我們日常生活，常常都要提防我們的一念心，否則貪瞋或是愚癡的念頭一起，我們內心完全就像濁流一樣，很惡濁的波浪，心的堤防就整個崩潰了；我們的造作業力就會很強，好像波濤一樣，一波一波一直湧上來，不可收拾。
那我們應該要怎麼辦呢？唯有虔誠戒慎，我們平常要常常起了虔誠的心。所以我們過去已經，一段這麼長的時間，《水懺》法譬如水，我們要時時以法水，滋潤我們的心田。我們不要犯錯，一旦犯錯，我們要很勇敢面對，趕快懺悔，懺悔即清淨！
那是不是懺悔之後也不去預防，又再次犯錯？常常在犯錯，常常在懺悔，其實懺悔不完；因為犯錯的習氣還是不斷不斷，跟随在我們心裡，所以一不小心，犯錯的念頭習氣又生起。若如此，修行有多少時間，能讓我們修行呢？又有多少時間，讓我們懺悔呢！我們應該，我們若犯一次錯，我們懺悔之後，就永遠不再犯錯。
所以我們前面才會，說了那麼多名相，也說了很多對大家的警惕，所以要讓大家知道，我已經犯了這個名相，我犯了，我要趕緊清除，懺悔。
所以不但要清除，懺悔，在人、事、世當中，都還要以很虔誠的心。我們若時時對人虔誠，這是最好的良方，我們的心若常常虔誠對人，人人對我們就不侵犯，他人若對我們不侵犯，我們就不會去傷害別人。人生本是互相對待，我對你有禮，你對我也有節度。所以克己復禮，我們要時時克服自己的心，我們要時時在人與人之間，互相以禮，禮節相待，這也是虔誠。
我們對事一樣要戒慎，做事要常常提防自己，我們防心離過，我們要常常預防我們的心，心不能脫離戒，我們的心不要離開這個界線，我們才不會脫線過錯，所以這就叫做戒慎。要很謹慎，這樣我們的心，才能常常很澄明，真澄清，才不會受貪瞋癡的濁流，衝破我們心的堤防。所以虔誠戒慎很重要，這就是我們修行最好的良方。
前面的《水懺》第一卷，已經說完了，我們現在就開始繼續說第二卷。經文一開始說到：「一切諸佛，愍念眾生，為說水懺道場總法。」
「總法」的意思，要要我們記得時時提起虔誠的心，我們對人虔誠，當然也是對佛法都要虔誠。所以我們每天就是，虔誠上大殿禮拜，也希望我們這種憐憫眾生的心，要時時提升起來。因為我們敬佛，禮佛，佛就是慈悲，來到人間來教導我們，也希望我們能啟發慈悲心，「慈悲」就是「總法」。我們若人人能有這分虔誠敬重，對眾生有憐憫心，什麼錯都不會犯，這叫做「總法」。
有錯趕緊改，愛心要趕快提升起來，這就是我們所說的，千經萬論的總名詞，就是「慈悲道場」。我們真的要慈悲，若能慈悲「愍念眾生」，我們更要提升道心，我們不要犯錯，這才真的是我們，修行學佛的道場。
我們要成長慧命，所以我們一定要皈依，所以「皈命一切諸佛」。
佛佛有道，佛佛道同，無不都是要啟發我們，這念僯憫眾生的心。所以佛陀不斷為我們說，慈悲的心念，這也是佛的慈悲，要傳給人人的心，也要啟發慈悲。
所以我們以自己求法的心，也以求法之後，就是要下化眾生的念，所以我們要時時，虔誠「禮諸佛」。
禮佛最重要的不只是為了，說：「佛保祐我，讓我增福增慧；佛保佑我，很多災難不要降臨我身上，讓我…等等。」不是求我們自己本身無災無難，我們應該所要祈求的，是天下無災難；我們所要祈求的就是，我們若能啟發人人的愛心。這才是我們禮佛真正的目的。
所以我們要以虔誠的心，禮諸佛，這是我們常常都要保持的念頭。
我們除了禮佛之後，我們還要不斷懺悔。說不定我們在生活中，我們待人，說不定令人心不歡喜，不論是一句話，一個動作，我們自己沒有覺察到的，我們不知道要向任何人懺悔，我們就是在佛前，我們也應該要懺悔。
我們若在任何一個人的心中，令人不歡喜，那種不歡喜的怨積在別人心裡，有朝一日，情仇還是不斷成為我們的障礙。所以無論我們知道或不知道，我們都要時時懺悔，「身心寂靜無諂無障」。
我們現在坐在這裡，大家身和心都應該很寂靜。身心，為什麼叫做「身心寂靜」，你們現在是不是，都很安心坐在這裡？這個時間都不必去想：「我現在要去做什麼？」不用，我們現在在這裡，就是專心一志。我也要專心，身體在這裡，專心在這裡，要對大家說話。你們現在也是這個時間，坐在這裡，也要專心聽話。所以我們現在就是身心寂靜。
