念「尊重與愛」的心，即使是這麼小的東西，也常常提醒我們培食這念愛。
所以這段文字就是說，在我們日常生活，就是依恃癡使，所以才會造罪。我們常常都在不知覺的生活中、動作中，不知覺的驅使；無論是有什麼東西，我們都很快的反應、反射，所以叫做癡使。
牠對我們只造成了一點點的傷害，然而我們就大大的傷害牠；這都是在不知覺中，而起殺惡之罪。罪相雖然不大，但是報必延遲，這不是現在就報，可能一直累積，幾生幾世無始以來，可能就這樣一直延續下去。
所以我常常說：「什麼人敢說我都沒有過失呢？」人人都曾有過失，像這種打撲蚊蚋，這種你敢說，你都不曾有過嗎！
我有時也會，突然間，是什麼東西？一個反射很快揮了牠一下。這樣就說不定已經傷殺了，這種反應很快，不知覺的反應，也是一樣也有。這當中的罪業，我們會一直累積下去。所以才常常告訴大家，修行就是要養成習慣。
總而言之，我們眾生這種知識，和無意識的反射動作，有意識的是故意去殺。
就如昨天說的，眾生有眾生的世界，牠在洞穴裡，你若不去驚動牠，牠的出沒和我們沒關係。
就像從前孩子在玩，用水灌蟋蟀；這都是大人這樣，一代一代教下去，說地上有鬆軟凸起的地方，就是有蟋蟀在裡面。要如何能看到蟋蟀呢？他們就用水一直灌一直灌，灌到蟋蟀真的跑出來了。孩子覺得很好玩，將這種生命的世界當作趣味，當作是一種常識的傳承，這是在從前。
現代的孩子已經很好命，不必玩到土裡去了，但是也應該要培養出，尊重生命生態的世界；知道洞裡有東西，或是土穴裡有東西，我們就不要去破壞它。假使故意去破壞，這是有知識的傷害。
剛才在說被蚊子叮了，被螞蟻叮了，螞蟻也會叮人，一發覺就開始反射，就打了下去；或是看了螞蟻一大群，就用水整個沖了下去。有時也會想，螞蟻是最怕水的，水若整個沖下去，牠會如何？我們現在常常看到，哪裡淹大水，大水一湧過來，人也都受難。
人與螞蟻是不是一樣呢？人的家園與螞蟻的洞，與牠的巢也差不多，只要大水一來，一淹，也很輕易的；房子就像玩具屋一樣，大水一掃過去，整個家園就破滅了。看到人，大水來了就一直跑一直跑，有時人也逃跑不及。
就想到有時我們要趕螞蟻，乾脆一桶水那樣沖下去；那和我們現在人間，常常聽到的，地球上的大水，海嘯，那種形態不是差不多嗎？所以我們要時時在生活中，尊重生命生態的世界。
所以佛陀常說有三千世界。需要說到地球以外，太空星球的世界嗎？不必，每一種生靈都有一種生態世界；到底地球上有多少種生物，無法計算，所以無量無數的世界。我們如何去尊重照顧？這樣有生命的地球，才能平安。
所以我們學佛，要從學菩薩道開始；我們要相信，相信眾生各有生命的世界。我們既然學做菩薩，就要是覺有情者。不論什麼形命它都有情，不論什麼生命都是貪生怕死；我們只求人如何才能平安，不會受到其他生靈所侵犯，我們也不要去侵犯牠們。
所以我們常說，只要我們住的地方，自己殷勤一些，平時整理得清潔一點。你若整理得乾淨，蟑螂，螞蟻，老鼠，就不會一直產生出來。這些東西不產生，自然你就不會犯這些無意識，非故意的傷殺。
或是產生了東西，有的人想辦法要去消滅牠；所以「有知識故作傷害」。
所以要如何預防我們的心，培養我們的覺有情，去疼惜所有有情界？
就算是我們知道要如何疼惜，但是牠不斷一直來擾亂我們的生活環境，怎麼辦呢？不能辦嗎？不要等到產生了才要除，平時我們就要好好顧好，周圍的環境，那就不會產生了。
看看慈濟人，常常去幫阿公阿嬤，或是殘障病者，去幫他們打掃屋子。看他們在清掃屋子，蟑螂、老鼠甚至蛇都有，這樣的情況怎麼辦？常常看到他們都是用趕的，用愛心，讓牠們有逃生的時間，讓牠們有逃生的餘地，自然牠會歸回牠的世界，歸回牠的生態。這樣我們也能保護一個人，或是一個家庭的生活品質衛生。
