各位，每天我們在聽，我們也是每天看，我們應該要知道、聽到。
知道了世間是這麼苦，佛陀就是說這個世界叫做「堪忍」。我們看到了，要明瞭「對啊！就是這麼苦才要忍耐。」我們既然知道這是苦，叫做要堪忍，我們要趕快反思自己。想想看，我們的生活，人生一路下來，到了眼前，應該要知福了。
我們的生活雖然說是修行，一切生活舉止等等都要克制自己。但是，我們要知福，所以知福，我們要惜福，甚至更要及時造福。有福的人若是不肯付出，不肯造福，我們所得到的，就只會是很陰沉的人生。
我們既然要修行，不是要修得陰陰沉沉，我們應該要，開啟我們心靈的心光，甚至我們要發出這分良能，去及時造福。
所以佛陀也說，修行就是為了要度眾生。所以知道我們既然有福，我們也知道我們既有良能，我們應該及時付出。付出不為求什麼，我們只是很單純地用感恩心去付出。當我們真的身歷其境去體會眾生的苦，才會知道我們是有福的人，所以要時時抱著感恩心。
在芸芸眾生中，我們應該要提高警覺，從我們內心不斷淨欲，把欲念完全清淨掉，我們才能解脫，不受欲念束縛。我們即使要去付出，也能付出得逍遙自在，付出地沒有欲求，這就在解脫知見。
我們若要能得到知見，就要先能夠知苦－－世間本來就是苦。所以見苦，知苦，我們才能知福惜福再造福。這些道理不都是我們常常在說的嗎！
所以佛陀他覺悟後，就要趕緊向世人宣說：「世間的形象就是一個『苦』字。」為什麼有生、老、病、死？為什麼有這麼不平等的人生？這些佛陀將之綜合起來，就是一項很重要，要向人人宣說的，就是苦的道理。
所以他來到鹿野苑，向這五位修行者，開始要對他們說話了。佛的第一句話，就向大家宣告：「我已經徹開人生的迷茫，深見人生的道理，現在和大家分享，大家應該要起一念深信的心。」
佛陀開始，開啟大家的信心之門。所以若要有信心，要先讓他有敬仰；敬仰心生起，這扇門輕輕一敲，信心門就開了。大家敬信佛陀所要說的法，所以大家很靜，聽著佛陀開始講法。
佛陀開始說的時候，他就說：「大家要知道，知道人生就是苦，苦有逼迫性。非常的強烈，不斷不斷地追、逼，逼近了人生。」
意思就是說，苦都是在人的身邊，我們若是稍微欲門一開，苦就在我們身邊等候著，不斷有一點的心念起，苦就一直追逼近我們。所以我們人就是要把心闗閉好，一點的心念起，周圍的苦相就開始逼迫靠近過來。所以大家要知道，這是「苦」。
即使你在享受，或是你得到什麼，世間即使得到，都有失的一天，也同樣是苦。所以世間的一切，無不都是苦，這真的是逼迫性。
這就是因為有「集」，所以「此是集，招感性」。苦是從何而來，是集了世間人人的習氣，面對著境界，根守不住就會招來很多的業因。這些業因都是自己招集來的，一旦我們的心念不小心，就會開始開啟業門，就招集很多苦因，這就是「集」。
這些苦因集合過來了，招集來了，根源都是來自於我們自己所做的。所以從前常說「自作要自受」，這叫做自己招集來的，所以結果就是要受苦了。
「此是道，可修性」。雖然說是苦，但是苦裡面也有道理，推測苦從何而來，這也是一種「道」，這樣的道能夠讓我們開啟我們的智慧門。
所以常有一句話「天堂無福可修」－－太過享受了，沒有苦可見，沒有機會可探討，所以光只有享受，沒有覺悟性，所以不會成佛。
「地獄無行可修」－－因為沒有時間，就是連續一直在受苦，沒有機會停吹歇下來，來反省自己，我到底為何會得到這樣的苦，所以沒有一點暫歇的時間。如同貧困的人，你要他去造福，雖然他知道苦，但是哪有因緣造福呢！所以就沒有機會修行了。
所以我常常說「濟貧教富」，他在受苦中，和我們有因緣，與我們接觸了，除了幫助他的生活，我們還要輔導他的心，將他的心，人人都有一分愛心，把它啟發出來。
不論是以力量幫助人，或是用他雖然辛苦所得到的，千分之一的一滴一點，若能滲入大海，同樣能造大福。所以小善能造大福，即使是一點點，所以這就是能修行的機會。
在人間善惡參半，有的人雖然很壞，會使人人受苦難，但是還有多數人很善良，有機會伸出雙手幫助人。所以若是讓苦難者也有機會，能得到救援；他得救之後能去救別人，這就要知道道理。所以要有人輔導，有人陪伴帶領，所以這就是「道」－－自己受了苦之後，才知道別人苦。
