境界寧靜時，時時內心自問：「我現在位在何處，我現在周圍環境又如何？我的生活是不是很滿足？」常常於靜下來時是捫心自問。自己就是這樣回答：「滿足了、幸福了！世間還有什麼可求的？已經很滿足了。」
既然很滿足，我們應該知道福來自何處？來自於感恩，來自生活周圍等等的環境。所以我們要起感恩心，對世間很多的環境給我們的都要能夠感恩。
我們到底對周圍付出什麼呢？人生世間苦難偏多，到底這些苦難人如何造成的？而能夠得到幸福的人如何得到的？完全除了第一彼此感恩，第二要啟發愛心，第三要時時懺悔。
這裡懺悔就是苦難都是自己過去生中，說不定彼此之間犯了什麼不利於人，所以傷害自己，這種不利人、傷害自己，自己不知覺在六道輪轉，所以才會變成這麼多世間的苦難。現在很有福，絕對不保證來生也一樣這麼有福。因為福若享盡，業還是會歸來。
因為眾生六道中善惡雜揉，凡是善較凝聚時，集合了善的環境，自然是我們享福之時。善的環境若享盡，惡的業報就來了。這即是我們在六道中，現在看到別人受苦難，要自我警惕：「是否我們未來也會遭遇這樣的苦難？」
所以我們現在有福，我們要趕緊懺悔，懺悔才能使我們罪滅福生。現在有福，更要時時反省，不要等到福享盡了，業來臨時那就太晚了。
所以人在福中要知福，知福、惜福、同時要再造福！不要再造業！這就是要提起時時反省自己。
所以我們懺悔，懺悔就是警惕自己。時時反省自己，不對的要快點改過，未犯錯的要提高警戒，這樣叫做懺悔。
懺悔才能使我們罪滅福生，惡如果滅了，善就生。不能起惡念，沒有惡念才能時時使善念浮現在我們的心中。心中時時有善念，行中時時有善行。善念善行就是福生。
我們要時時自我警惕，所生的功德，能讓我們不斷不斷在好的因緣、好的環境中，讓我們不斷產生於生生世世的福緣。不只是此生，此生結盡了很多好緣，來生我們就有很好的福緣。
今生的好緣，成為來生是福緣。所以我們要時時保護這念心，我們的心若能保護好，就能夠產生三慧。一般人說：「凡夫心中本來就是貪、瞋、癡、無明，故稱為凡夫。」修行者就是要脫離凡夫的心態。所以我們要轉三毒，為「聞、思、修」，這稱為「三慧」。
我們有善根的人，我們會很喜歡聽經，不只是聽經、聽人說好話、聽人心得分享，也會自我反省與效法，「要如何改變過去錯誤的行為？如何現在造福人群？」我們聽到他人的改變，改惡從善，我們隨著他「聞」而歡喜，即是見聞隨喜，這也是功德。
像這樣要如何去除心的三毒念，就要有平時好的環境。在好的環境中，我們多聽他們過去的錯誤，多了解他們現在改善好的行為，如此聞而隨喜。
我們如何聽了能歡喜？歡喜過去就好了，是嗎？不是，要從我們內心去改變，看看他過去有這樣的缺點，他都能改過；過去和人結了很多不好的惡緣，他現在都能與人投入在這麼好的團體，他能做很多的好事。我們過去是否也這樣呢？
過去我們也曾結很多惡緣，我們也是一直怨嘆，是別人對不起我。現在聽聽別人、反省自己，是我們對不起他人？或是他人對不起我？想清楚後沒有什麼好計較，趕緊自己好好改變，這是「思」，改變自己、身體力行；學習人如何改，我們也一樣要那麼「修」，這稱為「三慧」。
「聞、思、修」就是啟發我們的三種智慧，所以稱為「三慧明」。我們若能轉變三毒，自然能得到「聞、思、修」。
想要啟發我們三慧的明朗，以何種方法呢？
要先知道何謂「三毒」？「毒」者是害、毒害。有毒就有害，毒害這三樣元素，就是「貪、瞋、癡」。這三樣會破壞出世的善心，所以稱為「三毒」。
有人會說：「行善我很樂意，但是我要修功德。我做了，我付出了，要讓我賺更多錢，我就會付出。」雖然賺錢來付出很好，但是這念心卻是求功德，我們若能付出，看到別人解開了他的困難，我們心中起歡喜，如果能這樣就好。不要抱著捐錢就是要求福，多了這個念頭，就無法出離世間六道的心。
