我們每天都是在談「心」。
這麼多天都一直在說：「慚愧、懺悔。」對啊！我們一定要抱持著，要常常有慚愧心；我們要時常抱著慚愧心，要發露懺悔。
經文中就是這麼說：「若能慚愧發露懺悔者，豈唯止是滅罪，亦復增長無量功德，豎立如來涅槃妙果。」
你看只要我們常常有慚愧心，我們能用真誠來發露懺悔。我們在前次《靜思晨語。法譬如水。長積習氣曉悟無期》也說過了：「不要覆藏呀！我們若是覆藏錯誤，若這樣，對我們自己是有損無益呀。」
所以我們說：「人若能心懷慚愧，口自吐露，懺己前愆，悔不復作者。只此懺悔一事。」光這一項「懺悔」就好，就是表示我們是能有慚愧心的人。
比喻我們就像是一樣東西，這樣東西去盛裝了穢物，這裡面的穢物都沒有用了，我們要趕緊把它清掉；把它清除掉之後，那這個東西我們要趕緊去清洗它；清洗得乾乾淨淨，它就能再使用，能裝很乾淨的水，去裝很乾淨的東西，我們能再使用。
我們記得嗎，曾說過一個故事－－
羅睺羅他很調皮，因為他很小、年幼時，父親就度他出家了。釋迦佛回到皇宮，度他的父王能擁護佛法，度他的姨母，連他的妻與子，都把他們度出家了。其中羅睺羅那時還年紀幼小，他就將羅睺羅交給舍利佛，希望舍利佛好好來教導羅睺羅。
但是羅睺羅他就是調皮，有時明明佛陀就在精舍裡面，他卻告訴人說：「不在，行腳在外面啊！」他看人來找不到佛，很失望回去，他就很高興。不存什麼心，只是愛捉弄人，就是比較調皮。
這件事被僧團裡的人知道了，就覺得要告誡他：「這樣不可以喔！這是打妄語，捉弄他人，不可以！」但是他就是不改。
因為他的年紀幼小，所以大家都很疼他；但是大家也都知道，這要趕緊對佛說，孩子若有這樣的習氣呢，將來就很麻煩。所以趕緊向佛說出了：「羅睺羅有這樣的習氣。」
那佛陀就把羅睺羅叫來：「來啊！羅睺羅，我剛行腳回來而已，你去舀一盆水來。」羅睺羅很喜歡能親近佛陀，能為佛陀服務，很歡喜的就去舀了一盆水來了。佛陀就洗腳。
腳洗好，就問羅睺羅：「羅睺羅，這個水我洗過腳了，能喝嗎？」羅睺羅抬頭看佛：「佛啊！水還沒洗腳之前，是乾淨的，可以喝；但是你洗過腳後，這水髒了，髒水怎麼能喝呢？」
佛說：「好，拿去倒掉。」那羅侯羅就把水拿去倒掉了。那水倒掉之後，佛陀說：「來，這個盆子拿過來前面。」羅睺羅把盆子拿到前面，佛陀就將這個盆子，用腳踢翻過去，羅睺羅嚇到了：「佛陀在生氣了！我到底哪裡做錯了？」
那佛陀就告訴羅睺羅說：「來，羅睺羅，這個盆子翻過去了。你拿水來倒，用這個翻過去的盆子來裝水。」羅睺羅說：「佛啊！我若要裝水呢？要再將盆子翻回來，才能再裝水呀！」
佛陀就說：「對，你現在的個性，和這個盆子一樣。你本來很純真，很潔淨，你所裝的水能喝，為什麼你要去騙人呢？這樣你的心思就不乾淨了！你會打妄語，你的心思已經受污染了，就像那盆水髒了，不能用了。」
羅睺羅說：「但是我將水拿去倒掉了，我要改了！」佛陀就說：「對！你已經將水倒掉了。但是你知道，現在盆子倒扣著，你無法裝水進去；這就表示著，你若不能徹底懺悔，慚愧、懺悔，若沒有趕緊去把它洗清淨，一樣倒扣著，一樣無法裝著水。即使再翻回來，沒有再洗過，你也是一樣裝水也沒用。所以你一定要徹底慚愧懺悔呀！」
羅睺羅頭低下去自我反省，就向佛陀，很懺悔地對佛說：「佛啊！我雖然這樣騙人，佛在說不在，不在說在，我只是看了覺得很好玩而已，我沒有什麼惡意啦。」
那佛陀說：「你沒有惡意，但是累積久了，這個習氣呢？你們知道，一句一次的說謊，下次你如果在路上，有人問你話一定不相信。你若說不在，人家一定知道在，這就是相反、反面。好像一隻手，這一面是手掌，這一面是手背。同樣一隻手啊，就是有正反面。手背不能拿東西，手掌才能拿起東西。同樣的一隻手，不同的名詞，有不同的作用。同樣的，你的一念心，你說你無惡意，但是你已經把手背向下，所以你拿不起東西。」
這個時候，羅睺羅知道了自己的錯誤，說：「我已經知道了，知道我的心思要好好調正，我再也不說謊了！我也不再做錯誤的事！」就這樣開始，把那個習氣改過了。
這就是佛陀如何教育羅睺羅。
