包子的部落格

不知道從什麼時候開始一直到現在，說不定我們不斷不斷在累積我們的業，好像似恆沙那麼多，實在量數難計。我們在佛經中，都到處都能夠看得到這樣的描述。

所以佛陀告訴我們：「無始以來，眾生造業累積如恆河沙。」

在經文中這麼記載著——

無始以來，至于今日，積惡如恆沙，造罪滿大地，捨身與受身，不覺亦不如。

我們就要常常反省——在我們現在每一天生活當中，我們不知道有沒有這樣的習氣？有沒有讓這些無明一直再三重複地發生？

我們若是每一天，對環境的不滿，對人與人之間的不滿；其實這全都是是由習氣開始，逐漸累積出這些不滿意的心，所以才會和人起衝突。

微細的是在內心當中升起煩惱；粗相的呢？那是在我們的形態中，與其他人起衝突了！

所以我們若要問說：「哪有那麼多的業，可累積成恆沙？」

我們就要好好自省，在我們現在的日常生活當中，無論是起心動念、或是待人處事當中，我們是不是有不斷的起這樣的煩惱？把這些每天的起心動念、開口動舌、舉手投足，等等…來把這些累積推測，我們就能明白，累生累世已經不知道累積多少了！所以，以這樣來形容啦，業積的恆沙量數難計，無法好去計數。

「人身難得，佛法難聞。」既然已經得聞佛法，所以我們最好每天都能夠用法水來淨化我們的心、來滋潤我們的心地，我們要好好守道奉戒。所以我們還要「守戒入群，不慕時榮」。

我們要好好守戒，我們還要入群眾中。不要想說要孤僻，自己逃避自己，這樣也不對。所以我們要守好我們自己的規矩，但是不必避開人群，所以叫做「守戒入群」。

「不慕時榮」——我們不要只想著：「我們要如何才能夠較清閒？我要趕快退休，過著一個無煩無慮的生活。」或者是只想要避開煩惱勞作好去享受。

不可以！人生，我們沒有所有權，我們只有使用權；一個人將自己的身命，不能用在有用之處，那不也是廢物嗎？

所以我們應該要發願，有一口氣在，我們就是有用的人，我們就是能夠為人群去付出的人。所以我們不慕時榮，不羨慕人那樣在享受，閒閒沒事情做。這樣的人實在是最悲哀的人，所以我們不需要去羨慕那種，那樣享受時間，享受物質，享受快樂，不可以！

人生真正能夠聽聞到佛法，應用在人群中的機會不多。

再者，我們應該要發願，為苦難者「不請之親，不請之友，不請之師」。世間有很多苦難人，我們要將她們視為——如同我們至親的人；要不然我們就把他們當作 ——就如同我們的好朋友。

我們的親人有苦有難，或者是我們的親朋好友有困難，我們會袖手旁觀嗎？我們不只是不袖手旁觀，我們又再還要，他不求，我們要主動去付出。這就是不請之親、不請之友。

看看我們的慈濟人，哪一個地方有人需要，有苦難、有災難，我們不都是真正的很主動，及時現身在那個苦難中，去膚慰、去陪伴、去幫助他們嗎？所以我們應該要為苦難者，不請之親、不請之友，甚至不請之師。

我們要多結好緣，結好因緣消諸業障。

最近我們不是一直說：「因緣果報。」要如何才能夠消除了那些障礙？我們接近善法、接近佛道。

很多的障礙都是來自不好的因緣，所以我們要消除業力，我們唯有就是要多結好因緣，才能夠消諸業障。

所以，經文中說：「無使以來，至于今日，積惡如恆沙。」這是剛才和大家這樣分享過，佛經中到處都這樣把我們提醒。

孔夫子告訴他的弟子說：「一日中要有三次的反省。」但是我們既然皈依佛法僧，是佛的弟子，佛陀他要我們：「要時時反省。」一天不只反省三次而已，那我們要知道時時反省；我們若有反省的心，我們才能夠生出了慚愧懺悔的念。

所以我們要反省——無始以來，到底是多久以前，一直到現在「積惡如恆沙。」

我們所累積下來不善的業，不善的業那就是惡，這種日子若愈長時間愈久，累積的呢當然就愈多。所以我們不要說我又沒做錯；我們若常常認為我們沒錯，我們沒有不對，那那個錯誤的事會愈犯愈多，那個時間愈積愈長，那就很可怕了。

過去在《靜思晨語。法譬如水。聖道朗然如日》、《靜思晨語。法譬如水。耕耘自心田》當中，也曾經告訴過大家——我們眾生對這個六道，就是「六趣」。「夫業者，能莊飾世趣，在在處處。」——會在六趣當中，就是我們有興趣、被迷惑，所以他不知道六趣的苦難，才會沈溺在當中。

所以我們要常常能了解說——我們既然輪迴在六趣裡中，在六道中，趣趣有陷阱。就如同在《法華經》當中，經文中所說的「三界如火宅。」

這個火宅的那個火，從每個角落一直燒起來，整座的豪宅已經舊了，所以很多敗壞了；而且四面都是火一直在燒，那一些傻傻的孩子還是在裡面那樣作樂，看到火在燒好像似很好玩。

《法華經》作了這樣的比喻，說不定我們大家聽了沒什麼感覺，我們人人還是無辦法去了解。

若是對我而言，我認為現在地球的溫室效應，難道不是嗎？氣候的變遷，人生的共業，所以整個地球都是病了。所以我們還不知道，還在享受這種的世間的虛榮，蒙蔽我們的心！還以為說在這個六趣很好玩。

