這麼多天以來，一直就是都在說「因緣果報」。
在這個法譬如水裡面的經文，時時都在警惕我們「因果」，一直在提醒我們人人，修行要好好去顧好我們的這個因緣，才不會將來受到，不由自己的果和報。
我們日常的生活，我們一定要「合心和氣，要互協群眾」。要如何才能做到「互愛協力」在群眾中？唯有以感恩心，默忍為安。
在一個群眾體系中，難免有的人習氣還未斷，習氣不修，其實那是他個人的事情。我們常常在說：「公修公得，婆修婆得，不修不得。」所以我們自己要自我警惕，最好是在群眾中大家互相修行，這叫做修行的團體。
但是有的人餘習未盡，從過去生開始就是一直累積這種不好的習氣，那怕是在現在發心要修行，就是還有過去所遺留下來的習氣還未盡。
所以因為有這種餘習未盡，在這個群眾中，他的心念就是一直都是「違和離合眾」，就是這樣常常喜歡搬弄是非。在這樣群眾中，那樣的習氣就會讓人家不能夠和合。
這在我們的僧團裡中，一個很重的規戒－－「六和敬」。我們心中要常保有一個很重要的規戒，我們的規矩一定要有六和敬；這樣這個僧團的修行，才能夠互相成就道業，彼此敬重。
我常常對慈濟人說：「我們要感恩、尊重、愛。」這以這麼簡單的話，就能夠常常提醒我們，在群眾中就是要有六和敬。無論在說話，或者是我們在動作，身口意等等…我們對人就是感恩，感恩就對了。
無論你說話，無論你做事情，你對人等等…就是感恩，這樣我們的心常常都很平和、尊重啊。
我們若能夠尊重人，人人也就能夠尊重我們；我們對人要善解，付出那分的愛，若能夠如此，我們自然能夠合心；一個群眾能合心和氣，是一個多麼樣美的團體！
我常常在說：「感恩啊！慈濟人，人間菩薩！大家都是同樣一念心，這樣的合心，一團的和氣。」
所以很多人看到這麼和氣的團體都會想：「這個團體是從哪裡來的，怎麼會這麼美？」自然心就會起歡喜心。這種合心、和氣也是度人的方法－－不只是度他人，也能夠度自己，培養我們自己的心常常去和別人和合。假使別人不和我們和合，那是他的事情，我們盡量對他和氣。
所以都能夠了解一切都有因緣，若在對方不願意和我們和，也是因為過去生中結了不好的緣。所以，我們現在也要和和氣氣對待人；這樣即便過去的劣因惡緣，在這一生的修行中也能夠了結。所以去除了劣因惡緣，我們就能夠結好因好緣，這就是修行最重要的。有了好的因緣，想要付出愛，想要共同出去造福，自然能夠互愛協力，我們需要的力量，他就會給我們。
我們「靜思的法脈，慈濟宗門」都沒有離開這個群眾。「以佛心入群眾中，在群眾中用法，法在禪定中。」這不都是我們一直對大家說過了嗎？我用很簡單的，能夠讓大家很容易了解。
所以若仍是無法和合時，該怎麼辦呢？還是要用感恩心，默忍為安。
還記得嗎，佛陀將要入滅時，阿難尊者去問佛陀說：「佛啊！您在世時，你看，這僧團中就有這麼多，不合眾的六群比丘；佛陀若是不在時，那這些不肯合眾的人，要怎麼辦？」佛陀就告訴他：「默擯。你盡心去勸誘他，若是勸誘不成，你只好把它默擯他，就是不要理他，隨便他去。」這叫做「默擯」－－隨便他，隨他去吧。
我在這個地方就說「默忍」，我們就忍吧！我們不要去把它擯棄掉他，我們稍微忍一下，這樣就安了。
默忍為安－－我不是要你們默擯，而是要默忍為安。我們還是要用感恩心，感恩，不算力量，也有算人頭。
總而言之，我們是一個修行的道場。無論是「慈濟宗門」，也是一個修行的道場，「靜思法脈」更是修行的叢林！所以，大家要真正很用心。
要知道「於法不守規，成劣因。」這是一定的。我們若不守我們的規矩，這在我們自己的內心，就培養那種很惡劣的習氣；這種的劣因，內無側隱心就招惡緣。
那他的習氣就是這樣，實在是我們要去憐憫他；但是我們卻要跟他計較，這樣這個惡的緣，就愈結愈深了！將來我們也是會與他惹上惡緣來，那惡習懷瞋恨。這個惡的習氣，我們永遠就是會存入八識田中；我們的八識田中，會一直動不動就愛發脾氣。
看到人有成就也要發脾氣；看到人家在修行，就說人很會裝。那這種不能善解，卻是一直要曲解人，這都是我們自己的習氣。這種習氣藏在我們的八識田中，又帶到來生，很辛苦。所以我們不可以，一直累積這種的惡習。所以說「惡習懷瞋念，得惡果。」
那什麼是「違和離合眾？」我們若是違，「違」就是不順；我們違背了我們的宗規，或者是法規，這樣不肯按照我們的制度。
