包子的部落格

我們在《靜思晨語。法譬如水。轉知為智 轉智為慧》說過，平時我們要以很虔誠的心，向「無煩惱的、智慧的聖道」往前走，自然我們的境界會朗然如日，我們的人生就不是在夢中了，能夠活得清清楚楚，不被無明遮蓋。

人生如夢如幻，到底人生什麼是真？什麼是假？最重要的要認清楚——「假中有真、真中有假」。只要我們能夠清楚認識，人人雖然在生活中，難免無常變遷，但就是有永恆不動清淨佛性——，這我們應該要很了解。所以才說「聖道朗然如日」，聖道還是那麼光明。

聖道在哪裡，就是在我們人人的本性中，所以原來都是那麼明朗清淨，只是我們凡夫好像似在做夢，或者是陰霾使我們，看不到前面的境界，所以我們了解了，了解之後，我們要發出更又再虔誠的心，所以我們要「虔誠信敬諸佛菩薩」。

諸佛菩薩來人間，無不都是要為我們指出一條正確道路，幫助我們如何撥開了我們的無明；所以我們現在既然知道了，我們要「虔誠信敬諸佛菩薩」。

「聖眾正法諦理無偏」，凡是諸佛菩薩所有聖眾的正法，道理絕對是真的，絕對是沒有偏差。人生道路最怕的就是，「差毫釐失於千里」。既然聖道是正法的諦理，向我們保證絕對是沒有偏差，這沒有偏差的道理，我們要去哪裡找呢？我們要以佛心，我們要常常顧好我們的心。

我們既然要接近佛，其實佛的心在我們的本性中，所以我們要自己時時提起了正念。「以佛心待人人即佛」，這樣最接近佛，也是體認我們本性之佛。

也是能夠相信人人有佛性，我們也是最接近佛，所以「以最虔誠的心對人事物」，自然「人事物理何患不圓」？本來人圓、事圓、道理就圓，我們就能夠在這個大圓境界、這世間萬物朗然明朗。

只是我們的這個心靈，這個大圓的鏡智都被無明遮蔽。這些無明都不離人、事、物理，所以我們若要讓，我們的大圓鏡智現前，那就是要從做人開始，做人要圓，做事才會圓。

什麼是「人圓、事圓、理圓？」那意思就是說待人要很清楚，以道理來對待人，就是人圓；做事不離開道理，自然一切的事物理，我們都能夠很清楚，沒有偏差，這樣就是事圓；這些道理我們若能夠了解，那也就是理圓。

我們平常時都認為佛理很深，其實沒有離開我們的日常生活。以佛心待人，人即是佛，以虔誠心對人事物，則人事物理何患不圓呢？怎會不圓呢？所以我們人生要追求的，就是追求一個圓滿的道理，所以大家要用心。

前面我們說過去的，就是障煩惱，有很多事情，我們全都是因為煩惱障礙。所以我們既然知道都是因為「自障」，障了一切的善法，我們知道了，就應該要運用佛陀的教法，以法水來洗滌我們的心，把我們心的污垢、障礙去除。

我們完全把它去除之後，我們就是「歸命禮諸佛」。我們還要再發願，發願我們要更接近佛，要禮敬諸佛。.

所以你們每天早上的早課，就是每天都在提醒自己，我們要虔誠禮敬諸佛。所以說：「禮諸佛已，次復懺悔。」

每天在禮佛，每天在聽經，知道很多的煩惱都是自己的障礙，這樣已經是否都清淨了呢？諸位，若聽法還是聽法，每天度日還是猶然故我，還是一樣沒有改變，那煩惱到底完全懺除了嗎？

那我們現在再又再來看下面的文字：「弟子眾等略懺煩惱障竟，今當次第懺悔業障。」

前面所說的懺法，就只是初階的懺悔而已。「略」就是簡單的那樣來懺悔，其實意思就是說才初階的懺悔而已，初階的懺悔這樣才結束而已。上面是懺悔煩惱障——每天都是煩惱纏心，讓煩惱纏縛我們的心。上面的那些法都讓你們知道了，這都是煩惱來障礙我們。

我們已經知道了，但是下面我們又要再來懺悔。「今當次第懺悔業障」，所懺悔的是「業」，業就是已做了，已做的業要如何來懺悔呢？我們就要虔誠來回饋，所以說：「我甘願還」；那我們要真誠，這也是一種的懺悔。那未來呢？未來更要戒慎懺悔。

那過去的既然知道，就是這樣的因結下了，現在的果一定要受，要懺悔；那未來，對人對事對物就更要又再虔誠。我們若真正很謹慎虔誠，事事要以懺悔的心；遇到人，無論現在對我們好或壞，我們都要以虔誠的心相對待；做事，我們不要在事物中，起貪瞋癡，我們要時時很戒慎。

