我們日常生活，心要寬－－心寬如天涵蓋無際；我們要多包容，如地無物不載；要守真，無微而不入。這是過去我們一直在說：「我們一定要以寬大的心，包容天地萬物。」我們若能包容天地萬物，我們才有那分愛心；提起了愛心，才能呵護天下生靈萬物，所以我們要培養心寬。有句話說「量周沙界」，只畏有沙塵的地方，我們的心就要涵蓋到那個地方，可見心寬是沒有邊際的。
我們不只疼惜天地萬物，我們還要感恩天地萬物。就如我們生長在這塊土地上，我們需要生活，若沒有山河大地，水要從哪裡來？五穀雜糧從何而生？氣候熱若沒有大樹，如何能夠遮蔭？而且樹還能吐氧納垢，可以清新大地，讓我們人人生活健康。所以光說大地植物，我們就知道要感恩。
所以我們要從感恩心開始，一直擴大心胸而到包容、要疼惜萬物的程度。所以我們要心包容，就像大地能乘載萬物，這就是寬心包容。
最重要的我們要守真。人人與佛同等的佛性，佛性清淨，就要真正無微不至，那分清淨智慧的光明。我們還要周遍，所以無微而不入，即使細如微塵，一塵一世界，所以不要以為小小的事，我們就輕視它。
佛教的比喻－－「一塵也是一世界」。所以就算如同微塵一般，我們也要把它當作很大的東西來看待。因為塵沙就是土壤，累積起來就是一片大地；一片大地就能產生萬物。所以我們的疼心，愛心，真誠的心要無微不至。
我們之前說過，眾生粗心大意，很容易犯戒，所以佛設方便法，無論是「八戒、六齋、三長齋。」這是方便，讓我們明白，一個月至少也有六天，認真的守戒守齋。
因為這六天有天神下降，來鑑觀天下眾生的善惡。所以說在這六天我們能守戒，做一些好事，至少我們不要做壞事。所以你若無法每天，至少一個月有六天。你若無法長年守齋戒，至少一年也有三個月，所以叫做「三長齋」。
連這樣都做不到，那就是「不常修業」。因為我們不常修的業障，所以就開三長齋；因為我們都很懈怠，所以就讓我們一個月六齋。連一個月六齋或是一年三長齋，這樣都無法修持，這樣三千威儀當然就不如法了。
所以我們一定要，如何把我們的心擴大，發大心立大願。我們要去愛天下眾生，自然我們每天都在守齋戒。每天我們的心要很微細，無微而不入，不要輕視任何一件事。
不能說可以方便，方便就放縱，所以即使非常微細，我們都要重視。
所以接下來說－－
八萬律儀，微細罪業，不修身戒，心慧之業。
因為前面已經說過，「三千烕儀不如法業」，所以接下來再說，「八萬律儀，不修身戒、心慧之業」。
現在八萬律儀更多了，這麼多微細的罪業我們都會犯。一直對大家說：「我們要常常記得，心中有佛，行中有法。」這個法才能維持我們，修身的戒與威儀。
我們的行中若無法，就很容易犯戒，無論四重，八重，五戒，八齋，這些都很容易犯。所以我們一定要心中有佛，行中有法，法中有禪；這樣我們才不會犯了身戒不修。這樣我們才不會，損失了「心慧」；我們人人心中的慧命，才不會損失。
所以修行，日子不斷過去，如少水魚－－好像魚在水中，魚若沒水，魚就會死。我們人的壽命，生活在空氣中，在日間夜間不斷輪替，日月輪替，我們一天過一天，一年過一年；壽命就像魚減少水一樣，所以壽命也愈來愈短了。
我們希望利用時間，雖然壽命愈來愈短，但是也希望我們的慧命，愈來愈增長。所以我們要增長慧命，一定要從我們的身行中－－身要修行，身行不修，慧命不增長。
若不修行，這樣是不是只增長業？倘若我們的惡業一直增長，生命一直減短，慧命一直消失，這該怎麼辦呢！所以會變成，業的累積就很重。