「以戒為制度，以愛為管理」，我們若是要把它違背了，那就是違背了和合眾。所以甚至有的人和我們就沒關係，但是他自己覺得說：「你這樣被人欺負，你這樣… 大家實在真的很沒道理等等…」這種搬弄是非、離間和合，這也是業很重。所以這叫做違和離合眾！
這大家要很注意，若是這種「違和離合眾」，這個業這輩子若沒有人被排斥，將來來生也沒辦法與人和睦相處，來生說不定你所招來的家裡的親人就是－－惡父母、惡兒女、壞朋友，很多就這樣一直下去，來生來世。
所以不要有這種的「違和離合眾」的心念，若這樣，受報也是無窮盡的。
修行，前面的「合心和氣，互協群眾」就是大家要注意的。後面這兩句「唯感恩心，默忍唯安。」就是我們要好好修。
大家若能夠將「合心和氣，互協群眾」用在日常生活中，這樣就是在修行。
「唯有感恩心，默忍為安」，這就是修行「忍」的功夫。修行本來就是一個道場，道場就是要讓我們修忍辱行，所以大家真的要平時多用心。
這都是用心在於「因緣果報」－－總是要先建立善的因，培養和順的緣，才會有好的果，好的報。
這幾天以來，一直對大家說因緣果報，接著在經文裡中又這麼說：「若今行惡之人，現在見好者，此是過去生報，後報善業熟故，所以現在有此樂果；豈關現在作諸惡業，而得好報！」
這幾天一直在說因緣果報。有的人會說：「既然造惡有惡報啦，這一世這個人看起來，明明就這麼壞，怎麼大家還對他那麼好？又事業還那麼成功？還又洋洋得意？他本來就不是一個好人！」
我們現在看得到的，他現在不是一個好人，現在又還看他洋洋得意；其實我們要知道，洋洋得意，真的很順心如意，他過去可是好人。過去他不知道造了什麼樣的福，他曾經做了很強的福，說不定他也和人結了很多的好緣，若和人結了很多的好緣，又曾經造福。
如果問說：「那他這一生怎麼做得那麼差？」那我們就要知道：「因為習氣不除！」
常常說我們的心－－八識田中，我們的心叫做八識田中。心田，一畦田，就是這個心地；這個大地上什麼樣的種子都有，看你這一生，如果有用功去播下種子，自然它就能夠長成什麼樣。「種瓜得瓜，種豆得豆，種稻子就得稻榖」，但是你可知道一塊土地，你這回稻子若割下來，有了收穫之後，這畦田地就不再去耕作它，又繼續放著，後來當然就不會是長稻子出來，而是就會長出雜草。
所以我們若看到行惡的人，現在又還又這麼好，我們就去想說：「過去他有播田撒種子，現在正是在收穫時期。」但是我們要知道，這畦田裡面它有含藏著雜草；這些雜草，因為這回我們能夠看到他沒有再播福的種子，我們就知道說，收割之後雜草就會長出很多；下一季那就是來生了，下一季那種草籽也是會長出來。
看到他在受福，那「此是過去生報」。過去生，他所造的報，帶來這一生享受。
那「後報」者，「善業熟故」。後報，他現在就是過去的，福尚未盡，所以我們現在看到他就是，正在收穫；很成熟時，那這是過去生，現在報，所以「現在有此樂果」。
我們要知道，大家要記得修行，因果這是分明的！
有一個故事，這就是五毛錢的故事，這個故事在大陸－－
大陸有一個家庭，年輕人要外出工作，一個孫子留給阿嬤、阿公撫養。但是孫子從小就一直生病，一直到病入膏盲，奄奄一息了。
阿嬤做了一個夢，夢見說看到一頭驢子，拖著一輛車。那輛車拖著滿滿的東西，那樣快要裝不下去了，拖得氣喘噓噓。那這個阿嬤走過這頭驢子前面，這頭驢子好像就回過頭來對她說話，說：「你還欠我五毛錢。」
於是她就醒了，醒了之後，看到他的孫子好像快斷氣了，但是孫子就對她說：「阿嬤你給我一面小的鏡子。」
小的鏡子？阿嬤就想說：「好吧，這樣看起來可能快斷氣了，我趕快去買。」
出去到外面，那她的鄰居就問說：「妳要幹什麼？」阿嬤說：「我想去買一面小的鏡子。」他說：「你趕快進去顧著，我替你去買。」很快就買回來了，買回來的鏡子，拿在孩子的手裡，這個孩子那樣含笑斷氣了。
那這個阿嬤看到孫子已經去了，那阿公牽腸掛肚痛哭。後來這個阿嬤想到：「我剛才做的夢是什麼？」就問這位替她去買鏡子的，說：「你幫我買的這面鏡子多少錢？」他說：「五毛錢啦！」阿嬤想：「原來是這樣！連五毛錢沒討到就都不肯走。我的財產都已經用光了，花在這頭驢子的車上，那差五毛錢，他就不肯走。」
各位，業力之報，差一點人家討不夠都不行，所以還是好因好緣比較好。
請大家要用合心和氣，要以互愛、協力的心情來修行，請大家時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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