我們也常聽到：「我以前也是很辛苦過來的，所以我知道苦的人，我現在應該要去幫助人。」這就是能「守」－－「此是道，可修性」。
「此是滅，可證性」。我們能知道，我們若修行到什麼程度，自然能證明苦，就能解脫。
所以我們常說「見證慈悲」－－你知道之後，你就能做一個見證者。我們修行，決心修行我們必定要從過程。在我們修行的歷程當中，學習如何去克服我們的心；無論在克服的過程中如何辛苦，現在我從辛苦的過程中，自己已經透徹了解，這叫做「可證性」。
若是相對於佛陀的境界來說，就是在凡夫時期我們就要開始，去了解一個道理－－要知道苦的原因，解苦的道理。
因為佛陀當時也不知道，苦的原因何來，只是看到生老病死，這樣有意義嗎？人生為何如此不平等呢？總是有一個「為什麼」想要去探究。但是修行覺悟之後，就知道，這是很自然的一個境界；這叫做娑婆世界，就是很多的，眾生善惡雜揉在這裡，所以難免這個世間，就是要經得起考驗。所以要修行，他就能夠了解苦的道理。
他了解苦是從集種種的因緣而來。他了解在苦和集中間，有一條路可走，我們應該要好好修行。
所以佛陀他已經開啟了這種覺悟的道路，告訴世人，這個世間是由苦所「集」，所造的苦因，結下了苦果招攬全部集合過來。過去的到底造了什麼業，其實我們自己都不知道，我們不知道的，既然所造的都招攬在這裡，所以就是集。
既然知道，我們就修行，修行之後就能證，所以這就是－－
「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。」
這是佛陀第一轉的四諦法，讓大家知道，你們應該要知道，是這樣的苦，是這樣招攬來的，這能修自然你就能解脫。
既然知道，我們就修行，修行之後就能證，所以這就是－－
「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性。」
這是佛陀第一轉的四諦法，讓大家知道，你們應該要知道，是這樣的苦，是這樣招攬來的，這能修自然你就能解脫。
好像不是太了解，來，再第三次－－
「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修。」
佛陀就說「此是苦我已知」－－我向大家證明這是苦，這是我知道，我透徹了解的；知見我已經知道，知道苦的道理。
「不復更知」－－沒有比我更知道這件事，所以我向你證明。這是我所得到的，我所了解的，我已經開悟之後，沒有人能比我更知道了。所以你應該知道，我現在告訴你，你應該要有知見；這個就是前面說過了的解脫知見－－三轉四聖諦「苦集滅道」的修行方法。
五分法身－－「戒、定、慧、解脫、解脫知見」。現在所說的知就是知見。
所以汝應知，「此是集，我已斷」，我自己斷才要你們斷，我自己知道之後，我按照這個方法，了解世間一切萬物，都是一個誘引的線索。我們若能將誘引的線索斷除，我們就不會再招集了苦，我已經斷了，你們也應該要斷。
所以「不復」，意思就是：我已經斷，不必再斷，你們大家應該要跟著斷。
再來就是「此是道，我已修，不復更修」。你們應該要修，我已經是過來人，我已經修了，我已經走到頂端了，來，你們快點，照著這條路來，走過來。
「此是滅，我已滅，不復更滅」，我已經滅了，來，換你們大家，趕緊滅掉了苦，集，走上這條路，我們就再也沒有煩惱了。
各位，這就是佛陀的道理，他看透了世間苦難的道理，原因已經找到了，開始能了解如何治病。
所以眾生凡夫就是身心俱病，不只是眾生的身心俱病；因為身心有病之後，就會污染世界。這難道不是我們，一直在呼籲的，呼籲大家要「克己復禮」。我們要克服我們的心，才不會受欲一直污染，造了很多的業，污染了空氣，破壞大地。
其實這麼大的道理，都是從人心不知道苦的源頭。所以我們既然學佛，我們應該要了解，所以要知苦。堪忍的世界，無苦不堪忍；見苦，知苦，反思自己；知福，惜福及時造福，感恩，淨欲，解脫知見，那就輕安自在了。
請大家多用心啊！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
留言列表
