時間易逝，我們要好好把握每一秒鐘，每一個秒鐘，我們的心一定要建立，那分敬意至誠。
「敬意至誠即天心則靈」－－我們的心和天地的心，合在一起，也就是我們的心和佛的心，也是一樣貼在一起。常常說「佛性天成」，人人生下來就有這分，與佛同等的佛性；所以一個人是否有天知、良知？要看人的心有否這分至誠的心意。
所以「敬意至誠天心則靈；待人懇切無事不成」，我們做人、做事還是有誠懇。
要人家相信，相信我們的這股力量很大，人人信佛，就表示佛陀來人間人格成了，所以佛的烕力大。為什麼說佛的威力大？因為佛，他的人格已成，所以不論他的說法，人人相信，所以佛格成了。
同樣的，我們要學佛，也要接近佛的人格，所以要接近佛格，就要待人懇切。我們不是也說過：「人格成佛格才成。」所以，我們的人格要建立起來，一定要待人懇切，這就是建立我們的人格；我們若是虛偽，就沒有人格了。所以要這分懇切，若有懇切的心就無事不成。
所以大家一定要相信，舉頭三寸，信有神祗。過去在講經也說：「無論天龍八部，魑魅魍魎，都在我們周圍身邊。」所以我們「懇誠至禱」就能夠「上達佛聽」。
同樣我們說話、做人，我們的心聲，每一句話，不只是說給人聽，我們也是說給佛聽；不只是說給佛聽，還是一樣，天龍八部，魑魅魍魎都一樣聽。所以，佛陀每一場的說法，在佛經中所描述的，都是幾萬人，幾億來聽法，這就是天龍八部、魑魅、魍魎，天人、天神都會來聽。
所以我們也很期待，我們所說的話，值得人聽，值得魑魅魍魎聽，值得天龍八部聽。這也就是我們要說出，內心的真實話。
所以我們說話要負責，所以常常說至誠虔敬，要虔誠恭敬，也要戒慎虔誠，這也就是要讓大家知道。我們人人都一樣要說好話，人人都一樣要有那分好的心意，大家虔誠祈禱，才能天無災難，人能平安。
我們前面說過「內起敬意，緣於想法，懇切至禱。」這是我們之前說過的，我們的內心一定要起那分敬意，時時我們的心在茲，常常都在我們心中，我們人在哪裡，心就在哪裡，就是這分虔誠敬意，若能如此，我們就生兩種心。
這兩種心到底是什麼心呢？
「一者、自念我此行命難可常保，一朝散壞，不知此身何時可復？」
真的人生的生命是無常的，經典中常常提醒我們，我一定要常常有這種心念。
所以說「我此形命」，這個形就是身。所說的形，眾生的身形不同，人人各人雖然名稱是人，每一個人同樣有頭有腳，有手有身體，但是，張三李四各不同，不只是人有命，其他的生靈有命。
我們看到精舍裡，除了人的形命以外，還有我們的大寶，還有善來，還有和大寶一樣而不同形的，常常來我們這裡，狗的種類也很多，這都叫做形命。
所有的眾生生命都是無常。但是我們自己要念，常常要念，我的形命畢竟難可常保，也是要提醒我們－－光是我們人，我們有童年的形，我們也無法常常保持在童真、孩子的形。常常說，如果看到孩子，就覺得很可愛。那種可愛的形命，無法常常保持住，因為，可愛的年齡他會再長大，變成少年。
少年的形態，是不是像小時候，那麼童真可愛呢？在少年時期，他以為我已經長大了，我青春、我美麗。是否能常常保持青春美麗呢？那種形是不是能常常保持著，也不可能，難可常保。因為，經過了青少年的時期，再進入就是壯年的時期。
到了壯年時，覺得我什麼都很行，我學業已成，我事業已成，我孔武有力。這種壯年期的形命能夠常保嗎？還是不能常保，那就進入中年，中年能常保嗎？事業正穩定時，賺錢正多時，意識正成熟時。是不是能常保？不可能，那就再進入老年了。
曾幾何時，不覺也已經老年了，老年常常都有警訊出來，眼睛花，手腳不那麼俐落了，跪下去拜佛要起來，好像有點困難了，不是一點，很困難了。像這樣這個時期能有多久呢？
「一朝散壞」－－有一天五根五識都沒有用了，那時就散壞了。
