天地之間，要知道的事實在太多了。無論身外的世界，或是身內的乾坤等等…實在看得愈多，知道愈多，覺得很多還沒看到，還很多都不知道。所以我們人生什麼時候學得完？實在是來不及。
很多來不及，就是因為天地間的奧妙，實在是太多了。所以，我們要完全知道透徹，不可能。
在聽醫療的解釋，在志策會中，聽到每個科室在分享。他們除了臨床－－臨床就是看病；還要專注在醫生和病人的關係的建立上－－醫師如何能取得病人的信心？醫師要如何將知識，在病人身體上，認出他的病因來源，要如何為他治療？每一科都有非常浩瀚的常識。
而且還在研究中，也是在證明中，己經在臨床上，將研究的結果用在人體。還有要繼續再研究的…有的研究成果，就好像有一道曙光，未來無論是治療癌症，無論是改善外貌，治療毛髮問題等等…如何療治這些造成人很多的煩惱，無論是五官的煩惱，或是毛髮的脫落的煩惱，或是…很多的煩惱。
但是目前在醫界，就算已經有這麼多的研究成果，但還是有一個極限。但是不是只能研究到這樣的極限而己呢？醫師還在繼續研究，無論是在醫學，學術，臨床等等…都在繼續研究。聽他們報告時，己經發現，各科不同的領域都有新的發展，也是發現了很多新的醫療科技，這對於未來的人生都很有希望。甚至也有能令人長壽不老的研究，像這樣的醫療成果，會感覺這樣還要多久，還要再十年？或是說最快再五年。我就說：「還是太慢了，我感覺來不及」。
的確，天地之間，無論是大宇宙中的萬事萬物，無量數認識不盡。甚至我們日常吃的青菜，蔬菜類，我們只是這樣種這樣吃，但是我們都不知道，哪一樣菜裡面所包含的成份，對人體什麼是好的？什麼吃多了有害？裡面有些什麼？我們都不知覺，但郤在他們的研究中，知道這樣菜有什麼好處，但是有什麼對人體有害等等…
不只是萬物，無量物我們無法認識體會，但是我們的生活就是在其中這麼的過去。在我們自己的身體當中，人人都一樣，我們什時侯細胞的生滅？什麼時侯我們的細胞在突變？在突變中，什麼樣的細胞和什麼樣的細胞，怎麼去碰撞到，去衝突了，造成人有了什麼病痛？我們自己也不知道。
我們帶著這個身體，但是體內的世界，還有很複雜的生物理論，我們自己也不知道。但是醫師在深入，學者在研究，臨床教育研究，一層一層的深入。每一回，如果聽到他們在開會報告，每一回的進步，都可以發現到的，對人體乾坤，內在的毛病，都已經開始逐漸在研究，也有了進展。像是這種毛病要用什麼東西對治？除了外在的藥物，還有內在。從我們自己體內拿出來的東西－－幹細胞－－它還能回歸再做治療，這實在是很多，浩瀚無邊。
令我最感動的，就是在研究的人，不只是他在臨床研究，還要在人體上施用。
但是，我們有一位胡志棠醫師，他就發明了一種治療的方式，可以做到如何讓病人，治療過程不必開刀，又不必插管；又能在治療的過程，和病人還在聊天；讓他不知不覺中過程完成。那就是選擇用從鼻子進去的方式由內進行治療。但是他要去試驗，這個方法對病人，有沒有什不適應的地方？有沒有不舒服？他就自己從鼻子一直穿，要穿進到十二指腸，或是胃部，坐著穿，站著穿…好像不太舒服就要改良。後來無論坐或站的姿勢，他都自己一直試驗，在自己的人體中自己試驗。一直到躺著穿鼻胃管，這樣才覺得這樣舒服了。所以現在他一邊在做的時侯，一邊在治療中，病人很輕鬆，可以一邊和他聊天。
聽了很感動，而且看到那個過程的幻燈片，他自己在自己的人體先做試驗，很感動。
還有他還在研究中的，未來對我們人類，病痛和形態能改觀，又能長壽，這一直感覺一道曙光出現了。然後他說：「這很有希望，我很有興趣，一直在研究，可能再十多年後。」這樣不會太慢嗎？最快可能再五年，我覺得是來不及。
像這樣等等…有很多東西還在改善，不斷改善，不斷發現，不斷在進行，真的是浩瀚無邊。
所以人生，誰能常常說：「我懂得很多，我飽學多聞。」到底有哪個人呢？
唯有佛陀！宇宙中的大覺者，兩千多年前，發現了宇宙的奧秘真理。同時也說出人身很多的污穢，很多的生物。我光是聽到一碗水中，有八萬四千蟲，如何防範呢？要如何讓這個水中的八萬四千蟲，不會來污染我們的身體？他就是用濾水囊，就是水要過濾。
當時「佛觀一缽水，八萬四千蟲。」我們凡夫以我們的肉眼來看，沒有啊！連阿難都說：「佛陀，水很清。」但是佛觀一缽水，八萬四千蟲。這種細菌，佛陀他的佛眼觀一切，多麼微細，那種細菌佛陀看出來了。