所以我們持具足戒，能持戒，甚至具足戒是最好的事。之前說過四重，八重，五戒，八戒，六齋，每年三長齋，這些都是讓我們方便修法，我們若能長期修更好，這是具足戒。
日日都這樣守戒，日日都這樣守齋，這種齋戒在我們的，日常生活中具足，在家居士能守五戒，八戒，這樣就很好。
在我們的生活中要很節儉，能節儉就是美德，不可奢華，不可浪費。
在我們的生活中，行住坐臥就叫做「四威儀」。
我們日常生活行動，要去很遠的地方，能到逹就好了，不必豪華的轎車。甚至走路，在行走間我們也要有威儀，向前走我們的眼睛就向前看，不是東張西望，我們走路有行儀。
住就是住的地方。人家說：「住家，住家。」無論你安住在哪個地方，那個地方就是簡樸清淨。
坐也是一樣，我們坐的時候也要有威儀。家居坐臥也要坐得很好，不是說這樣坐著，半躺半倒，兩條腿蹺起來，沒有坐相。
常常提起，我們的慈誠隊或是委員，要進來之前，都要先受過培訓，見習，規矩威儀都要學習。慈誠隊平時在外面很有威儀，但是回到家裡累了，他家的沙發一坐下去，兩條腿抬到桌上，他的兒子就說：「爸爸師公的眼睛在牆上。」爸爸聽了趕緊坐正，兩條腿趕緊放下來，雙手合掌：「小菩薩感恩！」
看，這種家庭的生活，互相教育，自己若有一點散漫時，也有家裡的人，即使是小菩薩，他的心很清純，也會提醒我們，所以行住坐臥。
臥，睡也是一樣，睡也有個睡的形象，所以「行如風，住如松，坐如鐘，臥如弓」這是威儀。
這麼簡單的事也是在律儀中，也是威儀。這些人家都看得到，在我們的日常行動中，所以這也是行中有法，光是行住坐臥，稱為四威儀。
「於持犯關頭」我們要持還是犯呢？在四威儀中就是為我們把關，在走路的時候用心，站的時候用心，坐著也用心，躺著也用心，時時都用心，這樣我們不會犯過。四威儀若一放縱，三千威儀都讓你破壞了。
在三千威儀中，又有「八萬律儀」。三千威儀是粗相的，較粗略的；但是要解釋下來，三千的數字很大，我們以四威儀統攝，就像粽束一樣，裡面又包含三千威儀。三千威儀更細膩分析下去，細者有八萬，所以稱作「八萬律儀」。所以說在大處若有失態，那麼小處就開始犯，就無邊際了。
所以「微細罪業」，微細的我們若是不小心，一直犯，一直犯下去。有時只是犯一，其中就有上萬的錯誤，所以「八萬律儀微細罪業」，都會犯，這都是不修身的戒。
修身就在四威儀中，看得出一個人的修行、修身的形態。
如果身行不修，放逸，了自然就到三千，到八萬，那種細節的錯誤就會慢慢犯過。
所以我們就是看這四項－－「行住坐臥」，只是一個總頭；這四項其中若一直放縱下去，八萬威儀都全部會犯。所以，我們要好好自我警惕，常常有這個莊嚴的形態。
所以這八萬律儀才會名稱為「微細罪業」。所以，這微細的罪業都在我們的身上呈現，無論是身、口等七支。
這身三業、口四業，這七種看得到的東西，聽得到的東西，一旦犯了，微細的全都破壞了；一旦破壞規則就亂了，這樣我們的慧命無法成長。所以請大家要很用心！
雖然聽起來浩瀚無涯，要說戒實在很。但是與其說到八萬威儀去，不如我們用心在行住坐臥中。我們要心寬，包容，守真，將心在日常生活中照顧好，這樣我們就比較不會犯錯。
這樣規戒就守得好，所以說來也很容易，只要大家多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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