佛陀教育眾生啊，就像自己的孩子，就像羅睺羅，所以說「佛視眾生如一子」。所以我們大家都自稱為佛子，所以既然我們自稱為佛子，我們就不應該一犯再犯，或者是犯錯後又再有覆藏，不要發露、不要懺悔，掩蓋著我們的過失。若如此，我們的人生不能心很開闊；我們的心若不開闊，我們無法去覆載萬物。
剛才我不是說過：「心寬天地大，能覆載萬物。」我們若是有錯誤覆藏起來，就如人云：「若要人不知，除非己莫為。」你不肯說出來，難道大家真的都不知道嗎？讓人在背後批評，那這樣我們心中也很擔心；擔心遇到過去的熟人，擔心我們的錯，某人知道會將它說出來，這樣我們的心就會愈來愈窄。心量變得愈來愈窄，心也不能夠開闊。
所以我們若要心寬，就是要慚愧發露懺悔，如此心寬才能天地大，才能覆載萬物。
我們要念純，我們若能念純呢，那個心才能至真無雜，所以「懺已前愆，悔不復作。」只要能這樣，這個懺悔，光是一個懺悔，修這個懺悔的行，心常常都能夠照顧好。
若能如此，不只能滅罪。因為我們要知道過去的錯誤，我們要甘願去接受懲罰，我們未來不會去做，所以就無罪了，所以能夠滅罪。不只是滅罪，還能夠增長無量的功德。
所以不要說：「我已經懺悔，怎麼還有很不好的事情又讓我碰到？」那都已經過去了，已經做過的，果報我們要接受，不要再做錯事，自然未來就不會再繼續造罪、受罪了。
那若能如此，不只是未來不再犯錯，不再犯罪，那我們就能增長－－「增長無量的功德」又能「豎立無上的菩提到」，就是建立「無上菩提」。這個豎立的意思就是，向下扎根、向上茂盛。我們的德行必定要從「豎立無上菩提」的覺道開始建立。
各位，學佛是真的要用心。對待人一定要心寬；若有什麼樣的事情，我們不要爭也不要和人計較，退一步海闊天空。
佛陀有一次在給孤獨園，對他的比丘說出了，天主與修羅交戰的故事－－
那天也有修羅呀，阿修羅就是一直要惹是非，所以天主和修羅在交戰。當時天主的力量，真的沒有修羅強，所以他就敗退了。
他自行估量自已之力是不足以和修羅對抗的，所以他就趕緊退。退的時候這個御者－－就是駕駛馬車的人，向前狂奔一直跑呀。那後來這位天主看到一棵樹，這棵大樹的樹椏的地方有一個鳥巢，這個鳥巢是金翅鳥的，裡面有兩顆蛋。
我們知道大鵬金翅鳥很大，牠的翅膀張開能遮蔽日月，所以這個鳥巢很大。
那這個天主遠遠看到樹上有一個巢，大鵬金翅鳥的巢，這麼大的鳥巢裡面有兩顆蛋，他就趕緊叫御車的人，就跟他說：「停下來，停下來，不要再前進了！我們若是向前進，你看，那個鳥巢它會掉下來；掉下來鳥蛋就會破掉，我不能再向前行。驚動這些鳥兒，震動了這個巢，巢如果掉下來，蛋如果破了，這就是毀掉了兩條生命。」
他停下來之後就說：「既然不再向前行了，我就向後退。」但是向後退，修羅的兵將從後面追來了，要怎麼辦呢？他就說：「我寧可犧牲我自己，也要保存這兩顆蛋、兩條的生命。」所以他還是堅持向後退。
他向後一退時，那個修羅向前行，看到這個天主的兵將向後退回來，修羅反而嚇到了。他認為天主有詐，他的力量不足向前逃了，他現在敢再回頭，他一定是力量增加了，所以阿修羅自己怕了，就這樣趕緊下令退兵。就此修羅散開了，皇城保住了，同時天宮也保住了，天帝即安全進入天宮去了。
佛陀說了這個故事之後，就對他的比丘說：「天帝為了救這兩顆蛋，所以寧可犧牲自己，這種寬大的愛心，能夠忍受著自己的生命。一般人說不定會去冒險經過鳥巢，但是他寧可去救眾生，他不顧自己的生命，這就是重道輕軀，就是因為這樣重於道德，輕視他自己的生命，這樣反而是他的德行，退掉了那些修羅。各位，這就是我們應該要學的。」
常常我們的內心呀，也是天人交戰，也是常常善惡交戰，那我們若能善寬一寸，那惡就能夠消滅一分了。所以我們慚愧發露懺悔，這就是力量。請大家要時時多用心，用虔誠、誡慎的心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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