我們學佛要依教奉行，因果一定要相信。
我們在《靜思晨語。法譬如水。守戒互愛》曾經舉了一個例子——
彌勒生為女人的時代，釋迦生在天堂，過去兩人是好朋友，同參修行，但是後來一個生為天人，一個來人間生為婦女。天人感覺到婦女已經忘失了過去，所以是好朋友，他就要來度化她。
我們在《靜思晨語。法譬如水。守戒互愛》當中，只是聽到這段故事，我們就能夠知道，有幾個小故事包含在其中——
他這位朋友的那個兒子，原來過去是他的父親；父親死後，又來成為他的兒子，出生在這個家庭裡。但是只隔了一世，互相不認識。
那位在打鼓的那位年輕人，他過去是一頭牛；牛死了來投胎，牛肉人吃去了，牛皮人家拿去製作，變成了一個鼓。幾年後這孩子長大去學打鼓，原來打鼓的這張皮，這張鼓皮，就是這個孩子前生的那頭牛。
又有看到一位女人，抱著那一個孩子，很疼惜他，但是這個孩子雖然小，卻很壞，全身一直動，讓母親抱不住。母親將他抱緊一點，就拉母親頭髮，將她整張臉抓得都是傷。這是過去大太太與姨太太，互相嫉妒、互相傷害，所以姨太太往生了，將臨死之前就是有一分恨心：「我若再來，絕對要來報復。」所以死了以後投胎就在大太太的身上。看看母親全身都是傷，都是這個孩子抓的。
想想看我們現在的人，難道沒有這樣的人嗎？所以隔世的形態都忘記了，其實同一世的外形事物，也會忘記掉。我們過去小時候的過程，或者是少年時期到老年，已經失憶了，連自己至親的人，有時候都不認得了。
所以當這個故事裡面這位天人，對這個女人說過後，祂就說：「幾天後我會再來看你。」經過了幾天後，天人化身成了一個衣著襤摟，在那個人群中叫她。那這位女人就說：「你是什麼人？我又不認識你！」天人回答說：「我在過去幾天前才在你的面前出現過，和妳約好，幾天後我會再來。這樣隔了幾天而已，妳就不認得了嗎？」她說：「幾天前，你所穿的是那麼樣端莊，那麼樣耀麗，那麼樣風光；今天你穿得如此襤摟，我怎麼認得你？」
所以同一世的人事物你都會忘記掉了，不過才幾天前所見過的人，相隔幾天而已，你都已經不認得了。何況說隔世不同的身形？
所以我們在《靜思晨語。法譬如水。守戒互愛》也說過了：「我們應該對一切一切的萬物，我們都要視為己親。男者為父，女者為母，年齡差不多的是兄弟姊妹，幼小的都是我們的子女。」這樣還不夠，要有視為一體的想法。所以若能夠人人，能疼愛眾生如己想，如我們自己，這叫做同體大悲。
所以我們不忍食噉眾生的肉，對於所有一切的生物，無不都視同為我們過去無論曾在哪一道，即使是在畜生道，一樣也是互為父母，互為子女。所以我們一定要明瞭，眾生和我們一樣都有過因緣。
我們應該好好學佛奉教依法，要信因緣果報的觀念，這段文字這樣說——
出生入死，改形易報，不復相識；而今興害，食噉其肉，傷慈之甚。
我們的生死，無論是生入，或者是死出——入就是入世，我們生來世間，或者是離開世間，這都是改一個外形，老人往生了，又再來生時那就是嬰兒、少年——，這種生入死出這都是改形。
改生就換形，改一生就換不同的外形。不一定都是人形，說不定在畜生道中；這個畜生道來的，無論你養貓養狗，有的貓看到什麼人，特別有緣；狗也是，特別要去纏他。所以這個人就特別會一直都愛牠、疼牠，也是有這樣的。
也有看到人，也沒怎麼樣，但是狗一看到他就想要咬他，就是很惹牠討厭。難免，這都是我們不知在哪一道中，連仇結怨，也是說不定。
所以說起來，我們在六道裡中，我們全都要以平等心去疼愛。要不然，出生入死、改形易報，改一種形，換一種受報的這種形態，我們就更不相識了。
「而今興害」——只是換一個外形而已，我們就互相來興起了那個相害相殺的心。這是不是很顛倒呢？
人和人之間也是如此，無緣的，話半句都嫌多，就是不和他講話；或者就是和他很無緣，常常都對人說著中傷的話，這也有。或者是互相對立，相殺相害。平時看他做人就不錯，唯獨對這個人他就是特別無緣，每當遇到這種，就會興起了那種不歡喜的心態，對於對方就是不能疼惜，不起歡喜心，不會相愛，這在世間比比皆是 ——無論是同事或者是同修，都是一樣。
有的生在這個六道中，畜生道裡中，人就是一直要去吃牠的肉。天地之間，很多很多的生態、生物，全都是這樣吃牠。這種的弱肉強食，這是我們常常會去聽到的，常常會去看到的。