所以宇宙中的大覺者，釋迦牟尼佛，知道大宇宙大乾坤的世界。無量物體，生物理學，這些佛陀都了解。
人身體的生理學，也一樣是佛陀最了解，所以我們生為佛的弟子，真的是有幸。
每一回，無論是聽慈善志業體的報告，普天之下苦難人偏多，那種發大心，立大願，入苦難中的眾生群中去做救濟，實在很感動。像二ＯＯ六年十二月，在馬來西亞中南部，百年不遇的大水災，雖然我們很擔心。但是慈濟志業在那裡，人間菩薩除了提高警覺，還是投入在苦難人群中，水中救濟，也很感動。但是我們人還在台灣，也只能夠意識到那個地方有這樣的苦難發生，能了解那邊的情形，令我們煩惱眾生能不能離苦？
像這樣的煩惱只是在那個地方嗎？其實還有其他地方，現在在進行救濟中。到底要如何救？救人的人平安，被救的人能得到温暖，能得到充足，度過這段受災的日子；如何才能全都很圓滿？實在也很不容易。
所以凡夫，如何才能和佛的智慧，真正接近平等？如何追得上？愈知道得多，愈覺得和佛的智慧，還相距很長很遠。所以因為如此，我才一直常常說：「來不及了。」
無論是人間事，要做的實在很多，來不及了；要如何改善的事還有很多，實在時間不夠。要如何能去掉一切煩惱，接近佛陀的智慧？還離得很遠，也是趕不到，還是來不及。
時間總是有限，不過，我們在有限的時間，總是我們也要很把握時間。最重要的要領，要如何能智慧提高？要如何一切事物能通達明？唯有一樣，就是向自己的心下功夫。我們的心煩惱去除，沒有得失人我，那種爭端煩惱，若能如此，才能很接近。
像在研究的人，他要撥開一切，專心在研究室，面對著顯微鏡，用全部的精神等等…他能在顯微鏡中看出了生物。但是我們就是要在，浩瀚遼闊的大宇宙小乾坤，要去下功夫。所以我們現在，我們唯有一樣，就是抓好我們的心，定好我們的心，要抓得住它，心不能到處跑。我們的心不能起心動念，不能在人與人之間生煩惱。
煩惱一生，不斷一直衍生下去。這樣要怎麼辦呢？就是要懺悔！懺悔即清淨，我們有懺悔的心，才能智慧明，才能通達一切。很多事情都是障礙住了，所以行不通。就是有煩惱障礙了，所以想不通，這就是欠缺智慧的明朗！智慧不明朗，就是因為這麼多的煩惱，使我們遮蓋障礙。
所以我們要突破煩惱，唯有就是要懺悔，改往修來。
所以才說：「願承是懺悔，四識等一切煩惱，所生功德。」改掉了過去，叫做悔改，過去的錯誤，我們要很勇敢表達出來；表達出來之後，我們要很堅定的心，懺於未來－－「我要從此刻開始，我要完全修改過來。修改我們人生的觀念，修改我們過去行動的錯誤；修改我們過去那分，錯了之後又錯的事等等…」所以我們一定要懺悔，我們才能了解「四識」。
什麼是「四識」？四識過去也一直對大家說過了。我們的識在五蘊中，五蘊會給我們很多的感受。無論是在境界，「識」有分為面對外面的境界，也有面對裡面的。過去在百八煩惱之前，都己經解釋過很多名相。這四識都不離開五蘊，也稱作五陰。在這裡說四識，就是普遍在五蘊當中，如果背得起來，五蘊就是「色、受、想、行、識。」
對啊，這個識，就是在「色」當中也有識。你看五根，「眼、耳、鼻、舌、身」，這五根和外面的「色、聲、香、味、觸」，彼此在此相對，但是它中間如果沒有識，就無法引進來了。
你看眼睛看不見的人，他有眼睛，眼睛睜開著，但是你的東西拿在他面前，問他：「你知道嗎？這是綠的還是紅的？」他會說：「我又看不見，我哪知道是綠的還是紅的？」看他眼睛睜開著，東西放在他面前，他也分不出顏色是什麼色，中間就是視神經壞了，以我們的名稱說是「眼識」。
舉這一例，你們就知道「色、受、想、行」，中間就是有「識」，識去分別，所以分別出很多，令我們的感受不同，令我們的思想偏向，令我們的行為偏差等等…
各位，我們若是不懺悔，我們的智慧不成長，我們對事物不通達，我們的煩惱一大堆，若如此，「識」在日常生活中一錯，千錯萬錯就一直錯下去。所以我們若能懺悔，我們才能四識的煩惱，才能撥開，如此才能生出功德。
各位，希望我們大家在日常生活中，識很重要。人生，浩瀚人生，法實在很多，不過我們把這些法，收攝過來在一個焦點，好好對治我們的心，如此才可能接近佛的智慧。
請大家多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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