我們最近一直都在說造業，那麼我們學佛，要如何能夠防止造惡業呢？那就要先關欲門，開啟智慧之門，這個欲心要將它制伏下來。
所以我們過去也一直在談戒律－－「戒就是防非止惡」，這種戒律保護我們的慧命，防止我們的身去做到錯，走上偏差的路，所以我們需要戒。
所以我們有菩薩戒，你要做菩薩，就要守好這樣的戒，不只是守「戒」，我們又還要再推行「愛」。欲關起來了，無色的大愛要開啟，我們稱作「菩薩道」。所以菩薩要訓練出，不捨眾生受苦難。
我們過去常常說：「菩薩所緣，緣苦眾生。」因為世間多苦難的眾生，才需要菩薩出現人間。所以菩薩來人間，他的因緣也是為了苦難的眾生。既然我們來到人間，我們與佛有緣，選擇了佛法，所以我們要走的這條路，就是叫做菩薩道。所以我們一定要培養這念－－「不忍眾生受苦難。」
這個「不忍心」我們要培養起來，不忍心眾生受苦難，叫做悲憫心。人人若有這分悲憫心，我們就不忍心眾生在受苦，那我們不為自己求安樂。
看到眾生在受苦，我們若是只顧自己的平安，顧自己的快樂，這樣一點都沒有意義；不只是沒有意義，還造業。
我們在《靜思晨語。法譬如水。善解寬容 知足無所求》說過了，我們為自己在享受，不論是「衣、食、住、行」我們全都是講究名牌、講究方便。
看看現在，高樓大廈這樣在建設，大家在行之間，都是要享受，手僅按一個鈕，電梯下來了，一樓到二樓也是搭電梯，何況說三樓、四樓、五樓以上，這全都是貪求方便。
何況衣食，穿要講究穿得很好。現在都是在講究名牌，不是曾對大家說過了，有這樣的事情－－
委託行一件衣服，吊在那裡很久，賣不出去，她自己覺得很奇怪：「這件衣服的質料這麼好，為什麼賣不出去？」很多人來摸這件衣服，很多人將這件衣服拿起來看，都說：「很美，這件衣服。」問多少價錢：「兩千元。」又把它吊回去。她自己覺得說很奇怪：「這麼美，價錢也沒有比較貴，為什麼呢？」
有一天，朋友來了，同樣去摸這件衣服，同樣拿下來看。這是她的主顧客，她說：「這件衣服這麼好，妳看一看，妳怎麼不買？」她說：「雖然是很美，但是價錢這麼便宜，這真有好貨嗎？這真的是名牌嗎？」
她抓住顧客的心理，她了解了。這客人出去以後，她將這件衣服就拿下來，價錢把它撕掉，又再換一個標價出去－－「八千元」！
掛上去之後，隔天又有人來看，這件衣服拿下來看看，感覺很美。再看看價錢，八千元，就說：「好啊！妳幫我包起來。」這樣買回去了，所以這家委託行的老闆娘，是我們的委員，所以她把六千元拿來捐了。
她說：「師父，若是以前我會很高興；不過我現在覺得，對良心很過意不去。那標價就兩千元，為了要趕緊將它促銷賣出去，也是想說為了適應消費者的心態，所以我把它開價八千元。現在我覺得說，這樣對自己的良心過不去，我多了六千元出來，所以我要拿來捐。」
說起來，同樣一件衣服，在路邊去買說不定就是兩百元，在委託行的標價兩千元，這樣還嫌太便宜，這樣她覺得不滿足。為了要彰顯那個名牌的品格，就要去將它標得很貴，這樣才能襯托出名牌的品格。這就是說，眾生顛倒了、迷了。
我們這六千元，我們能夠救濟幾個家庭呢？所以常常說一句話：「富家一頓飯，貧人半年糧。」所以說起來，這些都是「人生顛倒」！
我們在《靜思晨語。法譬如水。善解寬容 知足無所求》說過了：「衣、食、住、行就是都講究享受。」明明看到這麼樣多的苦難人，但都無法啟發他的悲憫心，都還是同樣在放恣情欲；就是放蕩了我們的心，享受這個五欲的情、愛和享受，所以才會造了很多的罪業！
然而，菩薩就不忍心了，不忍眾生受苦難，絕對是不為自己求安樂。所以我們在《靜思晨語。法譬如水。善解寬容 知足無所求》所說的，我們應該要記得－－在我們的日常生活中，我們要很節儉。
儉就是美德。我們現在一直在推行：「減碳生活。」即不應該用的電，我們要節省下來，何況怎麼能夠像這樣在浪費呢？
就像我去醫院，院長就開始去按電梯。我說：「現在我們要去幾樓？」他說：「二樓。」我就說：「你忘記了，十六樓都在爬了，二樓是為什麼要按電梯？」他說：「師父，我想到你的腳在痛。」我說：「爬二、三樓應該沒問題。」我趕緊轉到樓梯那邊去，那樣開始爬樓梯。
到了樓上我說：「這樣不是很容易的事情嗎？」他說：「有的，我們平時也都是用爬樓梯，我們都有在響應。」
各位，這就是要在平常的時間，我們要適應大自然的生活。所以我們不只是不能享受，還要力行節欲、啟發善念。
又接下來的這段經文這麼說－－
或作有漏善，回向三有，障出世業。
我們不只是不要享受，我們要將我們的愛心打開，我們要將我們的欲門關起來。既然不想得到業報，那就不能貪欲，所以有的人就會想，那來做好事好了。所以有的人開始願意做好事了，但是卻是「作有漏善」－－做善事要求回報。