有的人吃東西實在很殘忍，活活剝皮，那樣活活的將魚頭握住，那樣把魚下去炸。這也是在不久前在《靜思晨語。法譬如水。見苦知福》才說過的事情。
整桌的人圍過來，在那裡吃那個魚的肉，魚頭的嘴還在一開一閉，肉這樣大家圍著吃，這一桌的人將來的因果，就是共業。共同做一件事情，或者是共同吃一塊肉，這樣也是會共同受報。
在《地藏經》裡中，婆羅門女的母親，看她不只是不尊敬三寶，還是吃肉。而且不是一條魚很多人吃，不只，她要吃的就是很幼小的魚，一口就能吞食了很多生命。所以她墮入地獄，受報是苦不堪言。
所以地藏菩薩她還是在光目女，或者是婆羅門女時，屢次下地獄去救她的母親。想想看，業就是為了貪吃，所以這樣會墮地獄。
所以說起來我們人啊，我們應該要看一切的生靈，我們都將牠們當成父母，對我們都有親恩。
我們這世的父母，對我們有親恩；當然過去的父母，也是一樣對我們有親恩。
看《父母恩重難報經》，佛陀有一天帶領著僧團，走到那個墳場，印度他們人死後不是用埋的，而是人還活著就抬到那個墳場，死了之後就是鳥來吃他的肉，一直到身體剩下骨頭下來。所以那是一個墳場，那個骨頭是那樣囤積如山丘。
所以佛陀走到那裡，看到一推那個白骨頭，佛就向著這推的白骨頭恭敬禮拜。這些弟子看了，面面相觀，心想：「佛乃是天人的慈父，為何看到這堆的白骨，就在這裡禮拜這堆白骨？」
阿難就代替著這群的比丘來問了：「佛啊！您是四生慈父，人天導師，你為什麼看到這堆的骨頭，就在這裡禮拜呢？」佛陀就說：「你知道嗎，這堆的白骨頭都是我過去生的父母。我過去生的父母，不只是這堆白骨頭，這些白骨，在累生累生也都曾互為父母子女。所以一切的人啊，無不都是我的父母，無論是在過去生或者是未來生。」
佛陀本身都這麼說了，何況說我們凡夫呢！是的，我們過去生的父母，到底有多少呢？白骨應該囤積如山，還有我們未來的父母。說不定你們現在坐在這裡，過去也都曾經互為父母、互為師徒，所以我對你們也要很恭敬尊重。何況說你們對人人，同樣也就要對他作如父母的想法，這樣來報答親恩。
或者是來作兄弟，若作兄弟，我們就要有兄弟之義；兄弟的友愛，那個義理要看重。所以我們不斷要生起了慈愛的心——無論對什麼樣的人，他們只是改一個形，換一個報而已，所以隔世昏迷，互不認識。只是隔世，我們就有隔世之迷，忘記了你前生是我的什麼人，所以這就是我們凡夫。
現在來人間，卻是互相傷害的心。過去生我們的至親，那我們的至親，我們也曾有過了那種不喜歡的因緣，這一世就在爭財產。何況隔世之後互相相識，所以在這之間又互相來傷害，或者是互相吃牠的肉、啃牠的骨，天良何在啊？我們的人性到底到哪裡去了？這是很令人悲傷。
人間真的是傷害這個大慈，吃肉真的是最傷害慈與悲。這種生態，我們人和眾生的區別，就是我們要疼惜一切生靈，曉得會疼惜愛護生靈，這才是稱為人。
所以佛這樣說：「人格若成，佛格即成。」你做人的人格若成，自然你就成佛了。
那下面這段文字那樣再說——
是故佛言：「設得餘食，當如饑世，食子肉想。」
我們現在叫你不吃肉，改素食，這實在是不困難，只是轉一個心態。只要能夠增長愛心，就會不忍心去吃眾生肉。我們就還能夠有很多東西吃，看現在素食的人也很多，我們現在素食也是很豐富。
但是這個世間有小三災、大三災。小三災當中就是有一個「饑饉災」，假使若遇上饑饉時，饑饉就是大地都無法，產生五榖雜糧，那就是因為完全乾旱。若到了那時候哪有吃的，即使是素食也沒得吃，連草根也被人挖掉了，當然那時候要吃什麼呢？
這邊的經文提到了「食子肉想」，這當然還有它的典故。各位，我們現在開始要好好來培養，培養我們這念愛心；這時候人人若心中有愛，自然共業就無惡。人人若是愛心共同起來，就沒那個惡；若人心無惡就沒有惡風惡雨，也沒有不順調的氣象，所以就不會乾旱到大地，無法生長五榖雜糧的時候。
所以我們要培養這分愛的善業，我們要多造福。若有福，自然風雨順時，穀稼成熟。
好吧，各位要時時多用心啊。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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