所以我們要以真誠戒慎懺悔的心，來對待這個業。無論是已成的業，或者是未造的業，我們現在都是要真誠戒慎懺悔。

就如同淨水洗滌垢穢，我們一件衣服若弄髒了，有整塊髒污的地方我們要洗，那沒有弄髒的地方你是不是要洗？整件衣服都要丟下去洗。所以，無論是已污染的，或者是沒污染的，我們還是一樣要以清水洗滌，讓它徹底清淨。就像似我們在擦拭鏡子一樣，鏡子若是有沾上污點，我們在擦的時候，是整面都要擦，不是說我只有沾到這一點，只擦這個點。

所以就是要懺過去，要謹慎於未來，這全都是「以法水淨心」。

所以我們要擦淨我們的心鏡，讓我們的心鏡朗然；好像似這個旭日陽光剛剛升起，讓我們照亮心靈的境界。

接下來的經文說：「夫業者，能莊飾世趣，在在處處。」這段文字的意思就是說，這個業有時候也會裝飾得很美，裝飾在這個世間。

看看我們人會一直迷戀在這個世間中，那就是因為有這個業看不開，互相牽連著。你若告訴他：「世間很苦。」有的人說：「不會，我很愛在這個世間，這個世間哪有苦呢？」

其實他沒有去深入道理，有的人出生就很順境，所以他覺得人生很快樂。其實即使是很順境的人，同樣他也有苦的那個業力在後面。

比如說有一些少奶奶，她從小就很好命，家庭的背景很好，人生的生活很亮麗，自己也長得很美，結婚的對象也很好，所以她覺得這個世間，沒有什麼可憂愁的，她都是在享受、很快樂。

最煩惱的是什麼呢？晒黑，又更加擔憂的是臉上長斑點。所以現在很多因應這些少奶奶愛美，化妝品一瓶一、二十萬，或是三、五萬，她就是追求要，如何保持青春永駐。現在醫院最熱門的，就是這些少奶奶來美容。只是幫她照一下脈衝光，聽說照下去那個黑點就不見了。

現在只擔心這個，花再多錢她都不要緊，只擔憂這點而已。她不知道大自然的法則，還是要老，到老時，那些黑點黑斑一樣就會浮上來，到那時候她的煩惱會更多若再加上頭髮會慢慢花白了，她就要去染；身體慢慢衰退，本來亭亭玉立的身體，慢慢就會駝背了。

這還只是在她的身上看得到的。這樣有快樂嗎？

再說到她最愛的人，是不是永遠都那麼樣英俊，那麼帥氣？事業真的都做得那麼好嗎？很難說。人生的變動它那個潛在的危機，潛在的苦難因素，她不覺而不知。所以，受這種假相的莊飾，那真的她一直一直迷戀在這個世間。

我們大家都知道，釋迦牟尼佛未出家之前，太子的時代，父王為了讓他的心，能夠留戀在這個江山國土，所以就建三時殿，讓他感受不到冷熱的辛苦，還讓很多美女那樣日夜作樂。

但是也要有休息的時候，有一天晚上他醒了，看到很多的宮延美女那樣在睡覺，睡著了的形態實在很醜。

我們可知道，大家在睡的形態是如何呢？我們有四威儀——臥如弓。但是沒有受過這種訓練的人，睡著了是什麼型態都有。

那樣半夜醒來時，看到這些白天打扮得，那麼豔麗的美女，夜晚一睡著什麼形態都有，披頭散髮。那沒有經過化妝，或者是化妝後沒有洗掉，那樣黑白都完全不分明，異位掉了。

所以他看到了，人生美在哪裡呢？只不過是一種的假相裝飾！所以他對這種人生世間，光是在那些人的形態，他就會覺悟了。所以離開皇宮的念頭更強，所以他下定決心離開皇宮。

這就是有智慧的人，不受著這個世間莊飾的假相所迷。其實這種莊飾的假相在這個世間，在那個世處就是世間，「在在處處」，這種的業都是牽引著我們。

業就是一種「縛」；纏縛的意思，這叫做「業」。我們若受到這種假相莊飾的世間迷惑，就會受到業力纏縛住我們。

所以世間的業，有——「有漏業」和「出世無漏業」。這個有漏業就是各種的煩惱，叫做「有漏業」。有的人知道了，開始要修行，想要「修無漏業」，但是他也會受執著所牽引，還是會有煩惱。有的修行者太貪著，也會走火入魔，這個業的牽扯真的也是很辛苦。

我們現在就只說在凡夫的這個業。六凡的凡夫，就是六道的凡夫，在世趣、六趣當中的凡夫，就是受到業不斷牽纏、纏縛著，所以在世間很辛苦。

各位，若是不覺悟，業力還是永遠在牽引我們。無論是凡夫六趣的業力，來把我們牽引著，即使想要修行，方向若有一點偏差，還是一樣受執著的業，把我們所牽引束縛著，很辛苦。

所以下面接下來，就是要懺悔業障。不過，各位，一切唯心造，請大家要時時多用心。

備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是　證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。