古人這麼說：「善有善報，惡有惡報；非是不報，是時候未到。」沒錯，善一定有善報，我們一定要相信。
每天都說「因緣果報」，所以要深信佛陀的教育。經典中這麼說，當然古人也是一直這麼說，所以「善有善報」，我們一定要相信。
「善既然有善報，當然惡也有惡報，只是日子未到，不是善惡無報。」這些我們應該要知道。在上次的《靜思晨語。法譬如水。道心堅定正知解惑》我們也說過，佛經裡中這麼說－－
因果報應有分為三種：有「生報」，有「現報」，有「後報」。
「現報」就是這一生做，這一生就受報。
就如看到一則新聞，這則新聞在每個電視台，媒體都這麼在報導。看看報紙翻開，也是很大字且整版的報導－－那就是在台灣的中部，有一位媳婦殺死婆婆。
這個媳婦年紀才二十八歲而已，這個消息報導出來，她娘家的爸爸一直說：「怎麼可能！我女兒小時候很乖，怎麼可能！小時候叫她殺一條魚，她都不敢殺了，現在說會殺人，這怎麼可能！」明明報紙也已經登得那麼大一篇，這位媳婦從她的口中，也說出了婆婆是她殺的。
一位二十多歲年輕的媳婦，平時和婆婆有什麼樣的深恨大仇呢？按照隔壁鄰居的說法，婆婆應該對媳婦也不錯。不過也有人說，有時會聽到兩個婆媳，比較會口角。又再也有人就這麼傳言，在不久之前，婆婆才幫媳婦還債，幫她清還債務…又有人這麼猜測：「是不是為了錢？現在是不是又有債務，向婆婆拿錢拿不到，是不是為了錢來殺人？」
看到這位年輕的婦女，相貌看起來也是不錯。年輕輕的，未來的日子要怎麼過？
這位婆婆和這位媳婦，一定在過去生中有什麼樣的因緣－－「惡因惡緣」，要不然，在這一世，從他們周圍的鄰居親戚，這樣的點點滴滴把它累積起來，無法去理出了一個殺機。為什麼起了這種這麼狠？這麼惡的心來殺死這個婆婆？
對這個婆婆而言，這一定是在過去生中，有累積了惡因惡緣，這一世來受報。
若是對媳婦來說，看在這個時候殺人也要償命。雖然說不定不會判她死刑，說不定是無期徒刑，說不定幾十年的刑期也說不定。這些又在她的內心那分後悔苛責，難道全都不會嗎？這一輩子，到底人生還很長，你想，這難道不是在現在的報嗎？
所以說來，不論是生報、現報，終究還是要報。若說生報，說不定是她婆婆過去生所做，這一生遇到了緣，所以就受報也說不定。
若說到她媳婦，那現在做了這個刑案，現在就受報，也就是「現報」。
那當然還又有「後報」，後報就是來生了。
這個來生來世，是不是這一世這麼壞的人，還又是那樣洋洋得意在人間？同樣還是一點的善、好事都不做，對周圍的人真正的很刻薄、很壞，但是他餘福未盡，他又還是仍在享受、享樂，洋洋得意。
像是這種的，這到底是要怎麼樣說呢？只能將它歸類為不是不報，是日子未到，說不定是來生來世要受報。這都是因緣果報。
所以文中就這麼說：「於此生中受，或在未來，或是在無量生中復是受報。」
這個報應，有的在這一生中，有的在未來，有的它在無量生以後的事，才會受到報應，這實在是很奧妙的。
所以我們心靜念純，我們若找到正確的方向，我們用很單純的心，相信佛陀所說的因緣果報。我們要相信這個善惡業的累積，善業若較強，那惡業較弱，自然那個餘福未盡，自然我們就會看到，他都一直在享福；這就是過去生中的，福因福緣很大，所以那個福的因緣強盛，還未盡，所以還未享完，所以這個惡還未報。
就像似大家常常在誦《水懺》，聽《水懺》，說《水懺》。而造《水懺》的人是悟達國師，他十世前是袁盎，為了保衛國家，忠於皇上忠於這個國家，保衛人民，所以他設計將晁錯騙出來，在那個東市，刀起頭落。
那個時候，晁錯知道上當了，被他騙出來了！那時心中的恨，刀起時他剛好嘴張開，刀落頭斷，這樣一直滾，一顆石頭跑進嘴裡，這樣咬下去，石頭碎了。可見那種的含恨是多麼樣的強！所以他一直絕對要報這個怨仇，絕對一定要報，所以就一直跟著他。
