平時一直對大家一再地叮嚀，又再而分享－－「我們時時要有因果觀」。
要知道，無論是只說一句話，也是有它的「因緣果報」。這種因緣果報，在日常生活中，待人接物中，哪一個時刻不都是很從造做因緣開始，一直到完整的結束－－經歷受到業報呢！我們若能細心用心，多對它好好觀察，這是最微妙的教法。
佛陀教我們，要時時有「眾生命平等觀」這種心念。不可輕視那個形是比較輕微的性命，所以我們就不去為牠考慮；這樣這分愛就無法普及微細的物命。我們的愛心，要時時普及一切生命形類中，這是我們平時所要培養的。
現在來看這段經文－－
或畜養雞、豬、牛、羊、犬、豕、鵝、鴨之屬，自供庖廚。
這段文也很淺白，養雞，養鴨，養豬，養羊，這些東西都是要宰殺，供給市場，讓人下廚房去。多數都是為此而飼養。
其實這些被飼養的東西，都是比較柔弱、很單純的。雖然牛那麼大，牠的性情也很單純；而且過去農業社會，都是靠牛來耕田、拖犂、拖車，到了老來就被人賣去屠宰場。一輩子的拖磨，結果就是在屠夫的刀下死，在人人的桌上擺出來，這種畜類實在很可憐。牛是如此，羊是如此，豬也是如此；何況雞鴨！
這難道不都是在畜生道中呼天換地？到底什麼人能够知道牠的心聲？
我們人類說是「萬物之靈」，其實一點都不靈！不能聽聞大地眾生的聲音，不能聞這些禽類叫苦的聲音。所以說來，人類是不是全能、萬能的，其實人類是最不靈的。
接下來這段經文又這麼說－－
或賃他宰殺，使其唉聲未盡，毛羽脫落，鱗甲傷毀，身首分離，骨肉銷碎，剝裂屠割，炮燒煮炙。楚毒酸切，橫加無辜。
這段文字也很淺顯，大家看了應該明白。
不過剛才說到殺害眾生，有的人說：「沒有，我沒有殺，我都請人家殺。」或是：「沒有，我沒有做，我都是買人家殺好的。」這樣是對或不對呢？假使我們自己沒去殺，但是我們請人殺，這條罪是還是歸於主使者。
就像如果要去吃海產，現在的海產都是養整櫃，為了要吃較新鮮的，就在水族箱裡，這樣指著說：「我要這隻，我要這條。」就去捉來，活生生的；他手一指，餐廳的人就去捉。看著他宰殺，看著他烹煮，上桌這樣在吃。像這種為了口福，口與肚腹，去役使人殺生，其實這種罪是歸於主使者。當然殺業的人有罪，不過主使者指牠，又吃牠，當然這個業也是很重的。
這種罪業的輕重如何呢？我們可以知道，就像活生生的人，要將他押赴刑場一樣…
看到眾生無論雞、鴨，捉牠時，雞叫聲很大；或是殺豬時半夜殺豬，屠宰的聲音…
古人這麼說－－
千百年來碗裏羹，怨身似海恨難平；欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲。
就是說：「你若要問何時戰爭會消失？你就先去聽，聽屠宰的半夜聲，屠門中若沒有殺豬的聲音，刀與兵，就是戰爭的劫難就沒有了。」
可見古人都這麼說了！何況我們現在學佛，要更加用心、用憐憫心。眾生的形命是平等的，所以我們要用憐憫心；禽獸的病痛，我們要去關心牠。
看到一段文字，在《放生文》裡有段－－
有一位平時愛吃狗肉的人，有一年冬天他覺得冷，狗肉較補，所以就捉狗來宰殺殺狗前。先用一口鍋先燒水，水燒得滾燙時，就將狗殺了。
他感覺狗躺在那裡，應該是死了，所以他就把狗丟入沸水中。那隻狗忽然間從鍋裡衝出來，這個人剛好在鍋子旁，牠衝出來口開開的，往他脖子周圍咬下一塊肉，然後再沉入鍋中。
這個殺狗、煮狗肉的人，己受了重傷，哀嚎。好幾天這個傷口，一直潰爛一直潰瀾，從脖子一直潰爛到全身，每天哀叫，就像狗吠聲，非常痛苦。這樣拖了一段時間，死得很悽慘。
這就是一種現報，這個生物被殺，捉來殺時就已經很惶恐了；再加上氣未斷，魂尚未離開身體，痛感尚未遠離，就將牠丟入鍋裡。那種痛苦掙扎，是多麼殘忍的事？
所以那種掙扎一起，瞋恨心就是毒，開口這樣咬下去，真的是因果可怕！這就是惡很強，所以很快現生就受報。
因為我們過去在《靜思晨語。法譬如水。因緣果報》、《靜思晨語。法譬如水。合心和氣是度人方法》、《靜思晨語。法譬如水。寬人律己福慧人》曾說過：「生報、現報或是後報」，報不同。
