道心要堅定，虔信無疑。
我們學佛若是有一念的疑心，我們的信心就會減半。所以我們必定要選擇好我們要修行的方向，我們就要以非常堅定而且無疑的心，才能夠向前前進。
接下來我們看這段文字——
凡夫之人，多於此中好起疑惑，何以故爾？現見世間行善之人，觸向轗軻。
這段文字就是要提醒我們，我們的道心真的要堅定，因為我們凡夫每天在接觸的人事物，無論是在我們的面前，或是我們所聽到的這麼多人當中，可以知道，很多人都有這樣的疑惑，有什麼疑惑？就是會說：「為什麼現在所見到的人，那怕他是在行善，他很好，他不差，但是他的生活當中所遇到的都很轗軻。」轗軻就是不如意，所以也會問：「在他這一生當中，怎麼會有那麼多不如意的事情？都找上這個人？這個人平時為人很好，又是為什麼呢？」
若是要按照道理來說，應該是：「理合諸凡順適。」像這麼好的人，俗話說：「做好事是造福，造福應該要得福。」所以像這樣造福的人，應該做什麼事情都能夠很平安、順利。這是按照道理來看這個好人應該是這樣，這樣才是因真果正。
但反過來，這個好人得到的不是很順利，反而看到他無端受累。這種無端受累，就如同我們常常聽到的：「他就是在助人，別人拜託他做公親，結果做公親反而變事主，不但沒有能夠排解，反而被告，惹了很大的官司上身。」
甚至我們也常常聽到：「就好朋友啊！支票後面只是幫他背書一下，幫助他可以度過難關。只是幫他背書擔保一下，也招來傾家蕩產。」這種的事情我們常常都會聽到，也會看到這樣的人向我們訴苦。
這種無端受累的人也是有，這個人本來做得很好，也只是想要幫助別人，為什麼會發生這樣的事情呢？
我們要知道：「無因不受果。」雖然他在這一生當中做得很好，但是在過去生當中，就是曾經結了這樣的緣，有了那種因緣。哪種因緣可能結得非常的強，所以雖然到這一輩子他做得很好，但是那分強的因緣，卻在這一生當中報復出來了。所以這就是「強先若後」，因緣還是分毫不爽，真的是很分明。
所以說起來我們還是要很相信，要有堅定的道心，虔誠相信因果。
很多年前，有一位真的很有才華的人。他在某一個大集團當中，所發明東西可以讓公司賺很多的錢。但是有一次，他就很慨嘆地告訴我：「師父，你知道嗎？現在上市的這些東西，都是我過去花了很多心思去開發出來的。我自己想要讓這些東西可以在市面上流通，但是我做什麼就是賠什麼。」
但是後來他告訴一個大企業家說：「我實在沒有辦法這樣繼續下去，不然，這個智慧財產權給你。」這個企業家就告訴他：「你都已經做不起來了，我又有什麼辦法呢？你要跟我拿什麼智慧財產授權費用，我也沒有辦法。不然這樣，你就來我的公司上班，這些東西就給我，我就幫你發行。」就這樣幫他生產，同時銷售的利益當中，分一切利潤給他抽。
他說：「算一算，已經有五、六項了。為什麼他這樣做能賺那麼多錢，我幫他工作，但是只能夠分道當中一點點的薄利呢？」他很怨嘆。
我就告訴他：「不必怨嘆，你就沒有那個福。在過去就若是沒有造那個福，就算現在把鈔票丟在水裡，也一樣會沈下去。對方有造福，就算他把銅板丟到水裡，也都會浮起來。他就是有福，你就是缺福，你雖然有智但是無福，但是他有智也有福，所以知道你是一個好人才，他把你網羅進來，所以他有智也有福。不是一筆智慧財產權費用給你，你要多少就給你多少，他不是這樣做，他要的你的才，所以要認命一點，我們要知因果。你如果有福因才會有福果，你少造了福因，所以福果很薄。」
聽一聽他就說：「這樣聽起來，我也能夠甘願了！至少日子還能夠過得去。」
對啊！當員工不用擔心很多。
所以，現在看到這段文字，這種懷才不遇就是一生蹉跎過去。慈濟人啊！我們已經看過很多，也聽過很多的人間世事。現在所說的這些事情，應該大家聽的活生生的人，現身說法給你們聽，應該也很多。這種坎坷不安！
所以這段文就是要讓我們更瞭解一些，無論是遇到什麼樣的事情都不需要怨嘆；若是聽到有這樣的遭遇的人來對我們說，我們也能夠替他分析。所以不必起疑惑。
下面再說——
為惡之者，是事諧偶，謂言天下善惡無分，如此計者，皆是不能深達業理。
這些人，剛才有的人就說：「看到做善的人一生一世都很坎坷。」但現在則是有的說：「有的看他一生很霸道，也很兇，而且還貪而無厭，又一毛不拔，這麼吝嗇，不肯施捨，只是一直貪求，這種為惡的人，凡是做什麼事情都順心得意。」
