眾生一直都是無明覆蔽，不信因果，所以會不斷產生虛妄計著；有了虛妄計著，自然就顛倒妄想。
這之間顛倒妄想一起，很多苦難的事，就不斷接二連三，不知幾生幾世結了不好的因緣，所以招來很辛苦的果報；所以這就是因為，顛倒妄想苦難離。
如何能斷苦？如何能離開不歡喜的緣？不如意的事？真的很難離。
但是佛陀悲愍施教法，普令一切信無疑。我們應該要相信，佛陀慈愍，所以來人間應機施教，只希望教法能適應根機，眾生能接受；若能接受因緣果報，自然行善行孝，就不離人間的法則了。所以我們就是期待眾生人人能有緣接觸佛法。
我們現在再來說，經文中這麼說：「不孝二親，反戾之業。」
「二親」就是「父母」；「反戾之業」我們的心若被迷了，自然就會反，反應該孝順的變成不孝，反應該為善的變成惡。
所以戾就是無明暴惡－－這種暴戾的行為，就開始無明從心起、行動從身作，所以叫反戾之業。有作就有業，心起了一念無明，五逆的無明，一作心起念，身就會行動。
我們看看社會很多家庭，聽到母親在訴說：「說我兒子以前很乖，不知道為什麼？怎麼娶妻以後整個人都變了，現在怎麼這麼不孝！以前我若唸他，都是笑笑的就接受了；現在講不得了，現在稍稍一講，就大小聲回應我，態度很差。」
有的是父親，過去是一個很好的丈夫、很好的父親，事業也做得很好，事業有成了，外面就金屋藏嬌了，開始對妻兒的責任，就開始鬆動了。不只是對妻兒的責任鬆動了，甚至變本加厲，不只是不疼愛妻兒，回來就是罵人，找機會要能休掉這個家庭，也就是棄離這個家庭，再另外成立一個新歡的家庭，這樣的也有。
所以不只是兒子不孝，也有做父親或是做母親的不負責，這在現在的社會好像很普遍。這種「反戾之業」就是惡知見所產生的。
過去「一日為師終身為父」。
父母撫養固然應該要孝順，家庭的倫理，因為父母生他的身體、撫養他的生活，讓他長大，所以應該要孝養父母；但是老師給他知識，有很多的謀生功能都要有知識，所以他對老師很尊敬。
從前的人學工夫，當學徒就要幫師傅做事，學徒要學多久？三年四個月。三年四個月的這段時間，都要住在師傅家裡做童工，掃地、替師娘做家務事。這三年四個月都要以感恩心，因為師傅要傳工夫給他，讓他一輩子有一藝在身，將來能養家照顧妻兒。
現在就不是三年四個月的童工學徒了，現在是國民教育。在台灣小孩子很好命，從幼稚園開始，老師就如保母一樣，把他照顧得好像抱著金娃娃一樣。現在的學生，對老師敬重的心也慢慢淡薄了，老師稍微對他大聲一點，回去就會告狀，向父母告狀。父母現在都寵溺孩子，就要找老師算帳。
老師現在沒有整體的教育得以依靠，所以家長如果告老師，好像很無辜；所以現在的老師，都是多一事不如少一事，所以老師不敢大聲教訓、不敢體罰，所以孩子有背景可以靠。不會想的孩子，他就不會認真用功。
但是現在的社會競爭，老師難為，孩子從小學開始就要學才藝，考試分數又要高，到底這要怎麼教？所以有很多老師無所適從。因為現在的孩子，就是不懂得敬重老師，所以老師現在要用很多種方法，要如何能讓孩子聽話？要如何能讓孩子接受教法？又要培養孩子具有才藝，所以現在當老師實在很辛苦。所以「輕慢師長」，這在佛陀的時代就已經列入，這種將來末法時代，凡夫最容易犯。
這個時代就是末法時代，末法，什麼是末法？現在就是末法，現在這個時代就是五濁惡世。法末，法已經在末時代，什麼叫做「法末」呢？就是人一直慢慢下來，心不在法的軌道上，所以不照人倫道理，就容易人倫道理都亂了。所以在人應該要有的法的軌道中，開始一直要消滅掉了。
所以法末是眾生垢重時，眾生無明心垢會愈來愈重，所以道理會愈來愈淡薄，所以人不論是家庭的倫理、或是待人接物的規則，愈來愈不照著規則走，所以這叫做法末的時代。
到了法末的時代，就是壞劫時期，災難會不斷一直生起。因為災難是眾生共業，眾生的心已經不照道理，不順天理，所以這個季節氣候自然就變了、就亂了。所以天理、心理、道理這三理也要和合，道理若是亂了，天時地理也會亂。道理亂，是亂在人的心理，所以心理亂道理就亂了，自然天時地理都亂了。這就是為何現在所看到的社會次序都亂了，這就是末法時代。
末法時期就是大地破滅時。慢慢的我們會看到，災難不斷一直產生，現在氣候不調順，氣候不調順就是道理不調順。看看溫室效應一直生起、溫度一直升高，熱死人的地方，一年一年一直增加，國外常常聽到，這都是不調和。
很多不調和都是從心開始。各位，我們的心若不調，心理不調，自然道理不調；道理不調，天理、地理不調。所以我們做人要合道理，若是教育沒有好好教育，人若不受教育就不懂得義理。人云：「人不教不知義。」老師來教育學生，就是要教學生能知廉恥、懂禮儀，所以現在的孩子敬師的觀念都一直淡薄掉，也讓我們很擔心。
但是很感恩，慈濟人都一直進入校園，去幫助老師，做大愛媽媽。這幾年開始要畢業典禮以前，都差不多會辦敬師禮，為老師奉茶、向老師感恩，種種方式來表達那分感恩。沒錯，應該要回饋老師，不是畢業時一次，而是讓他看到老師，就要懂得對老師致敬禮。
從前日據時代，孩子如果遇到老師，一個距離前就停下步伐，要以最敬禮向老師問安，向老師感恩。這是全校不論是不是教他的老師，只要知道這位是老師，所有的學生都是致以最敬禮，就是禮敬老師。但是現在的孩子，就是已經「輕慢師長」，所以「無禮敬業」，已經禮敬都消失了，所以輕慢。一輕慢，他也敢罵老師、敢戲弄老師、作弄老師，這就是不敬，這樣就有業了。
所以，我們在修行的團體中，常常說六和敬，我們要敬師兄愛師弟，我們若是不懂得尊重比我們尊長的人，這樣也是一樣在造業。所以禮敬是修行的一個法門，所以「以佛心看人，人人都是佛」，何況傳授給他知識、開啟他智慧的老師，當然應該要禮敬。
我們對朋友要相信，要懂得選擇好的朋友，我們作為人家的朋友，本身在交朋友就會有信。
所以曾子也是日省吾身：「對父母孝順嗎？對我們的君，就是我們的主人，故人稱為君，臣對君忠心嗎？和朋友交往有信有義嗎？」這也應該要常常反省。
我們平時就應該知道，我們對父母孝順嗎？我們對師長尊敬嗎？我們對朋友守信用嗎？我們所說的話是不是打妄語呢！或是無義不義語呢？或是惡語等等…這都是造業。
口有四業，搬弄是非就是說無義語，沒有用的話卻老是搬弄是非。所以惡口、妄言、綺語、兩舌到底我們有沒有這些毛病呢！若這樣對朋友就不仁不義了。
各位，真的要好好對待父母、師長以及朋友，這是我們做人的根本。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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