有的人說：「我也殺了很多狗，我也吃了很多狗肉，也不會這樣。」是時候未到，不是因果不報。
就像這位，他過去也吃了很多狗肉，也沒什麼；從前也殺了很多狗也沒事，偏偏就是這隻狗，明明看到牠死了，丟入鍋裡又衝出來。牠咬了他，連他的肉咬下去煮；就這樣活生生的人，就這樣拖、拖、拖、拖那麼久才死。
這種受報難道毫無原因？所以有因緣果報。
所以這個地方說，其哀聲未盡之時，即脫其毛，拔其羽，剜其甲，刮其鱗，這也有很多這樣的。
你看魚活生生的，魚鱗就這樣一直刮，刮，刮，魚會在那裡一直跳。也有這樣的，雞鴨殺了還未死，就開始將牠丟入鍋裡，也是從鍋裡跳出來。
記得慈院也有這樣的個案，雞從鍋裡跳出來，撞上幼童，幼童跌到鍋裡，來慈院住了大半年以上。護士要打針，一直打不進去，很難打；兒童的肉很嫩，血管很細，母親在那裡看了哭得很傷心。
這也是看到那隻雞被殺，人不覺得怎麼樣；一個孩子一樣被這鍋熱水燙傷，你看爺爺，奶奶，爸爸，媽媽，一家人在醫院裡，心的後悔掙扎。又看到孩子的痛，哀叫；那顆心我們就知道有多苦。
所以我們想想看，自己的幼小孩子燙傷，是如此痛苦；一樣是那些動物，牠燙傷了，牠的苦又要向誰投訴？只好投於因緣果報－－「什麼人殺我，什麼人吃我，這些人將來就要受報。」是不是這樣呢？
有的人說：「飼養的雞，好像不怎麼好吃，我愛吃的是土雞。」像這樣，就只想「我吃這個較合口味。」
我實在聽不懂，不過心裡會覺得：「到底一樣是生命，一樣被你宰殺，還要被你品頭論足，還要被你說好吃不好吃？」這只是一時的快口，其實只在三寸的舌根而已，還有什麼味？口味到底還有多少？
所以「然其罪報殃累永劫」這個罪，就是來自於像這樣在殺、這樣在吃。這只是在三寸的口舌、舌根而已。若如此，那份罪報，只是一直吃一直吃的罪報，然而卻會「殃累永劫」，災殃一直拖累下去會很長。
記得嗎，曾經有過那位來到精舍，她也是發心想要修行。世界全跑遍了，她自己發露懺悔，她發露懺悔之後，她趕快要修行。一邊捐錢，同時也想要修行，然而在這之間，她的病已經業障現前了。
她自己常常說：「我從前愈想愈害怕，愈想愈後悔，愈想就愈該懺悔。」相信因為她有所懺悔，因為她有所後悔，所以她的病業相現前時，在我們醫院裡，受到很多人的照顧；常常和我們的醫學生分享，甚至全省她都去現身說法。雖然帶著病，她也是一樣很勇敢。
你說她痛不痛苦？很痛苦，不過她甘願，甘願受報。她明白因果了，所以她甘願受報。她打開她的心門，不斷發露、不斷懺悔。
想想看，活生生現身說法。到了最後，往生前二天，她叫她的小妹，陪她坐輪椅回來，就告訴我：「師父我都準備好了，我何時可以走？我都準備好了。」我就說：「一切放下，來去自如。該去的時候，你就歡喜去，該又醒來時，要感恩，又醒了過來。一切放下就來去自如了。」隔天接到電話，已經往生了。
所以說來，她真的很發露懺悔，不斷現身說法。
雖是如此，不過這個殃累，這個災殃，這個業力仍有。相信她這分全心的懺悔，她應該就是重報輕受。因為該懺悔的，她都已經懺悔完了，所有的財產也捐了；到了最後還能有這麼多人來關心她，她也很歡喜的離開了。
所以我們要清楚明白、相信－－「人生因緣果報真的很可怕」！
所以「如是等罪，今日至誠皆悉懺悔」。我們應該時時懺悔，不是只有一天的懺悔，時時懺悔。
各位，要「用心」，真的我們不可輕視，覺得那個生命沒什麼，我們要用很平等的觀念，莫輕視形命微小。
還要「莫輕惡小而為之」，不要以為這是小小的惡，只是吃肉而已，難道有什麼惡？不可如此，累積下來也是很多。
「莫以善小而不為」，不可說素食真的功德那麼大嗎？最起碼我們不必幫助殺生，素食當然好很多。
好吧！各位，人人要時時多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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