「不知此身何時可復」－－到底我們這個身體，何時能再回復人身呢？我們也常常都說，「祝福他吧！快回來吧！」去了就快回來，趕快能看到小菩薩，這就是最期待的。
我們常說人身難得，在六道中要得人道難得；人身難得，得了人身，是否能再得聞佛法呢？能聞正法嗎？我們能親近佛法嗎？我們能行在佛法中，菩薩道中，我們還有這個機會嗎？那就要我們平時，是否真正虔誠，這種虔敬敬慎，我們到底有沒有？
「念茲在茲」－－我們的心念不論在何處，都有這念心念，十分虔敬的心。無論是禮佛如佛在，我們對人，人人如佛恭敬，處事時時感恩，對人時時至誠的愛，這叫做佛心、菩薩心。所以念茲在茲，時時都是這個心念，即使有一天身形散壞掉，這樣我們再回來，還是保持著這念心念。
所以「念茲在茲，行茲在茲」，這念佛心，菩薩心，還是一樣再來。所以我們要把握人身，好好行菩薩道。
所以要知道：「念念不停，難可常保。」
我們要時時知道，我們要時時常念；光是我們的心念，都是念無常了。所以要訓練我們的工夫，時時要能念分－－「真的人身難得，命難得常保」。
尤其是形命，今天的形命很重要，形命從童年一直到現在，一直到所有的生命，都是不一樣的形。今天我們這樣的形，明天是否還是這樣的形？新陳代謝不斷在變遷，在我們的身體上，和昨天、今天一樣不同一天；所以今天的形態，明天的生命，一直都在變遷。
所以要常常念－－「難可常保，如期一朝散壞，四大分散，不知此身何時可復。」
四大分散，就是地、水、火、風四大分離。
我們的身體和天地一樣，還是不能缺水；也不能缺風，我們如果缺風就無法呼吸了；也不能失去了火，失去火，我們的身體就沒有温度了；不能失去了地，我們若失去了地，體重就變輕了，肉少了就輕了。
有時說要捐大體，若是不到四十公斤，大體也捐不成，所以我們地、水、火、風要保持。有的人認為我要減肥，減肥，若減得太過頭，這就是地大不調，就是太瘦了。
四大者假使不調和，這樣就會散壞掉。
「即使復此人身」，即使我們又再來的身體，「又恐不值諸佛賢聖」我們若是得到人身，不能得到佛法；這樣又遇上惡友，我們若和人結了惡緣，惡友又來時，就把我們牽走了。善緣若薄，惡緣若盛，很快就被人牽走了。
我們常常會聽到，吸毒的人去勒戒，已經要改了，又加上有慈濟人的因緣，也把他牽引進來了。但是我們也常常聽到，他在心得分享時還是會說：「我已經全都改好了，我也知道做慈濟很好，郤不知為何很沒志氣，過去的朋友又叫我一下，我就忍不住，就又去了。」
所以無論是，酒友、賭友、毒友等等…都是一牽又去了，這是最擔心的惡緣惡友，若如此，就無法常常保持這念心，這是讓我們最擔憂的。
所以，我們常常若是如此的話，又再造作眾罪，這樣依然要再「墮落地獄深坑」惡道中，最終「一失人身，萬勢難再」。
各位，難得人身來修行，既然有此人身來修行，我們若不好好時時念無常，我們若沒有好好，顧好這個身形，我們到底什麼時候能把握，好的因緣去付出呢！
人身本無常，自然的法則，我們就是隨著自然的法則走，所以，這個形命是難可常保的。我們隨著這個法則走，我們最重要的，我們有福，我們有緣，所以我們要好好把握，我們一定要念茲在茲。
念什麼呢？就是要念敬意至誠。
無論對人對事敬意至誠，我們在人，對事，天心則靈，諸天護法天龍八部，我們都要知道，這些都在我們的周圍。所以，我們自己的心，良知以外，一定要相信，舉頭三寸有神祗。什麼是神祗？天龍八部、護法、龍天，魑魅、魍魎。所以我們一定要知道，無論做什麼事情，人在做，天在看；所以我們說話也一樣，大家要時時保持這念善，敬意至誠的心。
所以，時時要多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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