不過，袁盎斬了晁錯之後，他就離宮棄職，去山林裡出家了，去叢林出家。開始他真正的很畏懼因緣，他也知道說殺人者要受報；但是他專心去修行，而且戒律守的很嚴，這樣十世為高僧。
晁錯呢？十世一直跟著，就是沒辦法，報這個仇的業；無法侵入，所以跟了十世。
十世以後，那位袁盎十世之後是悟達。這位悟達他年輕修行時，也是守戒守律，培養著那一念愛心。所以有一段時間在行腳，在一個叢林掛單。
當時也有一位病僧，病得很嚴重，同樣在這個叢林裡中掛單。這位出輕的出家人，看到這位單身一個的出家人，所以他不忍心他生病沒有人照顧，就這個在那裡照顧他。結果，那位病僧康復起來了。
在這個地方掛單，總是有離開的一天，所以就互相要道別。那這位病僧，就對這位年輕的出家人說：「你將來若有什麼樣的困難，無法解開的災難，你來找我。我在九隴山，兩棵大松樹之間，你可以來找我。」從此就分別了。
結果，這位年輕的出家人雲遊，到處去說法度化。一直到這之間，大家對這位年輕的出家人－－悟達禪師，大家真正的很敬重。
那時懿宗皇帝也是很好樂佛法，知道佛法的道理是很玄很深，既然有這位如此年輕，就通徹道理，那樣於是就聘他來到皇宮來說法。聽到這佛法道理這麼好，懿宗黃帝即禮拜悟達為國師，供養他。悟達國師，從這樣就開始高高在上，皇帝也常常都來親近他，時時心裡不理解的事，就來請教。
就是有一回，幫他做了一張椅子，沉香的檀座，這個檀香的椅子，很貴。那個檀香好像似黃金那麼貴，但是皇帝最尊重的人，他就用最尊貴的寶座來供養，所以不惜一切，做了一張很珍貴的椅子讓他坐。
結果，他這樣起了一念歡喜的心，不小心只有這樣撞到而已，那樣瘀青了那就腫起來了；腫起來了之後也就破皮了，破皮就爛了。
他是堂堂一國之師，當然皇帝將所有國內的名醫，全都召集過來，為他治療。已經群醫束手無策，大家都已經治療到沒有辦法，每個人都搖頭。這是一個罕見的人面瘡，像是一個嘴在吃東西一樣，藥怎麼塗，無論什麼東西把它塞進去都是沒有用。
所以他自己知道，這是業！這種業要如何才能夠消？想到那當時，幾十年前的那個病僧，要離開時對他說那些話，一定裡面藏有玄機，所以他懇求皇帝，讓他能夠去九隴山。所以皇帝也覺得沒辦法，於是就派了很多人隨著國師去求醫。
去到了那裡，就有一位道童為他引進，見到了當初那位貧僧，兩人相見很歡喜。
原來那位貧僧就是迦諾迦尊者，是一位高僧，所以就告訴他：「不要緊，你今晚先住這裡，明天我就讓小沙彌引你到山腳下，有一池的泉水，你去那裡洗一洗就好了。」
真的隔天一大早，這位小沙彌就這樣為他引路。在那個地方，看到很清澈的一泓水；趕緊彎身下去，要將水捧起來洗時，好像有人在對他說話。那時，聽到那個聲音真的很明澈，對他說出了：「在十世之前，袁盎斬晁錯在東市，那當時的袁盎就是你，晁錯就是我。十世的冤屈那樣一直要報，你十世為高僧，我不得其門而入，現在你身為一國之主的老師，所以你的驕傲的門一開，我趁著這個業門進入。所以現在有迦諾迦尊者，來洗清我的冤情，我已經甘願了。」
這樣聽了之後，好像是在夢中初醒起來，那當時趕緊在那個地方把水捧起來洗，疼痛入骨髓，很痛。到醒來時，康復了，他趕緊要回頭道謝，已經沒有了，已經沒有加諾迦尊者示現的那個地方了。
從此，他就開始在這裡入道場，在那裡寫懺。所以《水懺》就是來自於悟達國師。
若要說後報，這就是後報。你看，十世了還是同樣未報盡；到了十世之後，才讓他有機會報了。所以這十世為高僧，同樣還是要受報。
說起來，我們的業要如何能消？不報不會消，要接受；接受之後自然就消了。
總而言之，因緣果報，這是真正很真實的事。「善有善報，惡有惡報」，是時候未到，不是善惡無報，所以大家要多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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