我們學佛者，一定要時時「自心有恥，即心眼自明」，是非清楚，該做無悔尤，這就是我們平常時要專注在於如何照顧好我們的心。
我們的心常常要有一「恥」字。之前我們說懺悔、慚愧，我們要常常有懺悔心、有慚愧心，我們的心中一定要有一個恥。
看「廉恥」的這個「恥」字，就是知道羞愧，我們比不上別人，我們就要認真。不能當在別人看得到的時後，我們就很認真地表現給人看，別人沒有看到的時後，我們就懈怠放逸。我們在人前、人後我們都要一致。
這個恥字的造型很有意思，是「耳」再加上一個「心」，我們若是聽道理就要聽入心。
我們在《靜思晨語。法譬如水。無怨尤淨煩惱》不是說過了，「有聞」，然後呢？「有聞無解」啊！昨天才剛聽過，今天就不太記得了，那就是聽了沒有放在心裡。我們若道理聽了之後能夠放在心裡，將心和我們所聽到的道理要常常合在一起，這樣我們的心才能夠常常很端正，人前人後都是一樣，我們的心眼才能夠開明起來。
心眼很明朗，是非才能夠清楚。對的事情，認真去做，精進去做；不對的事情，一點都不能做。所以我們人要能分是非，該做的我們去做，我們就不會後悔了；若甘願去做，就沒有怨尤了。這就是要看我們的心要如何能夠做出正確的選擇，我們才能夠好好來造福。
看到台中一位司令阿嬤。看她年輕的時後在大陸多麼的風光！當她年輕的時後，她就讀清華大學，後來從軍去，而且還當到一位女司令。尤其是蔣中正先生還為她證婚。
但是當他到了台灣之後，人生無常，不斷形命難保。當年紀一直長大，到了中年的時後，先生就往生了。慢慢地她本身也老了，到了年紀已經八十歲了，但是在潛意識當中還是很強悍，但無奈，沒有辦法自理，到整間房子裡面都是垃圾。
又病、又老，房子又像是在垃圾堆當中，慈濟人就去做不請之師，不斷地去關心她、與她溝通，一直想要為她清掃環境。聯絡了將近一個月，一直想要和她聯絡感情讓她相信，但是她都不接受。
一直到最後運用智慧說：「報告司令，蔣總統明天要來看妳，派我們來清掃環境。」這個時候阿嬤聽了後，還行了個軍敬禮，說：「是總統要來喔？你們要來幫我打掃房子，真好！」這樣才開始讓人清掃。
結果總共清理了四台垃圾車的東西出去，將阿嬤整個屋子都整理好，不能用的東西將它淘汰，我們又把可以回收的東西，整理好之後，擺回去，總算讓它像一個可以住人的家了。
收養的孩子不受教，留下了一個孫女，到了快十歲都還沒有讓她去讀書。還又想辦法，透過教聯會與慈濟人聯繫，看看是否能夠先讓這個孫女去旁聽，先去確認這個子是否能夠跟得上別人的進度，然後辦戶籍再讓她入學。
對於老人，還是每天都去關心她；對於這個女孩子，每天都輪流去載她去學校；老師也還特別用心幫他補習。像這樣，是不是可以說是造福人群歡喜無憂？
當我們幫他們整理好之後，大家都很歡喜，人人都是做不請之師，施捨無所求。到於這位司令阿嬤，我們能求什麼？都是無所求，只是希望她的生活能夠很清幽，只要看她能夠露出笑容，只要看那個孩子能夠就學，而且還是很聰明的一個孩子。
學佛我們就是要學得能夠行四無量心——大慈無悔、大悲無怨、大喜無憂、大捨無求。這就是慈濟人啊！
所以我們一定要時時都有一個自恥的心情。所以在懺文當中，這段就是要自恥、道眼徹見。文中是這樣說的：「即今現有十方諸佛、諸大菩薩、諸天神仙，何曾不以清淨天眼，見於我等所做罪惡。」
想想看，我們平時這樣生活，我們心中若無恥，那怕你在暗處做惡，我們也應該要相信，虛空中、冥冥之中，尚有諸佛菩薩之道眼。我們要知道，無論我們走到那裡，佛、菩薩的眼睛都跟著我們。
不只是諸佛菩薩，還又諸天神仙之天眼，他們的眼光已經是「離欲清淨，幻翳早除」。無論是諸佛菩薩或是諸天神仙，他們的眼光很利，並不像我們凡夫一般，我們凡夫的好像幻翳一般，好像生白內障一般，看得東西都不準確，把好的看成壞的，壞的看成是好的。那種心眼蒙蔽，所以凡夫的眼光都是帶著私和邪。
但是諸天神仙，因為他們已經清淨了，離欲——欲心沒了，清淨——幻翳早除，心中的無明都沒有了，所以「天眼圓明，徹見罪相」。
這些道理都很清楚，就是我們平時在說的：「人在做，天在看。」意思就是這樣。
無論是諸天神仙，他們以他們的天眼明鑑，我們凡夫人人，無論你是明著做或是暗著做，都看得很清楚分明；所做的罪相，都是歷歷記載。
