包子的部落格

每天要很殷勤，我們要「耕耘自心田，勤修精進念，出世無漏業，懺悔福慧生。」

這段經文的意思就是告訴大家：「我們要精進不能懈怠。」修行就像農夫在經營，所以我們一定要好好把這畦田好好的耕耘，有雜草要去除，石頭也要挑掉，讓整畦田地都是很乾淨的土。有好的土，來下種子，才能有好的收穫。

所以出家人、修行者，名稱為「福田僧」。福田僧，除了我們自耕以外，還有一個意思，就是也教導其他人如何來耕耘這一畦福田。所以，福田從心耕耘。

所以我們要耕耘一畦田，我們就要勤修精進念。我們的念頭若不精進，其實人世間很多的陷阱，會使我們的心偏向。若是懈怠，那就墮落了！或是一念偏差，行為錯誤，那就差毫釐失千里了。

所以我們對準聖道的方向，我們就要勤修、精進，顧好這個念頭。若能如此，就能夠通達「出世無漏」，也就是清淨無煩惱。

我們之前在《靜思晨語。法譬如水。聖道朗然如日》也說過了，有時候這個業力也會「莊嚴世趣」。

世間有很多陷阱，莊嚴得讓我們的心不能自己，會把我們引誘過去。所以這種莊嚴世趣，我們若不能好好自我警惕，我們所造的業就會「在在處處」，無論你是在家或是出家，也無論你是從事什麼樣行業，這個陷阱就是在我們的周圍，很快就會把我們誘引過去。

所以我們要提高警覺，懺悔的心要常常在我們的心中。對人、對事、對物一切，不能常常說：「我都沒有錯。」若是令別人不歡喜，就是我們做錯的地方；事情若是做得不順利，那就是我們沒有用心的時刻。所以我們要時時起懺悔心。

有了懺悔的心，就能夠福慧生。時時，我們都能夠身心明朗，所做的事情都是正確。正確的事情就是利己利人，這樣就是「福」；而能夠利己利人，當然就是因為有了「智慧」。

不是也曾對大家說過：「福從做中得歡喜，慧從善解得自在。」對啊！從善解歡喜中得自在，所以能付出人人就很歡喜。你要付出，若不能善解也沒有辦法。所以在人事物當中，要常常都能夠善解、歡喜，我們才能十分安然自在、超越六趣。

下面這段經文又這麼說：「不復思惟求離世解脫，所以，六道果報，種種不同，形類各異，當知皆是業力所作。」

這段文字是承續上一段經文，我們說過：「業能莊嚴世趣，在在處處。」這段文字。也就是我們不要在去思惟。

思惟什麼？思惟這兩個字就是會讓我們去造業。思惟就是「見思」——見解、思惟。

見解、思惟會讓我們起三種惑：見思惑、塵沙惑、無明惑。

惑就是無明，所以三惑，就是以三惑建造三種業力的因緣。

這三種的業力，一種是善業；一種是惡業；一種稱為無記業。這三種稱為「三業」。

所以有時我們在說：「善惡無記。」就是不去做惡，但也不去做善的事情，所以善惡不分。佛對這種人，就不把他分類在善或是惡當中，他就是無記。也有可能有善的來誘引，他就去造善；有可能有惡的來誘引，他就去造惡；也可能不造善、也不造惡，就是庸庸碌碌的過一生，這叫做善惡無記。有這三種。

而三業都是因為思惟而造作，如果思惟有一點點的偏差，就會變成三惑，三種的無明，如此就建造三業的因緣。這三業的因緣，就會牽引我們「牽生六道，升沈果報。」

意思就是說：「業就像是一條繩索，會把我們縛綁住，也會把我們牽引著。」

有時候，我們遇到善業的牽引，跟著造善，造福業，就能夠生天堂。有時候天福已盡，就被惡業拖牽，又造作很多的惡業，又再墮落三途。

所以在六趣當中，有「三善、三惡」。什麼叫三善？天道就是上等的善道福業；人道是中等的善道福業；下等，就是修羅道的福業。因為修羅也在天道也在人道，他同樣有福可以享受，但是他就是沒有修行，所以他愚癡無知；雖然他有福，但是沒有智慧，也是在福報當中，但是有福無慧。這些就是三善道。

