時時都在很平和的日子，是很幸福的人生。
平凡和睦是人人之福，那要如何才能過著平平凡凡、和和睦睦的生活？只有一項，調好人心。人心善良即是人間如天堂、如淨土、菩薩常住一樣。
我們若能和睦相愛，人間即如一大家庭；人與人之間即如至親好友。若能有這種世界，世間不是時時和平嗎？
所以，若在人心當中生起一念「善良、和睦相愛」，若能如此，這個世間如天堂、如淨土。所以我們要時時培養這念善念的心。
看到這段經文這麼說－－
又復無始以來，至於今日，或復興師相伐，疆場教爭。
這個境界和剛才我在說的境界差很多。現在這段文字的境界，就這樣告訴我們－－
人人從無始以來，不知何時開始，一直到今日或是生起這樣的心，無論是「興師相伐」或是「疆場交爭」。
說不定過去生應該有過這樣的心態－－小的是在人與人之間，人心不和，結黨成群相爭，大者在整個社會黨派相爭，再大的就是整個國家的黨派相爭。
一相爭下來變成如何呢？彼此相衝突，互相戰爭。再更大的，就是跨出國與國之爭。
常常在說：「祈求天下無災難，祈求社會能祥和。」社會若有黨派，如何能祥和呢？彼此互相爭鬥，這個社會就會亂；若是在國家，一直互相吵鬧，如此使得國家與國家之間就有戰爭。若到這樣的程度，人禍就不斷產生。
所以這就是我們從過去無始以來，不知在哪一生哪一世，曾經造了這種業，心存惟恐天下不亂這種心態。這段文字告訴我們的，就是使我們心中會生起瞋恨的起源。
所以，這也就是為什麼我們常常說：「要顧好我們的心。」貪瞋癡絕對不可生起。
經文接著說到－－
兩陣相向，更相殺害，或自殺教殺，聞殺歡喜。
這是人禍。
看看在近代，在這個時代，放眼天下有多少國家，造成了多少難民潮？那些難民何辜？難民無辜！國家良善的老百姓，只是政治人物的野心，所以興起國與國的戰爭，或是黨派與黨派的衝突。同在一國之內，就是不同黨派起了衝突，這樣就造成了難民。
看看中東國家，看看阿富汗，看看很多國家，看到難民潮不斷。受災受難的人有多少？
所以這種「兩陣相向」，無論是侵佔別人的國家，或是自己國內的內亂，國家內亂時也一樣造成很多無辜的民眾受苦受難。
這種「更相殺害」、或是「自殺」、自己參加去殺、或是教別人去殺，這都是「聞殺歡喜」。這種人的心真的很毒，這使令社會悲劇不斷不斷叢生。
所以說來，這種亂世時代，要如何降伏亂世？就是要心，心若能培養出這分愛，人心若和，自然社會就能祥和相安無事。
心若不良就是惡，自然會使天下從人與人之間先亂，就會亂了家庭；家庭亂了就亂了社會；社會亂了就會亂了國家。這都是起自一念心，存心不良自然就亂了。
所以聖人就是想如何顧全大局？要如何全面息紛爭？天下的公理要如何評？
老實說，天下若要爭得，大家都能得到的道理，若要爭到這樣，都要經過一番紛爭。世間什麼是道理，你也對、我也對，很難。
這在孔子時代，有一天顏回想要去街上買一樣東西，他剛好從市集經過，看到一個布攤，圍了一些人在那裡爭執，顏回就走近了，到底什麼事，那麼不歡喜在爭執呢？聽起來，賣布的人就說：「有三碼布，這三碼布，一碼八毛錢，三碼三八，廿四。」但是買布的人說：「你算錯了，三八應該是廿三。」
但是賣布的人就說：「這明明就是三八，廿四」，但是買布的人一直說：「就是廿三！」
在這之間，請大家來評評理，到底是三八，廿四？還是三八，廿三呢？顏回受孔子的教育，就仗義而出，他就說：「這位買布的大哥，賣布人算的帳是對的。是三八，廿四。」但是買布的人就一直堅持，一定是廿三，在那裡一直爭，非常不服氣。