看看就算在天堂，一旦福樂享盡了，還是一樣墮落；人間苦樂摻半，雖然現在苦的比樂的較多，然而現在愈年輕的人心愈來愈懵懂，就連在受苦，也都還是不知不覺。

所以最近我就說：「愈來人心是愈混沌，愈無辦法開啟心智！」

看到了那則新聞，讓我們也很擔憂——

一對的雙胞胎已經是十七歲了，他們去找外面的人來綁架阿嬤，搶阿嬤腰包的錢。

其實這位阿嬤已經是七十七歲了，她的兒子去坐牢，就是因為犯法了，所以被關在監獄中。自從她的兒子去入獄，那她的媳婦就跑掉了。孫子從很小，從六、七歲開始都就是阿嬤帶。除了這對的雙胞胎以外，還有一個孫女。

為什麼阿嬤有八 九萬元的錢，她總是那樣繫在腰上，為什麼不敢放在家裡呢？她說，幾年前，孫女帶著她的男朋友，就這樣來把阿嬤所存的錢偷走了，她現在錢不敢放在家裡任何一個角落。

她到底從事什麼，怎麼有這些錢呢？這位阿嬤她長年累月都是在撿破爛——就是靠著從事資源回收的工作，來撫養這三個孫子。

孫女也長大了，現在雙胞胎也已經十七歲了。在這個十幾年的時間中，她就是一直是拾荒者，那樣撿來撫養孫子。現在孫子長大了，竟然不務正業，不要好好讀書，也不要好好去做事情；甚至還常常伸手向阿嬤要錢。

阿嬤她最近比較無法去應付他，覺得說也要為他的未來累積一些，如果要錢就給他，要錢就給他，這樣孩子都不會乖。所以當孩子又回來向阿嬤要錢，阿嬤就是不肯給他。

這次這兩個孫子，雙胞胎弟弟就心生一計說：「要不然把阿嬤綁架！我們若是向她討，她不肯給我們，不然就把她綁架。」所以哥哥說：「這也是對！」知道阿嬤的錢是放在身上，所以他就去找人，找了兩個也是年輕人。

那在傍晚時，阿嬤就去撿資源回來了，才剛回到家，這兩個年輕人就用被單，往阿嬤的頭把她罩下來，綁她的手，綁她的腳，搜她的身體。阿嬤會掙扎、會求救，所以他們就往她的脖子掐住。像那樣，等到阿嬤快不能呼吸，靈機一動，她裝死，然後不敢掙扎，全身就放軟了。這四個年輕人，以為老人已經是往生了，所以把腰包的錢解下來，就離開了。

阿嬤等這些年輕人離開之後，開始呼叫報警。阿嬤那時候還不知道到底是什麼人來搶劫她？所以從左右鄰居和警察的懷疑，這兩個孩子平時閒閒沒事做，所以就開始去追蹤了。

因為他們都到網咖玩，所以其中有一位知道說天網昭昭，一定會被識破；所以其中有一個年輕人良心不安，所以他自己去自首。然後警察就開始去追蹤這兩個兄弟。抓到時，好像一點都不知悔過。

阿嬤來看到孫子就一直哭，就說：「你也是很沒天良，不想想我從小將你們慢慢養大，我辛苦撿垃圾來撫養你們。我就是不會教啦…」一直反覆說：「我就是怨嘆我不會教你們…」

想想看，這位阿嬤是多麼樣心碎！人家說是指望兒子，兒子既然去坐牢，那只好是指望孫子；像這種指望孫子，七十七歲了還又是要在撿垃圾，來維持這個家庭的生活，又再被孫子這麼的不孝！想想看，像這樣，就算有子、有孫的人生，有什麼樣的價值？有什麼樣福呢？所以有子、有孫不一定是福。

這要說是為什麼呢？只能夠說是業因、業緣。所以這種不好的因緣，結合在一起——兒子不好才會被關；媳婦不好才不肯守在家庭，把生的孩子丟給老阿嬤養；孫子又那麼不懂事！

想想看，和阿嬤這樣的人生相比，我們是不是很有福呢？所以，見苦知福，要好好結好緣，要不然真正是因緣若結得不好，今生不報，來生也會報。

這個阿嬤和兒子、媳婦、孫子，難道是這一生結的緣嗎？其實是過去生所結的緣，才會來做她的兒子，才會來做她的孫子。所以互相對待不能歡喜相處，這都是過去的惡因緣帶來今生。

所以我們要知道，在我們每一生所累積的，到底有多少的業，多少的因緣果報呢？很多！所以才說：「業積如恆沙」！

接下來，經文中又說——

造罪滿大地，捨身與受身，不覺亦不知。

其實我們過去不知道造了多少的罪？除了像似恆沙那麼多的業，還有我們所做的，也遍滿大地。

每一生每一世，到底在你前生的那個地方，乃至於今生在這裡，在每一個地方，每一個國家，凡是在大地上，我們都有去造業造罪之處。

所以才說：「捨身與受身，不覺亦不知。」過去我們在哪裡捨身，那又是在哪裡來受生，這都是由不得我們自己。在這中間，又造了多少的業，其實都是不覺又不知。

各位，我們是不是每天要反省呢？我們是不是在每天待人處事當中，我們都要調伏我們的心，令我們的心不要起煩惱，人和人之間要多結好緣。

各位，真的我們要入道，要多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。