在人間，你若是可以修福，同時兼修慧，這樣就是「福慧雙修」了，這樣能夠自覺利人。人道想起來，還是比天道好。但是人道的缺點就是無常，很多的缺點，最主要就是因為人壽的壽命短暫。

雖然無常，壽命短暫。這才真能激發我們學佛、激發出精進，讓我們知道要好好把握因緣、把握機會，我們才有機會超越六道，我們才不會受到世間的莊嚴假相所誘引。這是人道的好處。

若是生在天堂，雖然壽命很長，享受很多，但總是沒有機會可以修行，也沒有境界來砥礪心智。我們常常說：「借境修心。」倘若沒有境界，他就不知道人間疾苦，只是一直享受，享受道福盡他就又墮落了。所以，天道沒有修行的機會。

所以在三善道中，還是人道才是真正我們修行最好的道路，也是最好的起點。佛唯有在人間成，若離開人道，就沒有佛可以成。所以三善道，我們還是選擇人道比較好。

三惡道就是「地獄、餓鬼、畜生」。在地獄、餓鬼、畜生當中很苦；其實修羅也有在地獄、餓鬼、畜生當中的啊！所以，在六道升沈的果報，都是因為這三種的惑來建造業力，來牽引我們在六道中升沈輪轉，苦不堪言。

所以我們要知道有漏之業——有漏，也就是有煩惱的業——能莊嚴修飾世間趣味，令我們心智昏昧，甘受世間六趣苦報。

這種煩惱的「有漏業」，就會莊嚴六趣，吸引人貪戀在六趣當中。讓人想：「做人有什麼不好？」就像這樣貪戀在六道，真的很辛苦。所以我們現在要常常自我警惕，這些思惟會引起我們三種煩惱。所以讓我們不會想去該如何斷惑、去掉無明。

所以我們應該要趕緊斷業，「求離世解脫」，我們要好好用心！

所以六趣的果報「種種不同，形類各異」，六趣真的是不同。

剛才說過，那怕是修羅也是在善道當中，因為他有名、有勢、有權、有利，只是他愚癡無智。在福的分類當中，他還是歸在福，就是善；因為他有造福，所以才有福可以享啊！生在天堂，天堂的享受真的很大，壽命長、物資豐富，這些都是形形色色不同的分辨。

人道，就是我們現在所看到的，苦樂參半，種類很多。畜生道，我們也都可以看到，光是動物的形，形命種類，我們知道的也很多。所以這些形類，只是我們可以看到的，就已經各不相同了，何況其他呢？所以這些都是來自於「見、思、惑」當中所造作。

「見、思、惑」這個的「見」就是分別的意思，從我們的見解去分別，在五根接觸五塵當中，起了很多的分別，所以叫做「見惑」。

五根大家都知道了，就是眼、耳、鼻、舌、身，眼根、耳根等五根。還有色、聲、香、味、觸，這些都是五塵。所以在五根塵境，它使我們見解迷惑了。

所以思就是思惟，眼根看到、見色起貪念；鼻根聞香起貪念等等…這些都是在看了之後、接觸塵境之後，就會去思惟作業。所以起了貪染的心，貪著在五塵，起了「想著」，這就是「思惑」。

所以，再來第二種是「塵沙惑」。塵沙就是說，見解、思惟實在是很多很多，無法分類，多到無法去算數，所以叫做塵沙惑。

無明惑就很麻煩了，不只是今生今世，累積了不知幾生幾世的習氣，使我們的無明覆蓋。這些無明累積起來，所以業力種子已經深深進入我們的第八識當中，這叫做無明惑。

因為有這些種子在我們的第八識當中，所以才會養成人人都有不同的習氣。所以，修行最重要的，就是要去除習氣。

各位，學佛真的說起來很簡單，在我們的見解思惟當中，我們若是見解正確，為什麼還會有差錯呢？所以我們要「耕耘自心田，勤修精進念，出世無漏業，懺悔福慧生」。

平常對人事物，我們都要多反省、多懺悔，自然我們的煩惱無明就可以慢慢減輕。所以大家人人都要時時多用心！

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。