人生我們忙忙碌碌，都是在這個五道生死海中。
常常對大家說：「在這五道中，一旦墮落，實在是要自拔很難！因為大海茫茫浮沉無期。」
為什麼會墮五道？就是不守戒啊！我們之前一直在說：「戒，重戒律。」我們若不守戒不自律，毫釐之差就容易墮落。所以一旦墮落這個五道生死海中，想要出離就無期了。
又再譬如墮落污泥－－之前我們也曾經說過污泥，那個泥沼很軟一踏進去，就一直陷下去了。不是說跌到水裡，用游的就可以上岸，或者是跌到水裡被人看到了，及時去救他就救得上來。泥沼就不是了，若是一墮下去，就一直陷下去了，動彈不得啊！
為什麼人會一直沉迷，沉迷下去呢？就是不聞法！我們若多聽一些法，多少就知道：「這件事情不能犯，這可能是陷阱，我們要自我警惕。」所以我們要聞法，要多聽多了解，才能夠脫離我們，這分癡、迷、惑。
所以一旦我們全都不知法，一切行為不照道理，那這樣就如同一個人，墮入泥沼裡中不能自拔，人家也無辦法好法救他。所以愛欲纏縛，就像是我們世間的這個愛欲，所纏住縛住我們一樣。想想看，世間多少人，就是一念貪欲起，這樣就像一根繩子，將綑綁住我們，要想要解脫都無可奈何；就像那個蟲作繭自縛，要等到什麼時候，才能夠脫繭而出？這實在是很難。
「無智為甚迷」，這就是沒智慧，那就是癡念很重的人。各位，道理我們聽了，卻是我們還是被綁住，那就是因為沒有智慧；雖然是很聰明，不過就是沒有智慧；沒智慧就是容易癡念比較重，即使很多人勸他或者是點他，還是無法醒過來，所以不守戒、不聞法。那貪的繩子來綁住自己，癡的念來壓住自己，像這樣都是無法能夠解脫生死。
無論或者是污泥、或者是纏縛、或者是癡迷，這都是因為我們平時不守規戒。
所以，接下來的經文當中說－－
破八齋業，五篇七聚，多缺犯業；優婆塞戒，輕重垢業。
這段文字啊，其實是對在家人說的。但是五篇七聚，就是對出家人所說的。
我們現在說在家人的戒，八齋戒，若是在家居士，有的人就是守這個八齋戒，修八齋戒。
什麼叫做八齋戒？
八齋戒－－
一、不殺生；二、不與而取；三、不非梵行；四、不虛誑語；五、不飲諸酒；六、不塗飾香鬘、不舞歌觀聽；七、不眠嚴麗床座；八、不非時食。
這八戒之前你們都知道了，有五戒在其中－－不殺生、不偷盜。不與而取就是偷盜；不非梵行就是不淫；不虛妄語那就是不妄語；不飲諸酒就是不飲酒戒，不論是什麼酒，是水果做的酒啦，米做的酒等等…這凡是酒類都全不行。所以這叫做五戒。
第六、就是不塗飾香鬘就是不抹粉，不要真正的很艷麗打扮得很美。尤其是受齋的日子，就是說這個齋字，就是這一天要吃很素，很嚴守的素，一個月之間有六齋日，要守持不抹粉，不用香水、珠寶等等…遇到每個月這六天，就不要把身上那樣妝得很艷麗。
這就是在說我們的心，我們要有虔誠。
什麼是六齋日？
六齋日，梵語叫做普沙他(Posadha)，意為「長淨」－－長養善法，清淨梵行的意思。
就像過去，有一位商人到海上去取寶，貿易回來，其中有一塊沉香，獻給了國王。那獻給國王這個沉香，那這個沉香是很值錢很香，國王他有很多王妃，到底這是要送給哪一位？他最心愛的是末利夫人，所以他希望將這個東西，來送給末利夫人。
那一天國王收到了這個寶，就派人去叫她出來，對她說出來領這個東西。本來這是一件很光榮的事情，因為受她的國王所寵愛；但是這天剛好是她的齋戒日。她是一位很虔誠的佛教徒，守齋戒，所以這天她就是身上沒有抹粉，沒有披上珠寶等等…就是真正的很素淨。所以，她就說：「我就沒有打扮，所以我不能去見國王。不能用這個沒有打扮的身分去見國王，我這樣沒有禮數。」
但是國王非要她出來不可，但是她還是很堅守，國王很生氣。後來國王就去到她的房間，看到她一身那樣真正的很素淨，就問她：「妳是為何今天我的寵召不出來？尤其是我看到你，現在身上那麼素淨，是不是妳的身體欠安？」末利夫人說：「不是啦，我今天是齋戒日。」
國王問：「那為什麼要齋戒呢？」她就為他說佛陀說的法。國王聽了之後說：「雖然是有道理啦，但是妳這樣就沒有自由了。」所以國王不希望，她守這個齋戒。然而她就用很有智慧的來向國王說法。
不論國王用什麼方式來壓迫她，要她今天一定就是要濃妝，真的很隆重的來接受，但是她就是堅守這個著齋戒；甚至她也願意讓國王處罰，她就是不願意破了齋戒日。