從這樣看起來就認為天底下「善惡無分」，做善的人沒有得到什麼好報，造惡的人他還是在享福，只看到表面，這樣善惡就不分了！「如此計者」，若是這樣去計著的人，像這樣都是不能深達業的道理的人。
剛才解釋過了，有「前因後果」，強的在之前受報，弱的在後受報。過去若造了很強的惡因，這一世惡果是一定要受報的，所以因果分明不爽。但是這輩子看不到，只看到「明明看他這麼惡，怎麼會順心得意？」或是「明明他那麼好，怎麼這一世如此的坎坷？」在這一輩子當中看不出來過去所作的，也看不到這輩子做的果報。
其實我們凡夫，哪有多久的時間可以讓我們看呢？人生是短暫的，但是因果恆在，是永恆永遠都存在，所以我們應該要去體會因果業力果報，這絕對是分毫不爽，所以我們要深達業理。
在過去，我們所說的是「障礙」，來自於煩惱的障礙，都是我們先造了業，所以才有這些煩惱來障礙——障礙我們讓我們很多道理無法通達，道理不通，所以我們才會一直愚癡再繼續造業，才會輪迴六趣當中受苦。
所以我們應該要通達道理，否則，就會如此的短視——
看到某某人，他不去瞭解他的過去怎樣，他也不去深思未來的來生會如何，只看現在的短暫。
甚至有的人，雖然表面上所看到的是這樣的人生，但是在背後所隱藏的真實的人生，我們凡夫也還是看不清楚。
所以我們既然看不清楚的事情，就不要隨意去影響人的道心。所以我們不達道理，我們不要以淺見表達。無論如何，要相信，造惡後一定還是會受果報！
所以下面這段文字又再說，怎麼說呢？
經中說言，有三種業。何等為三？一者現報；二者生報；三者後報。
不是善惡無報，還是有報，這是在經文當中這樣說。經中所說的當然也是佛所說的，佛是不妄語的，所以他說的一定很正確，絕對沒有忘語。在《金剛經》當中不是這麼說嗎？「佛是真語者，實語者，不妄語者。」所以我們要相信佛陀所說的教育！
這三種報，就是「一者現報」，現做現報。
你看，「是時機未到，不是善惡無報。」你看多少人造惡，不論是搶、殺，也是一樣，要受法律的制裁。
我們也常常看到社會發生了什麼命案，雖然還有命案石沈大海，找不到真實的兇手在哪裡；但是也是世間人不知道兇手，我們看不到，也不瞭解，說不定這個人造惡，搶人、殺人之後，雖然法律還沒找當他，但是他在人間已經受到了什麼強惡的報應也說不一定。只是我們凡夫無法以肉眼看到，或是我們聽聞有限，我們無法看到他現生現報。
我們能夠看到的現生現報，只是在新聞、報紙說什麼時候、發生什麼樣的案件，這個兇手已經抓到了。什麼樣的因緣誘引出了這個兇手，認罪了，就裁判他！是死刑呢？或是無期徒刑？等等…這樣現做現報。
第二種是「生報」，雖然這一生沒有受到報應，但是到了來生還是會受報。
所以我們剛才說：「看到這個人做得很好，可是怎麼會這樣？一輩子那麼坎坷！」說不定是過去生中，所造的因、所結的緣，所以雖然這一生做得這麼好，但是就是那麼的坎坷。
或是「為惡的人為何什麼事情都可以那麼順呢？」說不定他在前生造了這樣的福，所以這一生他怎麼做，看到他都是那麼的順適，什麼樣的惡報都沒有看到在他身上應驗。但其實還有來生，來生照樣會受報啊！但是他這一生所受的福是他過去生所造的福，所以他現在就可以享福；就像一個人在銀行存了那麼多的存款，他現在就有那麼多可以享受。
所以要知道，這個「因緣果報」一定都有，有的是「現報」，有的是「生報」，就是來生才報。還有的是後報。
「後報」是說不定來生也報不到，因為他過去所造的福業那麼大，所以他來生還是享受不完，到了來世還是能夠繼續享福。但是不是不報，只是時間還沒有到！
各位，因緣果報一點都不能夠輕視。所以我們在這一生當中雖然有時會有很多不如意，但是我們也要承認過去曾經造作，所以要歡喜接受去受報。我們還是要多積福來囤，福要多累積，這樣才能減輕我們這一生的業報，還能同時累積來生的福。
好！希望大家要時時多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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