看他們那種愛心，這就是有愛，有覺有情的心，疼惜大地，讓牠們有放生的機會。對人是「護生」，對物也同樣是「護生」，所以我們要有菩薩覺有情，這也就是功德。
所以要常常培養我們「覺有情」的「功德心」。所以這種「打撲蚊蚋」或是「掐囓蚤蝨」，這不論是蟑螂…等等，都用平等心去愛護牠們。
不必把水裡的東西撈上來，本來牠就生活在哪裡；你哪需要把牠撈起來，然後再去放生？
或是為了環境衛生而消除牠？都不必，雖然是小小的東西，不要故意去殺牠。
或是故意放火燒，就像有那麼多的螞蟻；整個草叢，我們有時看到螞蟻築窩，在乾草乾枝乾柴上築窩，這要怎麼辦？把牠們打散，恐怕又跑到哪裡去，乾脆掃成一堆，一把火就燒了？這樣也不好，我們一樣動一動牠，讓牠們有時間逃命，應該這樣做。
總而言之，微末的生命，我們也不能輕視。因為我們是覺有情者，我們更需要保護，有情界的生命。這是我們要如何培養自己，恆常保有這念心，念念不間斷。
接下來再說－－
或噉果實，或用穀米，或用菜茹，橫殺眾生；或燃樵薪…
這就在說我們平時的生活，我們要吃水果也一樣。有的水果長蟲了，長蟲了怎麼辦？如何消除長蟲問題呢？這就要看你們的智慧了。要學習覺有情，就是要你們運用智慧，好好思考要怎麼辦呢？
有的人就是要吃水果時，發現有蟲，難免就會傷殺蟲類。或是「縠米」，有的米長蟲了，要怎麼辦？米長蟲，就丟到水裡一直洗；洗米，米蟲會怎麼樣？蛀蟲會怎麼樣？當然就會死了！這樣是不是太過大意了？
所以應該要如何？我們要常常保持新鮮，不要放到米長蟲。長蛀蟲，這樣對我們的營養也不好。
我們要如何處理呢？所以要如何才不會有這麼多微小的生命在裡面？就是要保持新鮮！若是萬一有了，我們要怎麼辦？趕快給牠一個時間，把牠動一動；或是打開來，把米鋪開一點，趕快動一動，讓裡頭微末的生命，有時間逃離。不然我們也不知道，這些東西要倒掉，還是要…就不知道了。
所以我們要運用愛心智慧，去處理我們生活中，難免都會遇到的事。
但是有的人就是「橫殺」，看到就要殺他。像這些很微小的生命，在我們的生活中，吃的東西裡頭，如果看到菜蟲，又要怎麼辦？所以這都需要我們多用心，如何讓牠有時間離開？
或是「燃樵薪」，就是燒柴，有時那裡會有螞蟻窩，或是有什麼蟲，我們要燒柴也要動一動，柴稍微敲一下；讓牠們知道，我們要放進灶裡了。所以同樣讓牠們，有逃生的機會逃生。不要看到蟲包，我們還一直丟進去，螞蟻窩就這樣一直丟進去；若如此，這就是故意的。
所以剛才我們說：「要如何培養一分功德心？」我們就要從日常生活中累積起來。
功德心是從佛的心宅中來，只要我們人人心中對所有的眾生界保持一顆慈悲的心，自然能培養功德。這分功德在如此微細的生活中，真的是不可思議。
生靈的世界要如何覺有情？如何維護有情界？我們若能時時警覺這念心，是不是功德不可思議呢？你相信嗎？如果相信才能培養。所以道源功德由信起，應該相信。
我們常說《無量義經》是我們慈濟的宗門，我們好好往其中思考了解，能使我們人人發菩提心，所以這部經也很不可思議。
我們如果要了解得更多，除了要深入經藏，在日常生活當中也要多用心。就如從《水懺》、《梁皇懺》當中，更能了解很多萬物世界，我們人不經心就會傷害到，這些我們也要多了解。
各位，時時要多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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