懺悔就是洗除一切垢穢，人人都應該要有這樣的期待－－自我期待，期待我們的心要「日日新、苟日新」，這叫做「願承是懺悔」。
我們要自己立願，在世間凡夫事難免煩煩擾擾，如何能說心無煩惱呢？一樣會有。但是我們自己要時時發心發願，把我們不歡喜的煩惱，每一天每一個時刻都要將它去除掉，這樣叫做懺悔。
洗清淨之後再重新來。懺悔就是將舊的清除，才能建立新的，所以我們要「懺悔六受等諸煩惱」，如此所生的功德，才能夠「生生世世具足六神通」。
什麼叫做六受？六受的意思就是領受。在我們每天的生活中，一切的人事物中，六根對六塵境，都有意識的感受，這叫做「六受」。
這樣解釋大家應該可以了解，所以六受就是在我們日常生活當中的「行、住、坐、臥」、「語、默、動、靜」等一切的動作，都絕對沒有離開根對塵，絕對沒有離開我們意識的感想，這叫做「六做」。
六根和外面的境界，這都是我們心靈上所受的。所以我們常說：「煩惱啊！煩惱！」這些煩惱是從哪裡來的呢？煩惱都是從根塵，不離開六種的感受，所以才會常常囤積煩惱。
學佛，要吸收佛陀的教法，我們必定要先將六受去除。我們如果可以這樣，才能夠生生世世具足六神通。
什麼叫做神通？「神」就是「天心」，就是說我們的心可以通達一切。以前的人就把它命名為「天心」。
「通」就是「慧性」。所以我們的心，沒有如同凡夫一般「知其一，不知其二」，也就是沒有被這此束縛住。所以它能通達，無論是天地萬物的事情，都能夠知道，所以叫做「神通」。
「通」就是「慧」－－我們的智慧。一旦有了智慧，我們就能夠無所不知，無所不識。所以每一樣事物，我們都能分析清楚。
即使同樣是日常在吃的飯，有的人就說：「我吃太多了，因為裡面的卡路里太高，吃太多飯會過胖。」所以有一段時間，大家就不敢吃飯，所以變成了營養不良。
這雖然知道沒錯，米是我們人人都需要的，日常生活的營養來源，但若是吸收過度，當然有澱粉會使人發胖。然而因為這樣就不吃了，所以變成營養不良。如此叫做「知其一，不知其二」，我們只知道一樣，所以就偏差去了。
同樣的意思，慧性，天心慧性這叫做「神通」。每一樣都知道，但是最怕的就是有所偏頗。看看多少人在修行，動不動就說有神通了，這實在是要很注意。
其實神通沒有什麼，只要你的精神專注貫徹，自然事物無礙。所以怕的是心散亂，一旦心能夠歸一，自然就無障礙，這樣就通了。
看到一則新聞，就說一隻狗，牠的主人行動不方便，所掉到了提款機之前，牠會把卡放進去，然後將主人的密碼打出來，然後按下要領多少錢，錢就會送出來。牠就把錢和提款卡咬著送到主人手中，你們說這是不是神通呢？
不只是人有神通，連狗也都有神通。這種神通是訓練出來的，我們就能夠知道眾生平等，這個身、身形雖然不同，牠是狗的身，我們是人的身，其實靈性一樣。
所以佛陀他的《本生經》當中，或是《阿含經》當中，都提到象、鹿王、獅王、孔雀王等等…很多動物的形。雖然現身在動物界當中，但是牠也是靈性很東達人性，所以也會說話。
這佛經當中所說的可是神話嗎？我們過去也聽說狗救主人，狗護主人等等…這些都是需要經過訓練。所以我們在修行，就要像這樣訓練。訓練就是要全神貫注，我們要全神貫注接受訓練。修行和此相同，我們若是精神不純一，聽話都聽不進去了，如何能夠依教奉行呢？
或是我們的心不專一，現在聽，等下就忘記了。我們若是忘記了，失去記憶功能就沒有了。所以我們應該要用心，才部會忘掉。
佛法本來就是在生活中，只是為我們開啟了一道門，只要我們從這道門進去，道就在前面。
同樣的意思。所以六神通就是「精神貫注，開啟智慧」，這就是「神通」。
第一就是「天眼通」，就是「能夠見六道眾生，死此生彼，苦樂之相。」還有「能見一切世間色彩，種種形形色色，一點都不會有障礙。」這叫做天眼通。
天眼通能夠對天地間一切眾生、一切生態，他無一不看不到，他完全都能夠知道，也能夠了解。
第二「天耳通」。就是說「六道的世間一切眾生，苦樂憂喜等等，或是不管什麼樣的語言，以及音色都能夠明白。」
有的人很聰明，聽到什麼樣的言語，他都能夠分析這個人在說話，是隱藏著內心的苦難。雖然說著很歡喜的話，這是言不由衷。有的人聽了就能夠聽得出來。
所以我們要知道天耳通，就是用心聽眾生的聲音。不只是聽人的聲音，也能夠聽其他眾生的聲音。