有的人就說：「做善事能夠得福，所以我要祈求可以得到什麼樣的福報。」或是：「我若去救人，就能夠增加我的福報。」或者是布施的時候祈求：「我若做這件生意呢，我就能賺錢。」或者是：「還好我有先去布施了，所以我現在的事業很順。」
或者是有的人聽說念佛有功德，就想：「我要趕緊念佛、念佛、拜拜…」甚至於還祈求：「我要來去布施，我這一生很辛苦，我要求來生這樣能更幸福，看能不能來生出生在有錢人家，能享受。」
這都叫做「有漏善」，雖然他有付出，但卻是有所求。
我們慈濟人不是常常說：「付出無所求。不只是無所求，還要感恩。」慈濟人全球全都是如此，大家很甘願做，無論是多麼辛苦，都是很歡喜的接受。即使做了很多的善事，依然很投入；若有什麼樣的境界，出現在他的身上、他的環境，他能夠轉換他的心境，以智慧來接受。
二ＯＯ七年七月廿三日，台大的謝煥儒副教授，騎了一輛腳踏車，早上運動，同時要去上班。一位失去理智的人，看到這位謝副教授，他就出手把他打下去，往頭上這樣捶下去。一位讀書人，突然間受到這種這麼大的力量，那個力量強力無比，往頭上捶下來，他就倒下去了。同時，這位發狂的人，又往他身上一直踢，往頭上一直捶他，一直到送到醫院就已經往生了。經過了醫師的解剖之後就知道，謝副教授整個腦部全都出血，而且全身肝、脾、肺、胃都是碎了。
他的太太，就是我們教聯會的張老師，剛好在花蓮，接到這個訊息時，真的很鎮靜，她趕緊要回去，我們教聯會的人趕快陪她。
回到家裡，看到說很多慈濟人在她的家，在她先生的身邊，都把他安排得很好，三個孩子也是安撫得很好。那個所以她看到了，包包又還揹在身上，看到慈濟人就說：「感恩喔！感恩喔！」雖然淚流滿面，但是還是很冷靜的一直說感恩。
包包還沒放下來，就去到先生的靈前上香，去把他祭拜，拿起香，就對先生說：「對不起啦，慈濟這麼好的團體，我都沒有把你帶進來。對不起，這麼好的團體，沒有帶你進來。」這是她碰上這麼樣大的打擊，她的心能夠很平靜，甚至感恩。若要說有後悔啊，就是沒把先生帶進來。
同時有人問她：「對這個兇手她有什麼看法？」她回答說：「沒有，我要採取原諒，原諒別人是善待自己，所以我要原諒他。」
隨即告訴她的孩子說：「兒子啊，爸爸今天遇到這樣的事情，這是一番震撼教育啊！我們要用感恩心來接受，這是一個震撼教育。」
所以，這一位是多麼有智慧。甚至她也說：「但願先生是最後一個犧牲者。」看，這種心態付出。
她是教聯會的，用愛教育，投入慈濟受證委員，落實社區。她難道是慈善做得不夠嗎？有啊，她做了很多，但是眾生，每一世都像是一本劇本，各人過去生中所寫下來的劇本，已經是定下來了，眾生就是要按照這個業，因緣果報去受。
這一世所受的，是前世的因，這一世的果。她聽過很多了，她了解了，又再追究也沒有用，她已升起了悲憫心。
她的悲，就是不捨，不捨先生受到這麼樣暴力，強大的力量，那樣打得腦腫肺碎。雖然血都沒有流到外面出來，但是整個腦子裡面都是，整個內臟都碎掉了。雖然悲，但是憫念對方，對方就是走錯路，這輩子已經定型了，是苦難人，他受到法律的制裁，不知幾年後才能夠再出獄。出獄之後，失去了人家對他的尊敬，失去了人家對他的信賴，所以這輩子應該就是，無法又再有什麼好的日子過。所以她悲憫，她原諒，所以這叫做悲憫心，不忍眾生受苦難。
其實，無論是又再怎麼計較下去，她自己的心也不能解脫，不知道這個官司要打幾年，很辛苦。所以，她採取放棄計較，放棄這分的不原諒，所以她用原諒的心。
她回到花蓮，又來向我說感恩；但是對先生依然很不捨，所以雖然說起來還在哭，但是臉上在笑。她帶著三個孩子回來，說－－
感恩這個大家庭，讓她很快走出了那個陰霾，她們一家人面向光明，迎向祥和，每天過著很祥和的日子。
所以，若能開了啟悲憫的心念，那這樣一切的業都會消。
所以我們為善，我們也不要有這種「有漏善」。我們要付出而無所求，一切都是過去生所做，來世的業報。過去、現在、未來，我們行菩薩道，我們就要有這分的重視因果。
過去《靜思晨語。法譬如水。心寬念純 諸法性空》、《靜思晨語。法譬如水。正觀慧力 解冤釋結》、《靜思晨語。法譬如水。學佛應善思惟正觀行》、《靜思晨語。法譬如水。前因後緣 成就果報》、《靜思晨語。法譬如水。因緣果報》不是說過了觀四因果嗎？所以希望大家要時時多用心啊。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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