每一天我們都說修行、修心。所以古人說：「你也修個好心好行。」是的，我們要好心好行，這就是我們平時修行很重要的目標。
所以經文中說：「若有所作，必不作惡，亦不念惡，苦自不生。」
心要將它顧好，才能夠：「心若無怨結，無瞋無爭，是心自在，最安樂住。」心住於安樂，這就是人生，最快樂也是最幸福的事。
所以我們說「三十七助道品」，前面《靜思晨語。法譬如水。三十七助道品四念處》是講到了四念處，我們要時時「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」，那是四念處。
註：四念處請參考：
證嚴上人。三十七道品講義。四念處
《靜思晨語。法譬如水》52. 心無所住行正行
我們今天要好好來了解，我們有這樣的警惕，但是我們還要再精進。精進就是勤，勤就要正，正確，所以叫做「四正勤」。
我們若是要精進，方向要很正確，修行才不會偏差，所以四正勤對於修行者，是非常重要。
註：四正勤請參考：
證嚴上人。三十七道品講義。四正勤
《靜思晨語。法譬如水》53. 把心安住
第一是「已生惡令速斷」。
剛才告訴大家我們的心要照顧好，假使我們沒有照顧好就會偏差，心若開始生惡，行就造惡。所以我們必定要知道，在人和人之間互相的互動，若是什麼人有人我是非，若是碰到不如意的事，我們就要將心控制好，不能生起惡念。若有這念惡念，我們要趕快斷除，所以「已生惡令速斷」。
假使不小心做了，做了要怎麼辦，和人看不順眼，就瞋恚、就罵出口了等等…
既然做了，要怎麼辦，就要趕緊反省、改過、懺悔。懺悔即清淨，懺悔之後就要自己趕快立志立願，要斷，不要再犯了，所以這叫做「已生惡令速斷」。
「未生惡令不生」，平時我們和每個人都很好，我們若對於任何一個人，我們都沒有不平衡的心，大家相處得很好，這我們要常常保持。
我們對外面的境界都很正確，知道外面很多陷阱，我們不要上當。我們自己要時時保持，你若沒有貪念就不會受誘引。所以我們要時時「貪、瞋、癡」這三個念頭，絕對不要讓心現形出來。即使是絲毫的起心動念也不能有，既然都沒有，這很好，將來對外境也不貪，對人事物都無爭端，若能這樣最好了。
有人說：「某個人很有修養，脾氣怎麼那麼好？對人，人人好，對事，他什麼都很看得開！」像這樣的人，我們要時時讚歎他，不只是時時讚歎，我們要學這種好的脾氣。
我們既然會讚歎他，就是有所尊重。為何他能做到令人尊重？因為他有修養，他這分修養，我們多讚歎，別人也會讚歎他；我們也是這樣修，同樣別人也會讚嘆我們，這也就證明我們有修養。
所以「未生惡令不生」本來心就很平靜的人，我們要常常保持。不論對境、對人，我們要保持心很平靜，不要生出一念惡念，所以叫做「令不生」。若是完全沒有生惡的，我們就要好好保持。
若是「未生善」要「令速生」，善念要培養，雖然我們沒有與人結怨，也沒有和人連仇，既不結怨、不連仇，這很好；不過我們還要進一步做好事，不只是修養好就好了，要積極，這叫做正勤。
我們要積極，趕緊去做好事。所以小乘的修行者，就是前面說的：「已生惡令速斷，未生惡令不生。」這是小乘的修行者，就是顧好自己就好，不要管別人那麼多，什麼事不去和人計較就好了，只有這樣。這樣是很好，但若能再進步－－我們的觀念既然正確，看得清楚不計較，既然正確之後，我們就要進步，要修菩薩行。
菩薩行就是要積極，「未生善令速生」，要趕快將我們這念善念，積極趕緊生起，培養我們的善心。
「已生善令增長」，培養出我們這念好心，我們還是一樣要很積極。
所以我們幫助人，不只是我們家裡的人，和我們有關係的人，或只是我們隔鄰的人，不只。也不只是我們的社會，我們還要行有餘力，我們還要跨出國際，我們要宏觀國際。
同樣的，我們疼惜我們的家庭，我們愛護我們的社會；我們又行有餘力，我們要宏觀天下－－大地之上，天蓋之下，哪個地方，不是我們應該關心的？哪個人不是我們應該愛的？
所以我們既然愛，就是愛大地眾生，所以「令增長」。我們若是平常做善事，不只是在小範圍，我們還要擴大範圍，擴大到更大的範圍。