孔子在世的時候，他的弟子公冶長，他就能夠聽懂小鳥的聲音。小鳥在叫的聲音，牠們所對答的語言，他聽得懂。
當時有那樣的人，現在也是有這樣的人，當他把心靜下來，就能通達其他眾生發出的聲音。
應該每一道的眾生，每一類的生命，都有語言通達的聲音。但是我們凡夫，光是聽人的聲音，就有很多的語言不通了。
「日語」，多數的人現在都是不懂比較多，少數的人是因為讀過，要不然就是老一輩的人。
所以年輕一輩，不論是日語、英語、德語等等…很多的語言我們都不通了。光是人的語言都不通了，要如何能通六道眾生苦、樂、憂、喜、語言等等音聲？實在不是那麼簡單，那也要有充分的智慧。
但是佛陀就是要告訴我們，絕對沒有不可能的事情，絕對有可能，凡夫要成佛絕對不是很困難。就如同那一隻狗，如果你們有很用心去教牠，牠怎麼會打密碼呢？咬提款卡放進去提款機，往那個領錢的機器放進去，這若不是經過訓練，哪有可能呢？
所以佛陀要我們全心貫注，自然神會意通。這叫做「神通」。
第三就是他心通。不只是對於自己的心能通達，我們也要能夠知道別人心，到底是在想些什麼？若是智商比較高的人，看到人就知道他在想什麼了？就知道他的習氣如何？習慣等等…他都能分析。
當對方只說一的時後，他就知道他還有二、三、五、六等等…要說。所以這叫做他心通。
再來叫做宿命通，有的人就說：「我不只知道你的現在，還知道你的過去，甚至知道你的未來。」所以這叫做「宿命通」。
知道自己的過去、現在、未來，甚至知道別人的過去、現在、未來，這是不是有困難？其實也沒困難，只要用智慧好好去分析：「過去是什麼樣的因，現在就得到什麼樣的果。」所以能夠知道：「現在我種下了什麼樣的因，未來我就會得到什麼樣的果報。」
只要我們起一念的信心，全神貫注，則無事不通。這也叫做「宿命通」。
不過我們不需要想得很神秘，佛陀的教育就是要我們好好推究過去，知道現在，注意未來。這是過去、現在、未來，我們應該要有留意的。
再來就是「身如意通」。身如意通就是說，我們能要去那裡都沒有障礙。
現在要飛行也沒有困難，現在要去那裡都沒有困難，但是這裡所說的就是「神通」——能夠山海無礙、隨意變現，這樣叫做「如意通」。有此可能嗎？其實我們若是想要讓我們的身體，能夠無論遇到什麼樣的事情都沒有障礙，就要去訓練。
我們若要搭飛機，不是飛機到我們面前，而是我們要前去；我們若是行動不方便，就是要依靠別人，所以身體要照顧得強健，無論什麼事情都可以無事不辦。
看看在環保站，有多少的環保菩薩，看看他們，有的駝背可以做到直起來。有人會說：「那有可能啊？」但是他已經有可能了；不能走的，他能放掉柺杖走出去。這是不是神通呢？這樣的神通從那裡來？就是用心訓練。原來就有的功能，我們人人本來都有的，只是久了沒用，所以失靈。因為是凡夫，所以身的神通已經失靈了；不是沒有可能，只是失靈了。
像天人就會有這種神通，身的神通。不過在人間，我們好好照顧我們的身，身心端正，到那裡都能夠通。像慈濟，我也什麼地方都沒有去過，但是大家都知道，慈濟是從如何開始創立的？在他們當地就開始運用。
所以說起來不用去，很多人就會做我想要做的，愛我想要愛的人，展開雙手去擁抱蒼生。雖然我人在台灣，但是就有很多人會一同去做，做很多的事情，翻山越嶺都有，這也叫做「身如意通」。
第六叫做「漏盡通」。「漏」就是煩惱，這些「見、思惑」遍布在三界當中，所以我們這個時候要好好受持清淨法，讓我們的本性可以現前，心能夠明亮光明無所障礙，才不會受外面的境界所迷惑。
我們若是迷惑，就不只是墮落六道，在三界當中就一樣都是煩惱。所以我們所要修的，在欲界、色界、無色界，這些煩惱都要去除，如此我們才不會受到三界生死，再來纏住我們。
所以我們學佛，就要志願學佛，就是不落三界，不只是不落六道，還要不落三界。所以我們要日日洗滌我們的心，不要被煩惱所遮蓋。所以就會每天問你們：「是不是心清淨了？」
對啊！修行就是要修得心清淨，所以大家要多用心！
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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