所以國王就說：「這樣我就要處罰妳了。」末利夫人她就面向佛的方向，佛那當時是在給孤獨圓，她面向著那個方向，雙手合掌來，祈求佛陀能夠威力來加持；並且祈禱：「即便自己觸怒了國王，或者是國王被觸怒，這不是國王的過失，這是我的過失。為了我要堅持守戒，所以讓國王來造口業、發怒心，所以祈求佛陀要寬恕。」
國王在旁邊看了，對於這種的定力很佩服，什麼樣的力量都無法去破壞一位修行心堅定守戒人的力量。所以站在旁邊，看到這一身那樣真正非常素淨，比她濃妝艷抹又更加美；所以這樣看入心裡，心花怒放，更加敬重、更愛她。所以那一分尊重與愛，同時生起。
所以說起來，女人難道一定就是要畫黑塗白嗎？也不一定，難道要這樣珠光寶氣，掛得滿身叮叮噹噹，有需要嗎？應該也不需要！真正的美就是要莊重，自己要真正的很純真莊重；端莊自重這樣才是真正的美，才真的能夠令人敬重。
所以國王最後還是允許末利夫人在這個六齋日之間，一個月六天持齋戒。
接下來說不塗飾香鬘。
香鬘就是戴東西在身上，那塗就是抹粉畫眉毛，或者是胭脂水粉都上臉了，這叫做「塗」，就是「抹粉」；或者是裝飾，身體穿得很艷麗，配戴了很多。印度都有香花串成鬘，那樣掛在身上叮叮噹噹的很多，每個月固定的六天，她就是不將這些東西上身來。所以說是「不塗飾香鬘」。
「不歌舞觀聽」那就是不要跳舞，或者是去聽、去看。在這六天裡中，因為這種的娛樂的場所，會污染了我們的心，所以在那個娛樂場所，她就不去觀聽這個舞伎。
第七就是「不眠嚴麗床座」，睡也不必在很裝飾，那樣很大的床，床高又寬，裝飾得很舒適。就像是我們現在的人，有的人那像是一張條凳也能睡。或是看看說貧窮的人，只是一張通舖鋪上草，或者是下面只是竹板，或者是木板，說不定也都已經破了，他們那樣一張床，一家人擠在一起，這樣也是過。
但是有的人，一個人就要睡很大的床，而且那個床還要選擇質料。有的一張床幾千元就能夠睡了，有的一張床是要幾萬元，或者是上百萬的床，有需要嗎？應該也不需要！想想看，貧窮苦難人很多，居無定處的人很多，無家可歸的人也多，為什麼僅一張床就那麼樣講究？要花費到幾萬元、幾十萬，甚至上百萬呢？
拿那些錢是不是能夠救濟很多人？所以要培養我們的慈悲，要能夠啟發我們的智慧，就不要沉迷在這種的生活、在享受中或者是那個娛樂中，或者是只顧自己身體的艷麗。那樣花費很多。
像是這三種，再加上了五戒，我們在每個月的這六天，一定要好好堅持。
那麼「不非時食」那就是齋。那「持齋」，平常有人說「過午不食」。
佛世時出家人，都是過午不食；因為要出去托缽，有的村落離，修行的地方很遠，每天一次出去托缽回來，就花了很多的時間去。
尤其是在印度，是一個很熱的地方，所以為了生活簡單，佛陀就制定出家眾，每天就是日中一食。早上開始出發，要往城裡去托缽，就快中午了，煮飯差不多要煮熟這之間，剛好到了城中，可以去托缽。托缽回來，或者是就地附近的地方，趕緊吃了；因為若是回到精舍修行的地方，可能都是過午了。所以，看村落離修行的道場多遠？若是較近一點的，就拿回來修行的道場食用。但是無論如何，就是日中一食。
這雖然是出家人，但是在家居士呢？這個一個月六天，就是要學修行人所過的日子，所以就有齋戒。就是期待我們人人，每個月之間這個六天，普遍的居士都能夠感受得到。
我們要學佛，不是光說：「我就是在家人，我就是守五戒，這樣我就夠了。」有時候你也要去體會，出家人那種身心的清淨；在家人一樣也能夠，過著這種清淨、簡單，修行人的生活。所以最少一個月六天，所以這叫做齋戒。若能夠如此，慢慢接近這個規道，也能夠逐漸接近聖道。
各位，學佛就是分成在家、出家。至於五篇七聚，就是你們出家人的那個戒律了，你們應該在戒本裡都看得到。
學佛不能脫離規戒，培養好我們的心，我們的身心清淨，才能有辦法真正脫離這個五道生死，才不會陷入泥沼中，才不會去被繩子把我們綁住；才不會讓迷惑、癡迷纏在我們心中，那樣天天一直累積愈積愈重。
請大家要時時多用心。所以大家要好好多用心啊。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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