每天都再和大家在談「心」，心照顧好了嗎？心若照顧不好，它就很容易跑出去；有時候一跑出去就昧了良心，就會發生症候群。
經典常常這麼說：「起心動念無不是業，或者是舉手動舌同樣無不是罪。」所以不要想說以為人不知，其實心理、天理昭昭不昧；所以我們大家要，常常照顧好我們這念心。
我們要清清楚楚知道，所以經文中就這樣說：「辯覆是非，當爾之時，一切怨懟皆來證據，各言汝先屠戮我身。」
在之前的《靜思晨語。法譬如水。自心有恥 心眼開明》我們已經說過了，我們若在臨終時，牛頭獄卒就已經在那裡。所以生死掙扎中非常的辛苦，牛頭獄卒在那裡拉扯，很辛苦。那要拉到哪裡去呢？就是到閻羅殿去。
到了那裡，本來我們在人間所造作，做了什麼好事？說了什麼樣的好話？都是句句記錄。或者是說了什麼樣的壞話去中傷別人，離間別人的感情？或者是做了什麼事情去損傷別人，同樣都是一一記錄在閻羅殿。在閻羅王的桌子上，就已經放在他的案上了。
到了那裡，冤家對主就來那裏對簿公堂，所以叫做「辯覆是非」。到了那時，真正就在那裡辯，如同我們在陽間，你若犯錯，別人就會告你，到了法院裡也就是在那裡對質，那還要傳喚見證人，這人間和在陰間的道理一樣。
所以到了那裡，冤家對主在那裡「辯覆是非」。那到了那時候，真的是怨懟。在那裡你對我有恩，我對你有怨等等…彼此之間善惡分明，那這種怨懟現前之時「皆來證據」。
不只是我害他，有時旁人也會為我們做見證：「有啊！當初你叫我這麼告訴他，你叫我這麼做。」不只是使人作的人到時候有罪，就是被使作的人一樣要來見證，這再過去我們在《靜思晨語。法譬如水。十六知見（九）作者見、使作者見》不是也說過了－－「使作者」和「作者」，這些人都絲毫躲避不了。
彼此都在他那裡，就「各言汝先屠戮我身」－－就是彼此互相訴訟：「是你先對我不利；是你先傷殺我，我才會傷殺你。」彼此之間互相傷殺，互相對立，這些種種都是到閻羅殿時都會拿出來對質，一切曾經做過的都是逃不過去了。
所以說不論我們如何準備，要去辯是非，對就是對、錯就是錯，那種冤家對主那時全都來了。到那時候，這一切的冤家對主來的時候，都是咬牙切齒。這都是什麼造成的？都是「三寸舌」和「身」所做的。
所以我們的五根加上了「眼、耳、鼻、舌、身」，加上了「意根」。你想，就因為這些，我們到底做了多少錯的事情呀？
造業、做罪都源自於三寸之舌。我們的舌頭才有多長？但是我們罵人很毒，搬弄他人是非很多。看看，只是三寸口舌，我們就造了多少罪！一生幾十年，只要存心不良，我們口中所說的話，沒有一句是好話。
何況我們其他的身根，也會造做其他的罪業…
不論是耳朵聽的，明明是好話，他卻是曲解、解讀成壞話；明明別人很好心教導著我們，我們卻以為他笑我們無能無知。這種曲解的心，也會讓我們造很多業。這是耳根。
那鼻呢？這個鼻根也是會造很多業。聞到這個味道，引動我們的內心去取著－－「我愛吃什麼」，就因為這樣，有了多少的生靈，只是我們人貪著味而喪生。所以我們就會想去吃，就會想去殺，所以我們的六根造了多少罪呢？
在眼、耳、鼻、舌、身，尤其是身的動作更大，只要耳朵聽到的或是鼻子聞到的，一切都歸納在身去做，無不都是這個身。所以「身根造業，屠殺我身」，那不知屠殺了多少。這說不定我們過去生也是一樣。所以被屠殺的，是人或是其他的東西同樣都是造了殺業。
到時候，殺來做什麼？「炮煮蒸，或先剝奪於我。」你們知道吃的東西有很多種類，曾看到那個螃蟹整串，腳還再一直動還很掙扎；看他將一整串，開水滾了就放下去，綠色的變紅色的。想想看，那種痛、那種苦的掙扎；想想我們人為了吃，這樣傷殺形命，真是無所不至。這都是從這念心起，存心不良，這也是症候群。
症候群，到了我們，無論是在世時，有的是現報。猶記得尚未出家前，一位朋友的親戚，他就是在殺牛、殺豬，都是讓人僱用殺害生命的行業。到了快死了的時候，幾個月都是臥在床上，好似鐵床地獄，在那裡滾打摔。從床上滾到床下，發出來的聲音就是豬在叫的聲音，就是牛在嚎的聲音，好幾個月。這真正的讓人若再想到那時，其實會知道是因果，就是因緣果報，有的是現世就報。