後來他就說：「你是孔子的弟子，來一直說是廿四，我一直說是廿三，我們去請孔子評理。假時我輸了，我的頭給你，我把頭斬給你。」
顏回就說好，一起去請孔子評理：「若是我輸了，我的頭冠，就是帽子，我的頭冠就送你。」就這樣來到孔子的面前，就將這件是說給孔子聽。
孔子聽一聽，了解了，就對顏回說：「三八，廿三。顏回你輸了，來，將你的頭冠取下來，送給人家。」顏回聽了實在很不服，心想：「明明就是廿四，怎麼孔子也說廿三？」但是孔子就是我的老師，老師叫我將帽子取下來送給人家，他就乖乖拿下來送給人，買布那個人覺得得了道理，他很歡喜，洋洋得意就離開了。
但是離開之後，顏回就請問孔子：「孔子您為何一直說是我輸呢？我明明就贏了，是廿四，您為何說是我輸呢？」孔子就這麼說：「你輸了，輸在三八廿四是對的。但是你若輸了，只輸了一頂帽子而已；若是三八，廿三輸了，他就要輸一條人命。所以為了顧全大局，不傷人命，如此皆大歡喜，這樣不就沒事了嗎！」
是的，道理如何評，能讓大家皆大歡喜？道理都能很清楚，因為偏偏世人就是要強辯，明知這是不對的，誰不知道三八廿四，但是他偏偏要強辯。對這種不講道理的人，你若定要爭贏他，這就有糾紛了，糾紛就層出不窮，就是一直一直有糾紛。
所以人，有人是非就是不分明，不只是是非不分明，即使明明知道，他也一樣要有這種爭奪。
所以說來，人生沒有什麼輸贏可爭，但是要如何講道理？平時好好教育他，教育人人都能有一分良知。良知最重要，他失去良知之後，只使用小聰明要貪取；在買賣當中，帳目本來很清楚，就是要貪一點便宜，那一分錢。所以他面對講理的人，他也不講理。
所以若遇到這樣的人，他已經貪念既成，這種惡念已成，要怎麼辦？若像這樣，有了「貪念已生、惡念已成」這種習氣，這個時候都不要跟他說。
就如佛陀將要圓寂時，阿難請問佛陀：「佛陀在世時，就有這種六群比丘，不受佛教，佛陀若圓寂之後，我們要如何調伏他？」
佛就說：「用慈悲心去勸誘他，假使勸誘不成，隨他去吧。」這就是默擯。佛在世，佛陀在調教弟子，剛強的眾生在僧團中，佛陀也是一樣無奈，無法統統調伏他，所以只好默擯。
看看佛陀的弟子中就有提婆達多，提婆達多也會在僧團裡唆使，使一些人歸附提婆達多的黨，開始做出很多反叛佛陀的事情。像這樣，你想道理要如何評論？所以佛陀也很慨嘆，「獅子蟲自食獅子肉」。
那隻獅子再怎麼兇猛，很多獸類一聽到獅子吼，都要避走。獅子來了，很多獸類都要避開；偏偏這隻獅子的身上，就有跳蚤、蝨子，就是獅子蟲，在獸類身上有這種東西，自己吃獅子的肉，獅子的肉。
想想看世間就如此，我們總是盡人事。因為佛陀說：「人心本來就有與佛同等的佛性，只是眾生的習氣，從無始以來，習氣還未完全降伏。」所以我們要代代世世不斷傳下去，用長久的時間，不斷將這個道理不斷流傳，讓道理不斷進入人心，唯有如此才有辦法，要怎樣來調伏剛強的眾生。
所以懂道理的人，自然他能就規合禮；能就規合禮的人，就是心已被調伏，自然心就會善良。若是多數的人心善良，這個社會就如天堂，就如淨土。
人人若能有善良相處，和睦互愛，這難道不是人間，好像人與人之間，就如同一家庭的人，也像是至親好友，這樣是不是很好呢！
所以道理能教人從善，人人若善良，不就是菩薩嗎？所以我們時時要以這分善念，「自修、教人修」，這就是我們的責任，也是我們的使命。
所以人人要多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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