就像芝加哥，有一位醫生（蘇乃鉦）他的太太（吳絹絹）有巴金森氏症；蘇醫師本來他都陪伴在太太身邊，太太真的需要他，他不敢出遠門。
二ＯＯ三年認識慈濟開始投入，認為慈濟這條路，是他們要找的，要如何能積極為人服務，去做善事。所以夫妻在二ＯＯ三年投入慈濟，在人醫會；因為他本身是醫師，所以哪個地方要義診，他就投入。他就帶著太太，太太就陪著先生去義診，也見習、也培訓了。二ＯＯ六年正式受證了，先生受證慈誠隊，負責當地人醫會的召集人；太太受證委員，所以他們的使命感都很堅定。
所以在二ＯＯ五年那時候，他還未受證，紐奧良發生災難，她就開始鼓勵先生：「你要去，你要去投入義診。」過去那時去人醫會義診，是因為台灣的親戚去照顧太太，所以他安心；然而這一次人醫會義診，要那麼遠到紐奧良，更是需要六、七天的時間，更不安心。
所以他就說：「不要了，我別去那麼遠，我照顧鄰近地方就好了。」太太很明理，他說：「你這時才能真正化小愛為大愛的機會；這就是要訓練，訓練如何能化小愛為大愛！」先生還是捨不得：「我出門了，你萬一發作怎麼辦？」但是太太很堅強，還是好像將他趕出家門一樣，以這樣來形容，就是硬把他趕出去：「你一定要轉小為大，轉小愛為大愛；不是只顧到這個範圍，鄰近的地方，你應該要去到遙遠的地方！你要放心。」
幸虧他的女兒，在西北大學當副教授，知道爸爸要到那麼遠的地方義診，為了要讓爸爸放心，他就回來陪伴媽媽，兩全其美。世間只要你想做的事，絕對有辦法做，只要你能放下小愛，你絕對有力量做大愛的工作，所以轉小為大並不困難。
所以「已生善要令增長」，不是做一點小善就好了，不是我沒有做壞事就好了，沒有做壞事當然是很好；做一個好好人，但是好好人是很好，還要進步做一個菩薩；光是菩薩心還不夠，還要發大乘心大菩薩。所以自愛、愛家人，愛我們周圍的人，愛我們社會的人，我們還要愛惜天下人，這種疼愛的心不能沒有。
所以我們心念要常常持正，一點偏差，差毫釐失千里。看到一小段新聞，這個訊息就是，我們人要常常自我警惕－－「心持一正字，什麼事都要很用心。」
在美國阿拉斯加，有一對年輕夫妻，恩恩愛愛，太太懷孕了，很歡喜，很期待有一個很可愛的小寶寶。怎知他的太太因為生孩子難產，孩子是留下來了，太太往生了。無奈這位先生還這麼年輕，孩子生下來，他也很希望好好把孩子養大。
但是慢慢的他感到經濟有壓力，所以他要去賺錢，怎麼辦呢？訓練一隻狗，這隻狗來照顧他的孩子。果然這隻狗很聰明，只要牛奶泡好放在那裡，這隻狗時間一到就會去咬奶瓶，牛奶咬來餵這個孩子，真的是不可思議。
這段時間，這位先生他很安心，這隻狗會當他孩子的保母，安心了。有一天做工作趕工，那天晚上無法回家，但是他對這隻狗很放心。等到天亮回來時，門一開，這隻狗整個嘴巴都是血，甚至這隻狗的腿上，好像掉了一塊肉。但是看到主人回來，好像很歡喜，趕快來接主人。
但是他看了覺得很奇怪，孩子呢？孩子在哪裡？找不到他的孩子。他一念心，馬上想：「是不是這隻狗咬死我的孩子？」惡心生起了，就拿了一把刀殺死這隻狗。殺死這隻狗之後，才聽到孩子的叫聲，在哪裡呢？孩子在哭，尋聲才知道在床下，孩子爬出來了，孩子完好。
那時候才看到在門邊有一隻狼，那時他恍然大悟，原來是這隻狼，牠要來咬他的孩子。一定是這隻狗和牠搏鬥，所以那隻狼也受傷，脖子被咬了一個大傷口，奄奄一息。他的這隻狗，腿上也是一塊肉，那塊肉在狼的嘴裡。所以那時候才知道錯了，所以一念衝動，來不及惡念速斷，來不及了，這隻狗已經被他殺死了。
你看，我們的正念是如此重要，自然我們的心若能很平靜，自然我們就沒有惡念生起。所以「若有所作必不作惡，亦不念惡苦自不生」，自然沒有後悔，心不結怨，無瞋、無爭，心自在就能很安樂。
所以說來，我們真的學佛，要好好將我們的心照顧好，平時要很平靜，見事要很正確，所以我們要時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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