所以我們應該連付出，都不要想著求福，連求福的心都不要有。我們只要付出去造福，造福人群，想著這是我們的本分事，不要再求，這樣叫做無量的功德。
不要想著：「我得十，我捐一。」得十，還有十這個數量，我們若能我盡的力量就是捐，如此不求數量，這樣叫做無量。
我們若有享受的貪念，付出就想要求多少回饋，這種貪念，就破壞了我們出世的善念。我們修行，修行求的是什麼？什麼都無所求，只求一念心的清淨，回歸如來清淨的本性，這樣就是學佛。所以我們要連有所求，求功德的心都沒有，這才是真正出世，無量的功德。
我們現在要知道，貪念是一項會束縛住我們，侷限於一個範圍。我們的範圍在哪裡，就是天、人、地獄、餓鬼、畜生。只要有一顆貪求的心，即使造福也有範圍。在天界、人界，一不小心就墮落於修羅、餓鬼、畜生，所以不能有貪。
所以我們若有貪毒，它會「引取」，引誘我們。有了貪，就會誘引我們的心，誘引我們去取著。取什麼呢？取名、利、地位等等…若是貪心引出了念頭，無論是貪名、貪利、貪地位，都是讓我們的心開始生迷；有了一念貪生起，迷心就生起。
所以在《無量義經》中，教我們如何得到十功德，在十功德品中，其中有一段經文，轉我們的心境，說：「轉慳貪者起布施心。」這就是佛法，人人都有慳貪怎麼辦呢？轉過來！轉慳貪的心為布施的心。「轉驕慢之人轉為持戒的心。」人若非貪、瞋、癡，就是我慢和疑心，所以學佛的好處，就是讓我們看清楚，我們才能轉貪為布施，能轉驕慢為持戒，這即是學佛的好處。
否則我們只是一念貪心起，所要追求的很多，不是名、利、地位，就是求享受。日常的生活享受足夠嗎？不夠。現在有太空遊、太空旅行，要花台幣六億五千萬。我一直想：「花了這麼多錢，一個人進到太空梭中，拘束在一個小小的範圍內，本身還無法著地，不能自由漂浮在小空間中，這樣值得嗎？花那麼多錢來浪費！」
現在世間人類有多少貧困，絕糧絕食。光是兒童就好，不談大人；光是兒童，現在的地球上，每四秒鐘就會餓死一個孩子。有一段國際新聞，也是如此報導，東非乾旱很嚴重，有一千一百萬人，已經面臨飢餓的邊緣，幾乎要餓死的邊緣。看到照片，看了真的很不捨。
救援機構說需要在三個月內，如果沒有糧食到達，這些人差不多都沒救了。但是需要多少錢呢？要五億六千萬，所以這個組織也覺得很無奈。他們雖然很想幫助，但是困難重重。所以全世界的救災組織，大家集合起來都沒有辦法。
看，若能將這些要太空遊的人，若能將那些錢省下來，將那些錢交給救援組織，我相信大家集中起來，那些受飢餓的人就能得救了。
所以看到這兩則新聞，一則是要救心，另外一則新聞是要趕快救人。將那些要救心，享受於太空遊的人，這些人的錢若能集中起來，自然能救那麼多人。想想看，台幣六億多，和美金五億多，從現在已經登記到2009年，這ㄧ些人的錢全部集中起來，夠不夠，應該足夠了。
所以富中的貧民，若能將他們從富中轉為富有愛心，若如此，那些受到天災乾旱、絕糧絕食的這些人，他們就能得救了。
總而言之，人都是一念心，我們的心好好地照顧好，如何能將享受的貪念收攝起來，真正面對苦難的人群，發出我們的一份力量。若如此，我們造福的人群就多了。
各位，我們要常自問，我們是否有福？有福！有福我們就要知福、惜福、再造福！
是不是現在我們有福，生生世世都有福，不是！我們的心若沒有照顧好，福如果盡了，業就現前了。
所以我們一定要時時起懺悔的心，常常自我警惕。我們若能常常自我警惕，我們才能真的將過去的業消除，福才能常常產生。因為你時時善念，時時善行，自然就能世間人人彼此感恩照顧，所以我們要時時多用心。
備註：此系列文章內容節錄於《靜思晨語。法譬如水》慈悲三昧水懺講記，是 證嚴上人開示的逐字原稿，有些地方或許不甚通暢，卻是原汁原味，請大家用心體會其中苦口婆心的無量慈悲，一定要珍惜，更要起深信解，用心攝受。
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