有的是來世報，有的是好幾世才報，這就要看他。善業若造了很多，雖然他這一生有造了罪業，有造了惡業，但是他的善業還很旺，還未享盡，所以這一生，雖然他造了很多惡，還看不到他受報。所以有的人說：「這個人這麼壞，他的一生還是那麼享受。」其實是「時未到」不是「罪不報」，因為這一生，他過去有做了很多好事，造了很多善業這還沒享完。就像銀行的錢還存了很多，要花用的，領了就有了，所以是他的福業還沒享盡，不是惡業不報。
有的人這一生如此良善，為什麼這一生這麼樣的狼狽呢？那就是因為過去他雖然有造了善，但是善還未報；但是他的惡業很強，所以一到人間時，那他所受的就是過去所造的惡業，所以今生一來就要受了。
這我們應該要相信，所以在人間要很小心，就是善惡都在人間造。那天堂呢？就是人間的福若享盡，你再繼續造福，將來還是歸於天堂；若是人間這個福盡，但是惡尚未報，那就要歸入地獄。地獄受刑之後，是不是結束了還沒有？再來人間還是要再受報。
所以地藏菩薩在地獄教化眾生，就告訴他們：「你過去生是如此、如此，所以你來到地獄再受報。要記得，你若是再有機會回到人間去時，你要好好重新改過。」那這就是地藏菩薩在地獄所要教育的。雖然他受罪受報了，在那裡地藏菩薩還是不捨棄他，繼續不斷地教育他們。
利根的人能夠受教，當回到人間時，雖然餘業未盡，但是他能夠遇到好人、貴人，遇到生命中的貴人；這就是在地獄中，也已經有懺悔要受教了。
那有的雖然還沒有遇到貴人，但是他也是很甘願，雖然受到很多的拖磨，但是很甘願要受報。所以惡業報盡了，自然業消了。所以這個造業之後，所得到的善惡業報都是很分明。
我們是否曾聽過，在地獄中不只是別人來對質，還有一面鏡子，這面孽鏡臺，你再如何辯，到了那面鏡子前面，你就是真的這樣做，自己看看。那就像我們現在錄影一樣－－你明明就有去了這個地方，你看，你明明就做這樣的事情，你自己看。
所以我們不可造惡，惡分分已獲；若是造善，雖然大家說我回向給什麼人，其實你的善業也是分分已獲。所以善惡分明，我們要知道人生那種的良知不昧；這個良知，我們人人都和佛有平等。只是你做錯了事，但是自己的心又再來人間時，那個心都是很不安、會很惶恐。很多事情，追究下去，都是在過去生中那樣造作的，所以才有那樣的業報。
所以有的人，不只是為了吃而來殺生還「先剝奪於我」；或是奪人的財產，常常也是有這樣的事。雖然他沒有害命，但是想盡辦法去剝奪別人的財產。
或是「離我眷屬」－－或是佔人的妻子、佔人的家財，或是想盡辦法讓人妻離子散，或者是去佔人財產等等…這在人間也是常常有的事情。
所以人間的造罪，實在是無奇不有，那種毒心實在是很厲害。
所以下面的懺文再說：「我於今日始得汝便，於時現前證據，何得敢諱，惟應甘心兮受宿殃。」
各位，我們若是看到這段懺文，我們應該知道：「今天，在過去我拿你沒辦法，現在來到閻羅殿了，今天我能夠向你討，這些罪報能夠向你討。你在世時你的善很旺盛，我拿你沒辦法，來到這裡，我能夠向你討。那證據都是很分明，你現在還想要說謊都沒辦法。唯有一樣，閻羅王的判決你呢要甘願受，你要甘願受！」
所以我常常說，不要說「歡喜做，甘願受」，要說「甘願做，歡喜受」－－那我甘願去做，再辛苦我都是甘願做；但是做了好事後，我們會很歡喜，輕安自在。
若是說：「怎樣？我歡喜啦！你管我那麼多！」就隨性所致，隨意造業，像這樣若是 心存「我歡喜，以後怎麼樣我甘願。」那等到受報的時候，就差很多了喔！
所以到了閻羅殿時，「惟應甘心分受宿殃」。這個分受宿殃呢，「分」就是說我們就要分擔業報了，無論是說：「是你叫我做的，不是我去做的」，或者是說：「是你叫我做的。」都來不及了，辯解不過了。因為不論是「你叫我做」或者是「我叫你做」，業報也是人人都有分。
所以我們不要以為－－「是他叫我做的，所以我沒事。」其實無論是叫別人做的人，或是去做的人，通通都一樣，還是全部都有事、都有責任，也都有業報！
總而言之，這個業你如何做，分分已獲，絲毫都躲不過去。所以我們大家要時時要多用心！
我們若是存心不良，那個症候群不只是在陽間，大家看輕我們；即使到了陰間去，這個業還是躲不過。
還是我們要常常，守好我們的良知，把心照顧好，如此我們才不會犯錯。大家要多用心呀！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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