我們的身心寂靜，表示我們現在身心健康，才能讓我們很安然自在，坐在這裡，所以心寂靜，沒有其他外境來困擾我們，所以我們寂靜。
我們在這裡所聽的法就是，「無諂無障」。我們心很寂靜，說話的人也不是，特別為誰而說話，也不是為討好誰的心而說話。平時不諂媚，無障礙，所以這個念頭，不只是在現在這個時候；在日常生活當中，我們也要不斷、不斷地安住念頭在每一個的「現在」這個當下。
剛才已經過去了，現在是不是現在呢？等一下你離開這裡，還是一樣離開這裡，那時候的現在。所以這個今字，「今身心寂靜」這是每個時候的那時候，都叫做今，現在。
所以現在聽的話，是不是也是現在呢！火車開始有聲音在那裡，還沒到，那就是未來；從我們的前面經過，聽到火車聲音那時候是現在。聲音過去，是不是過去了呢？但是我們還是在現在，這就是現在，所以叫做「今」。
我們聽法真的要用心很微細的心，不要說那已經過去了，過去了，其實過去也是現在。因為過去累積在現在，我們現在也是累積未來。所以我們學佛，我們要時時學得身心寂靜，我們要任何時刻身心寂靜，任何時刻待人要虔誠，無諂媚。
不是常對大家說：「內修誠正信實。」我們的心待人，就是不斷誠正信實，這樣就無諂了。我們對外要如何？「慈悲喜捨！」那就無障礙了。我們若人人能內而無諂，外而無嬌，這樣就是最好的，這就叫做中道。所以我們應該外行慈悲喜捨，這就是我們要學的。
所以這時一直在重申，虔誠和懺悔，應該就是要讓大家提升覺性，一直說無明去除，覺性才能現前，所以虔誠懺悔。待人要虔誠，對自己要時時反省懺悔，這樣我們的自覺本性才能現前，用在我們的身心。所以我們要常常以感恩心。
「四大輕安」，就是我們的身心輕安。四大是地水火風，地水火風調和，就表示我們的身體健康；我們的身體健康，我們的心時時都保持著寧靜，對外的六塵，我們的六根去緣外境，不會產生毛病。所以我們能常常心很安然自在。
我們無貪，無瞋，無愚癡，所以我們就不會緣外境，受外境影響我們，把我們的貪瞋癡誘引出去。外境誘引不了我們，所以我們「六根無恙」——我們的六根，就不會受六塵污染了。所以我們的心要時時很虔誠，時時自己要懺悔，所以若能如此才能，「無諂無障」。
諂就是因為對，外面的六塵誘引我們的六根，所以我們要貪，我們就會去奉承人，對人說好話，諂曲心就不直了。
直心為道場，諂曲就是心不直；為什麼心不直？就是有貪瞋癡的念頭。所以因為這樣，我們就被外塵所誘引，我們的日常生活就會障礙重重。我們要能無諂無障，就是把心顧好，不要被外境外塵所誘引了，這就是「內無心魔諂曲，外無病魔障礙」。
心魔是什麼？就是「貪、瞋、癡、慢、疑」，這都在我們內心作怪；所以我們內心的心魔——「貪、瞋、癡、慢、疑」，這真的是魔，我們內心的惡魔，也像是我們內心的濁流一樣，所以叫做心魔。所以我們內心若沒有心魔，自然心無諂曲，外無病魔障礙，外在四大調和，身體健康。
你們想，我們若有病，要修行很困難，我們大家坐在這裡，靜坐著不動，如果我們腰酸背痛，除了忍，不然坐不住；忍得下來就是脫離心魔，你才忍得住，內心才靜得下。
所以我們的身體若平安，我們才能修行，所以外無病魔，就是我們的身體，沒有病魔來障礙我們，我們就好修行。所以要修行身體也要健康，身是載道器，從凡夫迷茫的此岸，要到佛覺悟的境界，所以「既無內外二魔」，就是「理合及時懺悔」。
所以我們還是一樣回歸懺悔，所以我們要知道，有時候想要懺悔都來不及，有很多事都是來不及。來不及的懺悔，就是最大的懲罰，所以這就是後悔——後悔我們來不及向人表達懺悔，來不及真正培養我們對人、對三寶的虔誠；來不及佛陀的教法指導，沒有好好用在我們的日常生活。有很多的來不及，實在是最大的懲罰。
所以幸虧我們現在身心健康，所以我們能及時懺悔。
所以期待大家真的要提防「貪、瞋、愚癡」這些濁流，不要讓它衝破我們的心岸。唯有虔誠戒慎，才是我們身心澄明良方。所以人人時時要多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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