所以古人這麼說：「人間私語，天聞若雷；暗室虧心，神目如電。」
即使小小聲說別人的壞話，其實天人、神仙他們聽起來，每個人都聽得到，好像打雷在響一般。不要以為：「我說話才這麼小聲，只有一個人聽到而已，為什麼別人也會知道？」不要以為別人不會知道，在人與人當中，雖然你告訴一個人，我們凡夫都是會「漏」，很快就會漏出去；凡夫就是有這樣的無明。
何況天眼明鑑，何況諸佛、菩薩是離欲清淨的心。佛眼、菩薩的眼光；或是佛耳、菩薩的耳根，都能夠透徹聽入眾生凡夫的心，就算是我們的心聲也能夠上得諸佛菩薩聽。何況諸天神仙，也一樣。
所以要說「真實語」，這是佛所教育我們要真實語。我們不要以為在我們內心的話，說得很小聲沒關係，或是只是講得很小聲不會怎樣，其實起心動念無不是業、舉手動舌無不是罪。這都是我們眾生，我們的心聲、動作，諸佛天仙都知道。
所以我們不要說：「我不怕！」你現在是凡夫什麼都不怕，就像小孩子懵懵懂懂，你告訴他什麼，他什麼都不怕；有或者是頑皮的孩子，你對他說什麼，他也什麼都不怕。不能說不怕，其實因緣果報都是歷歷在目，不能什麼都不怕，所以我們要知道怕。
接著說：「又復幽顯靈祇，注記罪福纖毫無差。」
你是造罪，或是造福？其實在幽顯——幽就是暗、線就是光明——，無論你是暗中在做，或是在陽光下做，同樣都是會被註記起來，因為有幽顯靈祇。
不要以為大白天沒有神鬼，有啊！之前在《靜思晨語。法譬如水。敬意至誠天心則靈》不也和大家說過，有魑魅魍魎、天龍八部，無論是任何時刻都在我們的周圍，在我們周圍空間都存在著。
在過去講述地藏經的時後，我記憶很清楚，經文中這樣說過，所以我也曾經解釋過了。所以說起來，幽顯靈祇都是註記、無漏，無論你是造罪、造禍，都沒有漏掉。這都是我們常常在說的：「如是因、如是緣，如是果、如是報。」這都是紛紛己獲——造罪是自己受，造福也是自己受。
所以這些我們要常常記得，無論是在暗暗的時後，靈祇惡鬼也都在為我們記載，一絲一毫都沒有差脫。所以大家要很用心啊！要相信我們的起心動念、舉手動足，我們都要有一個恥自在心中，道要聽入心。
我們要相信巨頭三尺有神祇，我們要相信天龍八部、魑魅魍魎、龍天護法都在我們的周圍。所以大家要記得，聽了之後要放在心中。
所以：「夫論作罪之人，命終之後，牛頭獄卒，錄其精神，在閻王所。」
我們所做的一切一切，全部都記錄下來，在我們臨終的時後，所做的罪狀，無論是惡或是福，都已經在閻羅王的案前，你要如何辯解都難了。
所以我們要看我們在平常時用什麼心？做些什麼事情？不要問別人知道或是不知道，我們應該都知道。所以我們的心和天的心，是一樣的意思；我們的良知，應該我們都知道。所以我們若是有造罪，若是有造罪的人，在臨命終的時後，我們所看到的都是惡境。
看看若是有作惡的人，在臨終之時很恐懼，或是死了之後，面相很難看。所以這就知道，靈魂脫體的時後，會在那裡拉扯，牛頭獄卒是很兇惡的，當那個境界現前的時後，很可怕！
所以我們也常常說：「什麼人往生的時後，看到他微微在笑，他很安心。」這一生所做的，即使過去有錯誤的，都已經發露懺悔了，懺悔即清淨。再加上周圍有很多人在助緣，為他念佛，我們能看到他好像很滿足、很歡喜，含笑離開。
這我們就能夠相信，在平時所做和人所結的惡緣，這樣的惡緣到了臨終的時後是苦不堪言！
所以我們要知道，人生是罪、是福，分明無差，所以我們要時時多用心，要記得這個恥字。我們要能夠自恥，心中要有這個恥，自心才能分明。心眼分明，自然是非清楚，該作的我們去做就對了，那就能日日造福、造福人群，每天我們的心都不必煩惱，作就是無憂、歡喜了。若這樣，我們能每天自動自發去幫助人。
所以做一個不請知師多好呢？施捨無所求，這就是我們的人生。所以我們要學佛就要靠近佛的心，所以我們要時時使用四無量心——慈悲喜捨，那就無錯誤了！
所以人人時時要多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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